کتاب هدایت https://behabadi.kowsarblog.ir/ fa-IR http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 مسايل محتوائي بخش سوم (احكام درقران)(10) https://behabadi.kowsarblog.ir/مسايل-محتوائي-بخش-سوم-احكام-درقران-10 11:01:00 +0330 چهارشنبه، 9 اسفند 1402 behabadi بدون موضوع 1657679@https://kowsarblog.ir/ <p>احكام وسیاسات</p> <p>بخشی ازآیات الهی بویژه دراوائل قرآن ودرسوره های بزرگ اختصاص باحكام وسیاسات دارددوعلم فقه وحقوق درخصوص احكام بحث میكنندكه همان فروع دین راتشكیل میدهد.فروع دین ناظربررفتاروكردارادمی درجامعه خانواده وانفرادی بوده وباتوجه بروابط انسان باخود دیگران وباخداونددارای تقسیمات زیراست.</p> <p> عبادات-معاملات-احكام وسیاسات</p> <p>  پیش ازشرح هریك ازمواردلازم است بیك سوال پاسخ داده شود.</p> <p> چه فرقی میان احكام واخلاق وجوددارد؟</p> <p> اخلاق مربوط به طبیعت وفطرت انسانست درحالیكه احكام درارتباط باكارهای ادمیست.چون فطرت ادمی ازاغازثابت است اخلاق نیزدارای ثبات میباشددرحالیكه كارهای انسان متغیرومتحول است مساله اخلاق درتمامی ادیان یكسان بوده وحدكامل آن درذات باریتعالیست امااحكام درادیان متفاوتست درقیامت نیزاخلاق باقیست امااحكام ازمیان میرود.جهان بدون تكلیف بوده اما جهان بدون اخلاق هرگز.</p> <p>بخش اول - عبادات</p> <p>اعمالیست كه انسان قربه الی ا لله انهاراانجام میدهدیعنی روابط خاص ادمی باخدای خویش است وچنانچه درنیت انجام انهاریاشودویاقصدی جزخدادرمیان باشدباطل است واجری نداردورفع تكلیف نیزنمیكبد</p> <p> اقسام عبادات</p> <p> عبادات ده گونه اندكه درزیربانهاوآیات مربوط بانهااشاره میگردد.</p> <p>1-نماز(صلوه)</p> <p> نمازپرستش خداوندبشكلی كه درشریعت امده است</p> <p>  آیات مربوطه رامرورمیكنیم</p> <p>یك-وضو-یاایهاالذین امنوااذاقمتم الی الصلوه فاغسلواوجوهكم وایدیكمالی&#8230;..6مائده</p> <p>دو-غسل-وان كنتم جنبافاطهروا 6مائده</p> <p> ولاجنباالاعابری سبیل حتی تغتسلوا..43نسا</p> <p>  سه-تیمم-وان كنتم.. مرضی اوعلی سفر&#8230;فتیممواصعیداطیبا&#8230;6مائده و43نسا</p> <p>  چهار-قبله- فول وجهك شطرالمسجدالحرام..144و150بقره</p> <p>  پنج-نمازیومیه واوقات ان-اقم الصلوه لدلوك الشمس الی غسق اللیل78اسرا –اقم الصلوه طرفی النهاروزلفامن اللیل114هود </p> <p>وسبح بحمدربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها..130طه و55غآفر و39و40ق </p> <p>  شش-نمازوسطی-حافظواعلی الصلوات والصلوه الوسطی238بقره</p> <p> هفت-نمازمسآفر-واذاضربتم فی الارض..ان تقصروامن الصلوه101نسا</p> <p>  هشت-نما زنافله وشب-ومن اللیل فتهجدبه نافله لك79اسرا</p> <p>  نه-نمازجمعه-واذانودی للصلوه من یوم الجمعه..9جمعه</p> <p>  ده-نمازجماعت-اقیمواالصلوا..واركعوامع     الراكعین43بقره</p> <p>  یازده-نمازمیت-ولاتصل علی احدمنهم مات ابدا..84توبه</p> <p> دوازده-اذان-واذن فی الناس..27حج واذانودی..58مائده</p> <p> سیزده-نمازغفیله-87و88انبیا و59انعام</p> <p> درموردسایرنمازهابصفحه251فرهنگ موضوعی مراجعه فرمائید</p> <p> 2-روزه(صوم)</p> <p> روزه عبارتست ازخودداری ازانجام مبطلات ازاذان صبح تامغرب. آیات رامرورمیكنیم</p> <p> یك-..كتب علیكم الصیام كما  ..183تا187بقره</p> <p> دو-شهررمضان الذی..فلیصمه185بقره</p> <p>  سه-فمن كان مریضااو&#8230;فدیه طعام مسكین..184بقره</p> <p>3-خمس</p> <p> عبارتست ازپرداخت یك پنجم مال درمواردمعینه بامام یانماینده وی بقصدقربت</p> <p> آیات رامرورمیكنیم-</p> <p>  یك-واعلمواانماغنمتم من شی فان لله خمسه و..41انفال</p> <p>دو-ماافاءا&#8230; علی رسوله..فلله وللرسول..7حشر</p> <p> خمس فيئ وانفال از حقوق امام است(1411تا1440)</p> <p>4-زكات</p> <p> زكات عبارتست ازپرداخت بخشی ازمال بمیزان معین بنیازمندان بقصدقربت.اینك آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  یك-یاایهاالذین امنواانفقوامن طیبات..267بقره</p> <p> دو-..كلوامن ثمره اذااثمروااتواحقه یوم حصاده141انعام</p> <p>   سه-یسئلونك ماذاینفقون قل ماانفقتم&#8230; 215بقره</p> <p> چهار-مصارف زكات-انماالصدقات للفقراءوالمساكین والعاملین علیهاوالمولفه قلوبهم وفی الرقاب والغارمین وفی سبیل ا&#8230; وابن السبیل..60توبه</p> <p> 5-حج</p> <p>  عبارتست ازانجام مناسكی درطول عمربرای یكبارباشرایط معینه بقصدقربت</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  یك-ان اول بیت وضع للناس ببكه..96ال عمران </p> <p> دو-وعلی الناس حج البیت من استطاع..97ال عمران</p> <p>  سه-واذن بالناس فی الحج یاتوك&#8230;27حج</p> <p>   چهار-الحج اشهرمعلومات فمن فرض فیهن..197بقره</p> <p>  پنج-الشهرالحرام بالشهرالحرام والحرمات&#8230;194بقره</p> <p>  شش-ان الصفاوالمروه من شعائرا&#8230;..158بقره</p> <p> هفت-واتموالحجوالعمره لله&#8230;196بقره</p> <p>  هشت-فاذاافضتم من عرفات&#8230;198بقره</p> <p>  نه-فاذاقضیتم مناسككم..200بقره </p> <p> ده-واذان من ا&#8230; ورسوله&#8230;ان ا&#8230; بری3توبه</p> <p> یازده-جعل ا&#8230; الكعبه البیت الحرام&#8230;97مائده</p> <p> 6-جهاد</p> <p>  عبارتست ازجنگیدن درراه خدابفرمان ودرمعیت معصوم بقصدقربت .آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  یك-كتب علیكم القتال وهوكره لكم..216بقره</p> <p> دو-وقاتلوافی سبیل ا&#8230;&#8230;190و244بقره</p> <p> سه-یاایهاالذین امنوا&#8230;وجاهدو فی سبیله..35مائده</p> <p>  چهار-وقاتلواهم حتی لاتكون فتنه&#8230;39انفال</p> <p> پنج-واعدوالهم مااستطعتم منقوه&#8230;64انفال</p> <p> یاایهاالنبی حرض المومنین بالقتال..</p> <p> هفت-مستثنیات جهاد-آیات17فتحو91توبه</p> <p>  جهاددرغیاب معصوم واجب نیست لیكن دفاع براساس منطق وعقل درهرشرایط واجب است وچارچوب آن درآیات فوق امده است.</p> <p> 7و8-امربمعروف ونهی ازمنكر</p> <p>  یعنی واداشتن مردم بكارهای نیك وبازداشتن انان ازكارهای بدباشرایط خاص وبقصدقربت</p> <p>  آیات رامرورمیكنیم</p> <p> یك-ولتكن منكم امه یدعون الی الخیر..104ال عمران</p> <p> دو-كنتم خیرامه..تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر110العمران</p> <p> سه-یومنون با&#8230;..ویامرون بالمعروف وینهون عن المنكر114العمران</p> <p>  چهار-یابنی اقم الصلوه وامربالعرف وانه عن المنكر17لقمان</p> <p>پنج-خذ العفووامربالعفو..199اعراف</p> <p> شش-آیات41حج و 112 و71توبه 157اعراف و&#8230;</p> <p>  9و 10- تولی وتبری</p> <p>  دوست داشتن وروی اوردن بدوستان خداوروی گرداندن ازدشمنان خدابقصدقربت. تولی الیه-دوست داشتن. تولی عنه-تبری یارویگردانیدن</p> <p>  آیات مربوط به تولی وتبری عبارتنداز 23توبه-51مائده-4حج-1و8و9و13ممتحنه-23غاشیه-14مجادله-</p> <p>مطهرات ونجاسات ومقدمات نماز ومقارنات ان درج3كافي</p> <p>روزه وزكات وحج درج4كافي</p> <p>جهاد وامر بمعروف ونهي ازمنكر در ج5 كافي</p> <p>بخش دوم-معاملات</p> <p>اندسته از اعمالی كه انسان درروابط اجتماعی بادیگران انجام میدهد آن هم بردوگونه است</p> <p> الف-عقود</p> <p>  عبارت ازروابط دویاچند جانبه است كه مستلزم رضایت وقصداطراف انست مانندنكاح وبیع</p> <p>  عقودخودبردوگونه است معینه وغیرمعینه</p> <p> عقودمعینه دارای نام وشرایط ویژه ایست مانندبیع واجاره ونكاح. اینك آیات مربوط به عقودرامرورمیكنیم</p> <p>  یك -احل ا&#8230;  البیع وحرم الربا275بقره(بیع)</p> <p>  دو-&#8230;اوفوابالعقد..1مائده </p> <p>  سه-فلیودالذی اوتمن اماناته283(ردامانت)</p> <p>چهار-من ذاالذی یقرض ا&#8230; قرضاحسنا..18تغابن(قرض)</p> <p>پنج-كتب&#8230;ان ترك خیراالوصیه..180بقره(وصیت)</p> <p>شش-وان كان ذوعسره فنظره..283بقره(مهلت پرداخت)</p> <p> هفت-وان كنتك علی سفر..فرهان مقبوضهو283بقره(رهن)</p> <p> هشت-وانكحواالآیامی منكم&#8230;32نور(نكاح)</p> <p> نه-الرجال قوامون علی النساء34نسا(سرپرستی مردان)</p> <p> ده-خطبه النساء235بقره(نامزدی)</p> <p> یازده-ومن لم یستطع منكم طولا..24نسا(متعه)</p> <p>مكاسب ومعاملات درج5كافي</p> <p>نكاح واحكام ان درج5كافي</p> <p>طلاق واحكام ان-صيد اطعمه واشربه-وصيت وارث درج6كافي</p> <p>  ب-ایقاعات</p> <p>  عبارت ازاعمالیست كه تنهانیازبه رضایت وقصدیك طرف داردمانندطلاق ووقف</p> <p>  آیات رامرورمیكنیم </p> <p>  یك-یاایهاالنبی اذاطلقتم النسا&#8230;1طلاق</p> <p>دو-والائی یئسن من المحیض..4طلاق(عده طلاق</p> <p> سه-والمطلقات یتربصن&#8230;&#8230;228بقره(عده)</p> <p> چهار-والذین یتوفون منكم&#8230;234بقره(عده وفات)</p> <p> پنج-الطلاق مرتان&#8230;229و230بقره(سه طلاقه ومحلل)</p> <p> شش-229بقره و19نسا(طلاق خلع ومبارات)</p> <p> هفت-اسكنواهن من حیث&#8230;6طلاق(نفقات مطلقه)</p> <p>  هشت-وان طلقتموهم من قبل..231و237بقره(طلاق غیرمدخوله)</p> <p>  نه-لایواخذكم ا&#8230; بالغوفی ایمانكم&#8230;225بقره و89مائده(سوگند)</p> <p> ده-الذین یولون من نسائهم&#8230;226بقره ( ایلاء)</p> <p>(جلد6كافي)</p> <p> بخش سوم-احكام وسیاسات</p> <p>این دسته ازاعمال نیازی برضایت ا فرادویاقصدقربت نداردبلكه تكلیف الهی است درانجام آن وعدم اجرای آن مستوجب كیفراست</p> <p>الف-احكام</p> <p>1-ارث</p> <p> یك-للرجال نصیب مماترك الوالدان&#8230;ولالنساء نصیب7نساء(حكم كلی) </p> <p>  دو-لالذكرمثل حظ الانثیین1نسا(سهم اولاد)</p> <p>   سه-ولكم مثل ماترك ازواجكم..ولهن الربع12مائده(سهم همسران) </p> <p>چهار-وان كان رجل یورث كلاله..12نسا(سهم برادروخواهر)</p> <p> پنج-كلاله 176نساء </p> <p>2-محارم </p> <p>   یك-الالبعولتهناوابائهن&#8230;.31نور</p> <p>  دو-لا جناح علیهن فی ابائهن ولاابنائهن..55احزاب</p> <p>  3-حجاب-</p> <p>  یك-قل للمومنین یغضوامن ابصارهم..30نور</p> <p>  دو-قل للمومنات یغضضن من ابصارهن..31نور</p> <p> سه-والقواعدمن النساء..60نور</p> <p> چهار-یدنین علیهن من جلابیبهن..59احزاب</p> <p> 4-اطعمه واشربه (حرام ونجاسات)</p> <p> چون اصل برحلیت است لذامواردحرام ونجس ذكرمیشود</p> <p>  یك-حرم علیكم المیته والدم&#8230;173بقره و145انعام و3مائده و115نحل</p> <p>  دو-ولاتاكلواممالم یذكراسم ا&#8230;..121انعام</p> <p>  سه-حرمت..والمنخنقه والموقوذه&#8230;3مائده</p> <p>  چهار-انماالخمروالمیسر..رجس من عمل الشیطان90مائده</p> <p> پنج-انماالمشركون نجس &#8230;28توبه</p> <p> شش-اكالون للسحت42و62.63مائده(حرمت رشوه)</p> <p> هفت-لاتسبواالذینلایدعون&#8230;108انعام</p> <p>   هشت-احل ا&#8230; البیع وحرم الربوا275بقره</p> <p>  5-لعان-والذین یرمون ازواحهم..6تا9نور</p> <p> 6-ظهار-الذین یظاهرون منكم&#8230;2تا4مجادلهو4تا6احزاب</p> <p> 7-صیدسگ-وماعلمتم منالجوارح مكلبین..4مائده</p> <p> 8-خوردن ازمنزل دوستان-61نور</p> <p> 9-ماههای حرام-36توبه</p> <p> 10-رضاعه والوالدات یرضعن اولادهن..233بقره </p> <p> 11-مال یتیم 2و127نساء</p> <p>  12-حرمت غنا 6لقمان</p> <p> 13-اعتكاف187بقره</p> <p>  14-احكام اسیر7و71بقره</p> <p> 15-استیذان58و59نورو189بقره</p> <p>  16-كفارات-روزه مریض ومسآفر84بقره-عدم قربانی درحج196بقره-قتل خطائی92نسا-نقض سوگند89مائده-ظهار4مجادله-قتل صیددر حال احرام95مائده</p> <p>  درسایرمواردبصفحه21فرهنگ موضوعی مداجعه فرمائید</p> <p>ب-سیاسات</p> <p> مرادازسیاسات احكام كیفریست كه برچهارنوع است</p> <p> 1-قصاص-قصاص حق الناس است.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> یك-ولكم فی القصاص حیات یااولی الابصار179بقره</p> <p>  دو-كتب علیكم القصاص&#8230;179بقره</p> <p>  سه-الحرباالحر والعبدبالعبد..178بقره</p> <p>چهار-..ان النفس باالنفس والعین بالعین..45مائده </p> <p> 2-حدود-حدودحق ا لله است.درقرآن كریم 4حدمعین شده و6حدنیزتوسط پیامبروضع گردیده است(جمعاده حد)</p> <p> یك-زنا- الزانی والزانیه فاجلدوكل واحدمنهمامائه جلد2نور</p> <p> دو-سرقت السارق والسارقه فاقطعوایدیهما.38مائده</p> <p>  سه-قذف والذین یرمون..فاجلدوهم ثمانین جلده4نور</p> <p>  چهار-محاربه انماجزاءالذین یحاربون..33مائده</p> <p> پنج-شرب خمر 80تازیانه</p> <p>  شش-مساحقه 80تازیانه</p> <p> هفت-قیادت 75تازیانه</p> <p>  هشت-سحروجادو-قتل</p> <p> نه-لواط قتل درصورت دخول وتازیانه درغیران</p> <p>ده-ارتداد قتل</p> <p> 3-تعزیرات-تعزیرات حق حاكم است وقاضی تصمیم میگیردومواردان عبارتنداز ضرب-حبس-غرامت مالی-توبیخ وسرزنش-تبعید-ممنوعیت خروج-منع ازاشتغال-محرومیت ازحقوق اجتماعی-معرفی بجامعه-محرومیت ازافتخارات گذشته وغیره(داستان متخلفان جنگ تبوك-داستان ثعلبه-ایه ایذاء-ایه نشوز)</p> <p> 4-دیات-درمواردیست كه جایگزین قصاص میشود</p> <p>  آیات رامرورمیكنیم</p> <p> یك-ومن قتل مومناخطا..92نسا(دیه قتل خطائی)</p> <p> دو-..فمن تصدق به فهوكفاره له45مائده</p> <p>  سه-..فمن عفی له من اخیه شی فاتباع بالمعروف واداءالیه45مائده</p> <p>حدود قصاص ديات وتعزيرات وادله اثبات دعوي درج7 كافي</p> <p> درپایان این باب بدومطلب دیگراشاره میگردد</p> <p>  1-ناسخ ومنسوخ</p> <p>  نسخ درامورتشریعی است ودرامورتكوینی بداءوجوددارد. درهرحال برخی ازاحكام كه درآیاتی نازل شده بودپس ازمدتی بوسیله آیات جدیدازمیان رفت آیات موخرراناسخ وآیات قبلی رامنسوخه مینامندواین خودیكی ازدلائل تدریجی بودن نزول قرآن كریمست </p> <p>  یك-واذبدلناایه مكان ایه   103نحل</p> <p>  دو-ماننسخ من ایه اوننسهانات بخیرمنها100بقره</p> <p>  سه-تغییرقبله106و143و144و152بقر0</p> <p>  چهار-تقلیل عده وفات ازیكسال بچهارماه و10روز240و234بقره </p> <p> پنج-والذان یاتیانها..(تغییرحدلواط توسط پیامبر)</p> <p>  شش-تغییرحدزنا2نور و15نساء</p> <p> هفت-240بقره و1و41انفال 52احزاب و12و13مجادله</p> <p>  2-احكام واقسام آن</p> <p> مقدمه-انچه مسلم است اینست كه تعدادمباحات محدودنیست ومحدودیت ناظربرسایراحكامست. ازنظرتعدادمستحبات ومكروهات بیشترازواجبات وحرامهاست وعلی القاعده واجبات وحرامها بایكدیگرمساویندكمااینكه مستحبات ومكروهات نیزبرابرندچه هرچه واجبست تركش حرام وهرچه حرامست تركش واجب وهمینطوردرموردمستحبات ومكروهات.درزیرصورت واجبات وحرامها بااستخراج ازرساله حضرت ایت ا&#8230; مكارم شیرازی امده است</p> <p> الف-واجبات</p> <p>  ا-تحقیق دراصول دین2- اجتهاد تحقیق یااحتیاط درفروع3-طهارت بدن لباس ومكان سجده درنماز4-طهارت مسجدوقرآن متنجس5-طهارت نام خدا ومعصومین تربت ازنجاست6-وضو غسل یاتیمم برای نماز7-غسل كفن حنوط دفن ونمازمیت8-نمازهای یومیه9-سایرنمازهای واجب(5مورد)10- واجبات نماز(11مورد)-11-رعایت اوقات نماز12-روبقبله كردن محتضر13-سترعورت درنمازبرای مرد14-پوشش كامل زن درنماز15-شناخت قبله برای نماز16-سجده های واجب وسهو17-روزه ماه مبارك رمضان18-خمس درمواردمذكوره19-زكات مال20-زكات فطره21-یكبارحج درعمر22-نجات جان مسلمان23-پیگیری شغل برای تامین معاش24-امربمعروف ونهی ازمنكر25-وجوب ازدواج درشرایط خطر26-اگاهی ازمسائل معاملات27-وفای بعهد28-سترعورت جزبرای زوجین</p> <p> ب-حرامها</p> <p> 1-افتاتوسط غیرمجتهد2-عبادات برای حائض ونفساء3-تخلی درمعابرعمومی وموقوفات خاص وروی قبرمومن وروبقبله یاپشت بان4- نجس كردن مسجدواموال ان5-   -نجس كردن قرآن وتربت وحرم پیامبرومعصومین 6-بردن نجاست بمساجد7-رفتن بمسجدالحرام ومسجدپیامبروسایرمساجدوتوقف دران درحالت جنابت8-گذاشتن چیزی درمواردیادشده درحالت جنابت حیض ونفاس9-تخریب یآفروش اموال مساجد10-مس قرآن یانام خداوپیامبرومعصوم بی وضویادرحالت جنابت حیض ونفاس11-نوشتن قرآن بامركب نجس12-دادن قرآن بكآفر13-ایستادن یانشستن روی قرآن یانام خدا14-قرائت آیات سجده داربرا ی جنب حائض ونفسا15-سجده برای غیرخدا16-وضویاغسل ازظروف مرداری یانجس العین17-سه بار یابیشترشستن دروضو18-روزه یوم الشك بعنوان رمضان19-روزه عیدفطروقربان20-روزه مستحبی زن بی اجازه شوهر21-روزه مضرببدن22-حرامهادرمراسم حج23-مخالفت با مقررات حكومت اسلامی24-تقویت اسرائیل25-ازدواج بامحارم26-ازدواج باخواهرزن27-ازدواج زن مسلمان باكآفر 28-ازدواج دائم مردمسلمان باكآفر29-ازدواج بازن شوهرداركه بااوزناشده است30-ازدواج بازنی كه درعده عقدشده است 31-ازدواج بامادرودختروخواهرپسرمدخوله32-ازدواج درحال احرام33-ازدواج باهمسرسه طلاقه34-طلاق درحین حیض35-سفرزن بدون اجازه شوهر36-سفرفرزندبانهی والدین37-نزدیكی باهمسرزیر9سال38-نزدیكی بهنگام حیض39-نزدیكی درماه رمضان40-نگاه كردن بزن نامحرم41-رویت عورت دیگری بجزهمسر42-نگاه مردببدن مرددیگرباشهوت43-تماس بدنی بانامحرم44-معامله عین نجاست45-معامله اموال غصبی46-تجارت اشیائی كه منافع حرام دارند47-تجارت الات موسیقی48-معامله مالی كه مالیت ندارد49-معاملات ربوی50-معامله طلابطلاونقره بنقره51-معامله چیزی كه بقصدحرام باشد52-معامله مسكرات53-قمارودزدی54-ترك تعهدنذروقسم55-غصب مال یاحق دیگری56-ساختن ومزدوری ساخت طلاونقره57-رقص جزبرای همسر58-نشستن برسفره شراب59-بازی با پاسورونرد60-استماع موسیقی مطرب61-حضوردرمكان خطر62-نبش قبر63-ورودنطفه برحم نامحرم64-استعمال موادمخدرودخانی65-استعمال ظروف طلاونقره دراتاق66-اكل وشرب نجاست ومتنجس67-نوشیدن ازطروف طلاونقره68-اشامیدن ازظروف مرداری ونجس العین69-نوشیدن ابجووسایرمسكرات70-خوردن گوشت حیوان وطی شده71-خوردن گوشت وشیرحیوان مرده دراب72-خوردن گوشت درندگان73-خوردن گوشت فیل خرگوش وحشرات74-خوردن گوشت پرندگان دارای چنگال75-خوردن گوشت پرندگان بابال صاف درپرواز76-خوردن14  قسمت ازبدن حلال گوشت77-خوردن قطعه جداشده ازبدن زنده78-خوردن اشیاءخبیث وپلید79-خوردن خاك وگل80-خوردن مال حرام81-خورانیدن مال نجس یامتنجس82-فرارازجهاد83-اتهام زنابزن پارسا84-زنا85-لواط86-مساحقه87-قیادت88-قتل نفس89-ضرب وجرح90-عاق والدین91-محاربه وافسادفی الارض92-سحروجادو93-سخن چینی94-تجسس دركاردیگران95-كذب96-خیانت درامانت97-غیبت98-كفر99-شرك100-ارتداد</p> <p>احكام(عملي)</p> <p> احكام(عبادی-اقتصادی-سیاسی واجتماعی) </p> <p>احكام عبادی(د ه مورد)</p> <p>یك-نماز(اقسام-مسائل)- اقسام(واجب-مستحب)</p> <p> نمازواجب(میت-طواف-یومیه-آیات-قضای پدر-نذرعهدوقسم)</p> <p>یومیه(صبح-ظهر-عصر-مغرب-عشا)(فرادی-جماعت)(قصروتمام)</p> <p>مستحبی(جمعه-غفیله-فطر-قربان-وحشت-نافله&#8230;&#8230;&#8230;.)</p> <p>مسائل(مقدمات-مقارنات-شكیات-مبطلات)</p> <p> مقدمات(طهارت بدن ولباس-سترعورت-قبله-وقت ومكان نماز)</p> <p> نجاسات(بول-غایط-خون-منی-مردار-سگ-خوك-می-ابجو-كآفر)</p> <p> مطهرات(اب-زمین-افتاب-استحاله-انقلاب-انتقال-اسلام-تبعیت-غایب شدن مسلمان-برطرف شدن عین نجاست) مقارنات(مستحب-واجب) مستحب(قنوت تسبیحات)</p> <p> واجب(ركن-غیرركن)</p> <p> ركن(نیت-قیام-تكبیره الاحرام-ركوع-دوسجده)</p> <p> غیرركن(قرائت-ذكر-تشهد-سلام-ترتیب-موالات)</p> <p>  شكیات(صحیح9تا-باطل8تا-فاقداثر6تا)</p> <p> مبطلات(فقدیكی ازمقدمات-ابطال عمدی وضوء-گذاشتن دست هاروی هم-گفتن امین بعدازحمد-تغییرجهت قبله-گفتن عمدی كلمه ای-خنده عمدی صدادار-گریه عمدی برای دنیا-تغییرصورت نماز-اكل وشرب-حذف ركن یاغیرركن-شكیات مبطل)</p> <p> دو-روزه(اقسام-مبطلات-كفاره)</p> <p> اقسام(واجب-مستحب)1- واجب(ماه رمضان-نذر عهدوقسم)2- مستحب(آیام مختلف)</p> <p>  مبطلات(اكل وشرب-جماع-استمنا-دروغ بخداومعصوم-رساندن غبارغلیظ بحلق-فروبردن تمام سروگردن دراب-قی كردن-اماله بامایعات-باقی ماندن برجنابت حیض نفاس تااذان صبح)</p> <p>  كفاره(60روزروزه-اطعام60فقیر-ازادی یك بنده)</p> <p>  سه-    خمس(موارد-معافیتها-مصارف)</p> <p>  موارد(سودمال حاصل ازمكاسب مازادبرمخارج سالیانه-معدن-گنج-غنیمت جنگ-مال مخلوط باحرام-زمین خریداری شده ازمسلمان توسط كآفرذمی)</p> <p>  معافیتها(مهریه-ارثیه-مال كآفریاغیرمعتقدبه خمس-قیمت افزوده كه درطول سال كاهش یابد-مالی كه فقیرمیگیرد-وام-هدآیا-مصارف سالیانه(خوراك-پوشاك-مسكن-اثاثیه-عروسی-زیارت-زیورزنانه-جهیزیه-هبه-نذورات) مصارف(نصف سهم امام-نصف سهم سادات فقیر)</p> <p> چهار-زكات(انواع-مصارف)-انواع(بدن یافطره-مال)</p> <p> نصاب بدن(3كیلوازقوت غالب برای هرنفردرعیدفطر)</p> <p> زكات مال(گندم-جو-خرما-كشمش-طلا-نقره-شتر-گاو-گوسفند)</p> <p> نصاب مال(4مورداول288من تبریز-45مثقال یكدهم یایكبیستم-طلا20مثقال یك چهلم-نقره4مثقال یك چهلم-شتر5تایك گوسفندوبالا-گاو3تایك گوساله 60تا2تا وبالا-گوسفند40تایكی 121 دوتاوبالا) </p> <p>مصارف(فقیركسیكه مخارج سالیانه راندارد-مسكین بیچاره ترازفقیر-مامورزكات-تالیف  قلوب-ازادی بنده-تادیه قروض یدهكار-سبیل ا لله-ابن السبیل-</p> <p> پنج-حج(عمره-تمتع)- شش-جهاد(غزوات-سرآیا) - هفت-امربمعروف- هشت-نهی ازمنكر- نه-تولی- ده-تبری</p> <p> احكام اقتصادی (عقود-ایقاعات)</p> <p> عقود(معینه-غیرمعینه) </p> <p> معینه(بیع-اجاره-رهن-وكالت-جعاله-مزارعه-نكاح&#8230;..)</p> <p>  ایقاعات(طلاق-قسم-ظهار-شفعه-لقطه-اقرار-نذر&#8230;&#8230;&#8230;)</p> <p> احكام اجتماعی وسیاسی (اجتماعی-سیاسات)</p> <p>  اجتماعی(محارم-غصب-شهادت-ارث-حجاب-حلال وحرام-لعان-رضاعه-ظهار-كفارات-صید-احیاءموات-گناهان-مكاسب حرام-ادله اثبات دعوی&#8230;&#8230;..)</p> <p> محارم(سببی_نسبی)</p> <p> نسبی(جدوجده-پدرومادربزرگ-عمو ودائی-عمه وخاله-پدرومادر-برادروخواهروفرزندان انان-فرزندان-نوادگان) سببی(زن وشوهر-پدرومادرهمسر-فرزندان همسر-ربائب-عروس وداماد)</p> <p>        ارث(طبقه اول-طبقه دوم-طبقه سوم)</p> <p>  طبقه اول(والدین-اولادوپائین)</p> <p>  طبقه دوم(اجدادببالا-برادروخواهرواولادانان) </p> <p>  طبقه سوم(عمو ودائی خاله وعمه وفرزندان انان)</p> <p> گناهان(كبیره-صغیره یالمم)</p> <p>  كبائر(قتل-اكل مال حرام-فرارازجهاد-زناولواط-عاق والدین-كفر شرك وارتداد-اتهام زنابزنان پارسا) سیاسات(قصاص-دیات-حدود-تعزیرات)- (2433تا2456)</p> <p> قصاص(نفس-عضو) </p> <p>  دیات(حق الناس وجایگزین قصاص)</p> <p>  حدودیاحق ا لله&#8230;(زنا100تازیانه تارجم-سرقت قطع دست-اتهام زنا 80تازیانه-محاربه قتل بشكل خاص-شرب خمر تازیانه تاقتل-مساحقه تازیانه-قیادت تازیانه-سحر قتل-لواط تازیانه تاقتل-ارتداد قتل)</p> <p> تعزیرات یاحق الحاكم(ضرب-حبس-غرامت مالی-توبیخ وسرزنش-تبعید-منع خروج-منع اشتغال-محرومیت ازحقوق اجتماعی-معرفی بجامعه-محرومیت ازافتخارات گذشته)</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://behabadi.kowsarblog.ir/مسايل-محتوائي-بخش-سوم-احكام-درقران-10">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> احكام وسیاسات

بخشی ازآیات الهی بویژه دراوائل قرآن ودرسوره های بزرگ اختصاص باحكام وسیاسات دارددوعلم فقه وحقوق درخصوص احكام بحث میكنندكه همان فروع دین راتشكیل میدهد.فروع دین ناظربررفتاروكردارادمی درجامعه خانواده وانفرادی بوده وباتوجه بروابط انسان باخود دیگران وباخداونددارای تقسیمات زیراست.

 عبادات-معاملات-احكام وسیاسات

  پیش ازشرح هریك ازمواردلازم است بیك سوال پاسخ داده شود.

 چه فرقی میان احكام واخلاق وجوددارد؟

 اخلاق مربوط به طبیعت وفطرت انسانست درحالیكه احكام درارتباط باكارهای ادمیست.چون فطرت ادمی ازاغازثابت است اخلاق نیزدارای ثبات میباشددرحالیكه كارهای انسان متغیرومتحول است مساله اخلاق درتمامی ادیان یكسان بوده وحدكامل آن درذات باریتعالیست امااحكام درادیان متفاوتست درقیامت نیزاخلاق باقیست امااحكام ازمیان میرود.جهان بدون تكلیف بوده اما جهان بدون اخلاق هرگز.

بخش اول - عبادات

اعمالیست كه انسان قربه الی ا لله انهاراانجام میدهدیعنی روابط خاص ادمی باخدای خویش است وچنانچه درنیت انجام انهاریاشودویاقصدی جزخدادرمیان باشدباطل است واجری نداردورفع تكلیف نیزنمیكبد

 اقسام عبادات

 عبادات ده گونه اندكه درزیربانهاوآیات مربوط بانهااشاره میگردد.

1-نماز(صلوه)

 نمازپرستش خداوندبشكلی كه درشریعت امده است

  آیات مربوطه رامرورمیكنیم

یك-وضو-یاایهاالذین امنوااذاقمتم الی الصلوه فاغسلواوجوهكم وایدیكمالی…..6مائده

دو-غسل-وان كنتم جنبافاطهروا 6مائده

 ولاجنباالاعابری سبیل حتی تغتسلوا..43نسا

  سه-تیمم-وان كنتم.. مرضی اوعلی سفر…فتیممواصعیداطیبا…6مائده و43نسا

  چهار-قبله- فول وجهك شطرالمسجدالحرام..144و150بقره

  پنج-نمازیومیه واوقات ان-اقم الصلوه لدلوك الشمس الی غسق اللیل78اسرا –اقم الصلوه طرفی النهاروزلفامن اللیل114هود 

وسبح بحمدربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها..130طه و55غآفر و39و40ق 

  شش-نمازوسطی-حافظواعلی الصلوات والصلوه الوسطی238بقره

 هفت-نمازمسآفر-واذاضربتم فی الارض..ان تقصروامن الصلوه101نسا

  هشت-نما زنافله وشب-ومن اللیل فتهجدبه نافله لك79اسرا

  نه-نمازجمعه-واذانودی للصلوه من یوم الجمعه..9جمعه

  ده-نمازجماعت-اقیمواالصلوا..واركعوامع     الراكعین43بقره

  یازده-نمازمیت-ولاتصل علی احدمنهم مات ابدا..84توبه

 دوازده-اذان-واذن فی الناس..27حج واذانودی..58مائده

 سیزده-نمازغفیله-87و88انبیا و59انعام

 درموردسایرنمازهابصفحه251فرهنگ موضوعی مراجعه فرمائید

 2-روزه(صوم)

 روزه عبارتست ازخودداری ازانجام مبطلات ازاذان صبح تامغرب. آیات رامرورمیكنیم

 یك-..كتب علیكم الصیام كما  ..183تا187بقره

 دو-شهررمضان الذی..فلیصمه185بقره

  سه-فمن كان مریضااو…فدیه طعام مسكین..184بقره

3-خمس

 عبارتست ازپرداخت یك پنجم مال درمواردمعینه بامام یانماینده وی بقصدقربت

 آیات رامرورمیكنیم-

  یك-واعلمواانماغنمتم من شی فان لله خمسه و..41انفال

دو-ماافاءا… علی رسوله..فلله وللرسول..7حشر

 خمس فيئ وانفال از حقوق امام است(1411تا1440)

4-زكات

 زكات عبارتست ازپرداخت بخشی ازمال بمیزان معین بنیازمندان بقصدقربت.اینك آیات رامرورمیكنیم

  یك-یاایهاالذین امنواانفقوامن طیبات..267بقره

 دو-..كلوامن ثمره اذااثمروااتواحقه یوم حصاده141انعام

   سه-یسئلونك ماذاینفقون قل ماانفقتم… 215بقره

 چهار-مصارف زكات-انماالصدقات للفقراءوالمساكین والعاملین علیهاوالمولفه قلوبهم وفی الرقاب والغارمین وفی سبیل ا… وابن السبیل..60توبه

 5-حج

  عبارتست ازانجام مناسكی درطول عمربرای یكبارباشرایط معینه بقصدقربت

 آیات رامرورمیكنیم

  یك-ان اول بیت وضع للناس ببكه..96ال عمران 

 دو-وعلی الناس حج البیت من استطاع..97ال عمران

  سه-واذن بالناس فی الحج یاتوك…27حج

   چهار-الحج اشهرمعلومات فمن فرض فیهن..197بقره

  پنج-الشهرالحرام بالشهرالحرام والحرمات…194بقره

  شش-ان الصفاوالمروه من شعائرا…..158بقره

 هفت-واتموالحجوالعمره لله…196بقره

  هشت-فاذاافضتم من عرفات…198بقره

  نه-فاذاقضیتم مناسككم..200بقره 

 ده-واذان من ا… ورسوله…ان ا… بری3توبه

 یازده-جعل ا… الكعبه البیت الحرام…97مائده

 6-جهاد

  عبارتست ازجنگیدن درراه خدابفرمان ودرمعیت معصوم بقصدقربت .آیات رامرورمیكنیم

  یك-كتب علیكم القتال وهوكره لكم..216بقره

 دو-وقاتلوافی سبیل ا……190و244بقره

 سه-یاایهاالذین امنوا…وجاهدو فی سبیله..35مائده

  چهار-وقاتلواهم حتی لاتكون فتنه…39انفال

 پنج-واعدوالهم مااستطعتم منقوه…64انفال

 یاایهاالنبی حرض المومنین بالقتال..

 هفت-مستثنیات جهاد-آیات17فتحو91توبه

  جهاددرغیاب معصوم واجب نیست لیكن دفاع براساس منطق وعقل درهرشرایط واجب است وچارچوب آن درآیات فوق امده است.

 7و8-امربمعروف ونهی ازمنكر

  یعنی واداشتن مردم بكارهای نیك وبازداشتن انان ازكارهای بدباشرایط خاص وبقصدقربت

  آیات رامرورمیكنیم

 یك-ولتكن منكم امه یدعون الی الخیر..104ال عمران

 دو-كنتم خیرامه..تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر110العمران

 سه-یومنون با…..ویامرون بالمعروف وینهون عن المنكر114العمران

  چهار-یابنی اقم الصلوه وامربالعرف وانه عن المنكر17لقمان

پنج-خذ العفووامربالعفو..199اعراف

 شش-آیات41حج و 112 و71توبه 157اعراف و…

  9و 10- تولی وتبری

  دوست داشتن وروی اوردن بدوستان خداوروی گرداندن ازدشمنان خدابقصدقربت. تولی الیه-دوست داشتن. تولی عنه-تبری یارویگردانیدن

  آیات مربوط به تولی وتبری عبارتنداز 23توبه-51مائده-4حج-1و8و9و13ممتحنه-23غاشیه-14مجادله-

مطهرات ونجاسات ومقدمات نماز ومقارنات ان درج3كافي

روزه وزكات وحج درج4كافي

جهاد وامر بمعروف ونهي ازمنكر در ج5 كافي

بخش دوم-معاملات

اندسته از اعمالی كه انسان درروابط اجتماعی بادیگران انجام میدهد آن هم بردوگونه است

 الف-عقود

  عبارت ازروابط دویاچند جانبه است كه مستلزم رضایت وقصداطراف انست مانندنكاح وبیع

  عقودخودبردوگونه است معینه وغیرمعینه

 عقودمعینه دارای نام وشرایط ویژه ایست مانندبیع واجاره ونكاح. اینك آیات مربوط به عقودرامرورمیكنیم

  یك -احل ا…  البیع وحرم الربا275بقره(بیع)

  دو-…اوفوابالعقد..1مائده 

  سه-فلیودالذی اوتمن اماناته283(ردامانت)

چهار-من ذاالذی یقرض ا… قرضاحسنا..18تغابن(قرض)

پنج-كتب…ان ترك خیراالوصیه..180بقره(وصیت)

شش-وان كان ذوعسره فنظره..283بقره(مهلت پرداخت)

 هفت-وان كنتك علی سفر..فرهان مقبوضهو283بقره(رهن)

 هشت-وانكحواالآیامی منكم…32نور(نكاح)

 نه-الرجال قوامون علی النساء34نسا(سرپرستی مردان)

 ده-خطبه النساء235بقره(نامزدی)

 یازده-ومن لم یستطع منكم طولا..24نسا(متعه)

مكاسب ومعاملات درج5كافي

نكاح واحكام ان درج5كافي

طلاق واحكام ان-صيد اطعمه واشربه-وصيت وارث درج6كافي

  ب-ایقاعات

  عبارت ازاعمالیست كه تنهانیازبه رضایت وقصدیك طرف داردمانندطلاق ووقف

  آیات رامرورمیكنیم 

  یك-یاایهاالنبی اذاطلقتم النسا…1طلاق

دو-والائی یئسن من المحیض..4طلاق(عده طلاق

 سه-والمطلقات یتربصن……228بقره(عده)

 چهار-والذین یتوفون منكم…234بقره(عده وفات)

 پنج-الطلاق مرتان…229و230بقره(سه طلاقه ومحلل)

 شش-229بقره و19نسا(طلاق خلع ومبارات)

 هفت-اسكنواهن من حیث…6طلاق(نفقات مطلقه)

  هشت-وان طلقتموهم من قبل..231و237بقره(طلاق غیرمدخوله)

  نه-لایواخذكم ا… بالغوفی ایمانكم…225بقره و89مائده(سوگند)

 ده-الذین یولون من نسائهم…226بقره ( ایلاء)

(جلد6كافي)

 بخش سوم-احكام وسیاسات

این دسته ازاعمال نیازی برضایت ا فرادویاقصدقربت نداردبلكه تكلیف الهی است درانجام آن وعدم اجرای آن مستوجب كیفراست

الف-احكام

1-ارث

 یك-للرجال نصیب مماترك الوالدان…ولالنساء نصیب7نساء(حكم كلی) 

  دو-لالذكرمثل حظ الانثیین1نسا(سهم اولاد)

   سه-ولكم مثل ماترك ازواجكم..ولهن الربع12مائده(سهم همسران) 

چهار-وان كان رجل یورث كلاله..12نسا(سهم برادروخواهر)

 پنج-كلاله 176نساء 

2-محارم 

   یك-الالبعولتهناوابائهن….31نور

  دو-لا جناح علیهن فی ابائهن ولاابنائهن..55احزاب

  3-حجاب-

  یك-قل للمومنین یغضوامن ابصارهم..30نور

  دو-قل للمومنات یغضضن من ابصارهن..31نور

 سه-والقواعدمن النساء..60نور

 چهار-یدنین علیهن من جلابیبهن..59احزاب

 4-اطعمه واشربه (حرام ونجاسات)

 چون اصل برحلیت است لذامواردحرام ونجس ذكرمیشود

  یك-حرم علیكم المیته والدم…173بقره و145انعام و3مائده و115نحل

  دو-ولاتاكلواممالم یذكراسم ا…..121انعام

  سه-حرمت..والمنخنقه والموقوذه…3مائده

  چهار-انماالخمروالمیسر..رجس من عمل الشیطان90مائده

 پنج-انماالمشركون نجس …28توبه

 شش-اكالون للسحت42و62.63مائده(حرمت رشوه)

 هفت-لاتسبواالذینلایدعون…108انعام

   هشت-احل ا… البیع وحرم الربوا275بقره

  5-لعان-والذین یرمون ازواحهم..6تا9نور

 6-ظهار-الذین یظاهرون منكم…2تا4مجادلهو4تا6احزاب

 7-صیدسگ-وماعلمتم منالجوارح مكلبین..4مائده

 8-خوردن ازمنزل دوستان-61نور

 9-ماههای حرام-36توبه

 10-رضاعه والوالدات یرضعن اولادهن..233بقره 

 11-مال یتیم 2و127نساء

  12-حرمت غنا 6لقمان

 13-اعتكاف187بقره

  14-احكام اسیر7و71بقره

 15-استیذان58و59نورو189بقره

  16-كفارات-روزه مریض ومسآفر84بقره-عدم قربانی درحج196بقره-قتل خطائی92نسا-نقض سوگند89مائده-ظهار4مجادله-قتل صیددر حال احرام95مائده

  درسایرمواردبصفحه21فرهنگ موضوعی مداجعه فرمائید

ب-سیاسات

 مرادازسیاسات احكام كیفریست كه برچهارنوع است

 1-قصاص-قصاص حق الناس است.آیات رامرورمیكنیم

 یك-ولكم فی القصاص حیات یااولی الابصار179بقره

  دو-كتب علیكم القصاص…179بقره

  سه-الحرباالحر والعبدبالعبد..178بقره

چهار-..ان النفس باالنفس والعین بالعین..45مائده 

 2-حدود-حدودحق ا لله است.درقرآن كریم 4حدمعین شده و6حدنیزتوسط پیامبروضع گردیده است(جمعاده حد)

 یك-زنا- الزانی والزانیه فاجلدوكل واحدمنهمامائه جلد2نور

 دو-سرقت السارق والسارقه فاقطعوایدیهما.38مائده

  سه-قذف والذین یرمون..فاجلدوهم ثمانین جلده4نور

  چهار-محاربه انماجزاءالذین یحاربون..33مائده

 پنج-شرب خمر 80تازیانه

  شش-مساحقه 80تازیانه

 هفت-قیادت 75تازیانه

  هشت-سحروجادو-قتل

 نه-لواط قتل درصورت دخول وتازیانه درغیران

ده-ارتداد قتل

 3-تعزیرات-تعزیرات حق حاكم است وقاضی تصمیم میگیردومواردان عبارتنداز ضرب-حبس-غرامت مالی-توبیخ وسرزنش-تبعید-ممنوعیت خروج-منع ازاشتغال-محرومیت ازحقوق اجتماعی-معرفی بجامعه-محرومیت ازافتخارات گذشته وغیره(داستان متخلفان جنگ تبوك-داستان ثعلبه-ایه ایذاء-ایه نشوز)

 4-دیات-درمواردیست كه جایگزین قصاص میشود

  آیات رامرورمیكنیم

 یك-ومن قتل مومناخطا..92نسا(دیه قتل خطائی)

 دو-..فمن تصدق به فهوكفاره له45مائده

  سه-..فمن عفی له من اخیه شی فاتباع بالمعروف واداءالیه45مائده

حدود قصاص ديات وتعزيرات وادله اثبات دعوي درج7 كافي

 درپایان این باب بدومطلب دیگراشاره میگردد

  1-ناسخ ومنسوخ

  نسخ درامورتشریعی است ودرامورتكوینی بداءوجوددارد. درهرحال برخی ازاحكام كه درآیاتی نازل شده بودپس ازمدتی بوسیله آیات جدیدازمیان رفت آیات موخرراناسخ وآیات قبلی رامنسوخه مینامندواین خودیكی ازدلائل تدریجی بودن نزول قرآن كریمست 

  یك-واذبدلناایه مكان ایه   103نحل

  دو-ماننسخ من ایه اوننسهانات بخیرمنها100بقره

  سه-تغییرقبله106و143و144و152بقر0

  چهار-تقلیل عده وفات ازیكسال بچهارماه و10روز240و234بقره 

 پنج-والذان یاتیانها..(تغییرحدلواط توسط پیامبر)

  شش-تغییرحدزنا2نور و15نساء

 هفت-240بقره و1و41انفال 52احزاب و12و13مجادله

  2-احكام واقسام آن

 مقدمه-انچه مسلم است اینست كه تعدادمباحات محدودنیست ومحدودیت ناظربرسایراحكامست. ازنظرتعدادمستحبات ومكروهات بیشترازواجبات وحرامهاست وعلی القاعده واجبات وحرامها بایكدیگرمساویندكمااینكه مستحبات ومكروهات نیزبرابرندچه هرچه واجبست تركش حرام وهرچه حرامست تركش واجب وهمینطوردرموردمستحبات ومكروهات.درزیرصورت واجبات وحرامها بااستخراج ازرساله حضرت ایت ا… مكارم شیرازی امده است

 الف-واجبات

  ا-تحقیق دراصول دین2- اجتهاد تحقیق یااحتیاط درفروع3-طهارت بدن لباس ومكان سجده درنماز4-طهارت مسجدوقرآن متنجس5-طهارت نام خدا ومعصومین تربت ازنجاست6-وضو غسل یاتیمم برای نماز7-غسل كفن حنوط دفن ونمازمیت8-نمازهای یومیه9-سایرنمازهای واجب(5مورد)10- واجبات نماز(11مورد)-11-رعایت اوقات نماز12-روبقبله كردن محتضر13-سترعورت درنمازبرای مرد14-پوشش كامل زن درنماز15-شناخت قبله برای نماز16-سجده های واجب وسهو17-روزه ماه مبارك رمضان18-خمس درمواردمذكوره19-زكات مال20-زكات فطره21-یكبارحج درعمر22-نجات جان مسلمان23-پیگیری شغل برای تامین معاش24-امربمعروف ونهی ازمنكر25-وجوب ازدواج درشرایط خطر26-اگاهی ازمسائل معاملات27-وفای بعهد28-سترعورت جزبرای زوجین

 ب-حرامها

 1-افتاتوسط غیرمجتهد2-عبادات برای حائض ونفساء3-تخلی درمعابرعمومی وموقوفات خاص وروی قبرمومن وروبقبله یاپشت بان4- نجس كردن مسجدواموال ان5-   -نجس كردن قرآن وتربت وحرم پیامبرومعصومین 6-بردن نجاست بمساجد7-رفتن بمسجدالحرام ومسجدپیامبروسایرمساجدوتوقف دران درحالت جنابت8-گذاشتن چیزی درمواردیادشده درحالت جنابت حیض ونفاس9-تخریب یآفروش اموال مساجد10-مس قرآن یانام خداوپیامبرومعصوم بی وضویادرحالت جنابت حیض ونفاس11-نوشتن قرآن بامركب نجس12-دادن قرآن بكآفر13-ایستادن یانشستن روی قرآن یانام خدا14-قرائت آیات سجده داربرا ی جنب حائض ونفسا15-سجده برای غیرخدا16-وضویاغسل ازظروف مرداری یانجس العین17-سه بار یابیشترشستن دروضو18-روزه یوم الشك بعنوان رمضان19-روزه عیدفطروقربان20-روزه مستحبی زن بی اجازه شوهر21-روزه مضرببدن22-حرامهادرمراسم حج23-مخالفت با مقررات حكومت اسلامی24-تقویت اسرائیل25-ازدواج بامحارم26-ازدواج باخواهرزن27-ازدواج زن مسلمان باكآفر 28-ازدواج دائم مردمسلمان باكآفر29-ازدواج بازن شوهرداركه بااوزناشده است30-ازدواج بازنی كه درعده عقدشده است 31-ازدواج بامادرودختروخواهرپسرمدخوله32-ازدواج درحال احرام33-ازدواج باهمسرسه طلاقه34-طلاق درحین حیض35-سفرزن بدون اجازه شوهر36-سفرفرزندبانهی والدین37-نزدیكی باهمسرزیر9سال38-نزدیكی بهنگام حیض39-نزدیكی درماه رمضان40-نگاه كردن بزن نامحرم41-رویت عورت دیگری بجزهمسر42-نگاه مردببدن مرددیگرباشهوت43-تماس بدنی بانامحرم44-معامله عین نجاست45-معامله اموال غصبی46-تجارت اشیائی كه منافع حرام دارند47-تجارت الات موسیقی48-معامله مالی كه مالیت ندارد49-معاملات ربوی50-معامله طلابطلاونقره بنقره51-معامله چیزی كه بقصدحرام باشد52-معامله مسكرات53-قمارودزدی54-ترك تعهدنذروقسم55-غصب مال یاحق دیگری56-ساختن ومزدوری ساخت طلاونقره57-رقص جزبرای همسر58-نشستن برسفره شراب59-بازی با پاسورونرد60-استماع موسیقی مطرب61-حضوردرمكان خطر62-نبش قبر63-ورودنطفه برحم نامحرم64-استعمال موادمخدرودخانی65-استعمال ظروف طلاونقره دراتاق66-اكل وشرب نجاست ومتنجس67-نوشیدن ازطروف طلاونقره68-اشامیدن ازظروف مرداری ونجس العین69-نوشیدن ابجووسایرمسكرات70-خوردن گوشت حیوان وطی شده71-خوردن گوشت وشیرحیوان مرده دراب72-خوردن گوشت درندگان73-خوردن گوشت فیل خرگوش وحشرات74-خوردن گوشت پرندگان دارای چنگال75-خوردن گوشت پرندگان بابال صاف درپرواز76-خوردن14  قسمت ازبدن حلال گوشت77-خوردن قطعه جداشده ازبدن زنده78-خوردن اشیاءخبیث وپلید79-خوردن خاك وگل80-خوردن مال حرام81-خورانیدن مال نجس یامتنجس82-فرارازجهاد83-اتهام زنابزن پارسا84-زنا85-لواط86-مساحقه87-قیادت88-قتل نفس89-ضرب وجرح90-عاق والدین91-محاربه وافسادفی الارض92-سحروجادو93-سخن چینی94-تجسس دركاردیگران95-كذب96-خیانت درامانت97-غیبت98-كفر99-شرك100-ارتداد

احكام(عملي)

 احكام(عبادی-اقتصادی-سیاسی واجتماعی) 

احكام عبادی(د ه مورد)

یك-نماز(اقسام-مسائل)- اقسام(واجب-مستحب)

 نمازواجب(میت-طواف-یومیه-آیات-قضای پدر-نذرعهدوقسم)

یومیه(صبح-ظهر-عصر-مغرب-عشا)(فرادی-جماعت)(قصروتمام)

مستحبی(جمعه-غفیله-فطر-قربان-وحشت-نافله……….)

مسائل(مقدمات-مقارنات-شكیات-مبطلات)

 مقدمات(طهارت بدن ولباس-سترعورت-قبله-وقت ومكان نماز)

 نجاسات(بول-غایط-خون-منی-مردار-سگ-خوك-می-ابجو-كآفر)

 مطهرات(اب-زمین-افتاب-استحاله-انقلاب-انتقال-اسلام-تبعیت-غایب شدن مسلمان-برطرف شدن عین نجاست) مقارنات(مستحب-واجب) مستحب(قنوت تسبیحات)

 واجب(ركن-غیرركن)

 ركن(نیت-قیام-تكبیره الاحرام-ركوع-دوسجده)

 غیرركن(قرائت-ذكر-تشهد-سلام-ترتیب-موالات)

  شكیات(صحیح9تا-باطل8تا-فاقداثر6تا)

 مبطلات(فقدیكی ازمقدمات-ابطال عمدی وضوء-گذاشتن دست هاروی هم-گفتن امین بعدازحمد-تغییرجهت قبله-گفتن عمدی كلمه ای-خنده عمدی صدادار-گریه عمدی برای دنیا-تغییرصورت نماز-اكل وشرب-حذف ركن یاغیرركن-شكیات مبطل)

 دو-روزه(اقسام-مبطلات-كفاره)

 اقسام(واجب-مستحب)1- واجب(ماه رمضان-نذر عهدوقسم)2- مستحب(آیام مختلف)

  مبطلات(اكل وشرب-جماع-استمنا-دروغ بخداومعصوم-رساندن غبارغلیظ بحلق-فروبردن تمام سروگردن دراب-قی كردن-اماله بامایعات-باقی ماندن برجنابت حیض نفاس تااذان صبح)

  كفاره(60روزروزه-اطعام60فقیر-ازادی یك بنده)

  سه-    خمس(موارد-معافیتها-مصارف)

  موارد(سودمال حاصل ازمكاسب مازادبرمخارج سالیانه-معدن-گنج-غنیمت جنگ-مال مخلوط باحرام-زمین خریداری شده ازمسلمان توسط كآفرذمی)

  معافیتها(مهریه-ارثیه-مال كآفریاغیرمعتقدبه خمس-قیمت افزوده كه درطول سال كاهش یابد-مالی كه فقیرمیگیرد-وام-هدآیا-مصارف سالیانه(خوراك-پوشاك-مسكن-اثاثیه-عروسی-زیارت-زیورزنانه-جهیزیه-هبه-نذورات) مصارف(نصف سهم امام-نصف سهم سادات فقیر)

 چهار-زكات(انواع-مصارف)-انواع(بدن یافطره-مال)

 نصاب بدن(3كیلوازقوت غالب برای هرنفردرعیدفطر)

 زكات مال(گندم-جو-خرما-كشمش-طلا-نقره-شتر-گاو-گوسفند)

 نصاب مال(4مورداول288من تبریز-45مثقال یكدهم یایكبیستم-طلا20مثقال یك چهلم-نقره4مثقال یك چهلم-شتر5تایك گوسفندوبالا-گاو3تایك گوساله 60تا2تا وبالا-گوسفند40تایكی 121 دوتاوبالا) 

مصارف(فقیركسیكه مخارج سالیانه راندارد-مسكین بیچاره ترازفقیر-مامورزكات-تالیف  قلوب-ازادی بنده-تادیه قروض یدهكار-سبیل ا لله-ابن السبیل-

 پنج-حج(عمره-تمتع)- شش-جهاد(غزوات-سرآیا) - هفت-امربمعروف- هشت-نهی ازمنكر- نه-تولی- ده-تبری

 احكام اقتصادی (عقود-ایقاعات)

 عقود(معینه-غیرمعینه) 

 معینه(بیع-اجاره-رهن-وكالت-جعاله-مزارعه-نكاح…..)

  ایقاعات(طلاق-قسم-ظهار-شفعه-لقطه-اقرار-نذر………)

 احكام اجتماعی وسیاسی (اجتماعی-سیاسات)

  اجتماعی(محارم-غصب-شهادت-ارث-حجاب-حلال وحرام-لعان-رضاعه-ظهار-كفارات-صید-احیاءموات-گناهان-مكاسب حرام-ادله اثبات دعوی……..)

 محارم(سببی_نسبی)

 نسبی(جدوجده-پدرومادربزرگ-عمو ودائی-عمه وخاله-پدرومادر-برادروخواهروفرزندان انان-فرزندان-نوادگان) سببی(زن وشوهر-پدرومادرهمسر-فرزندان همسر-ربائب-عروس وداماد)

        ارث(طبقه اول-طبقه دوم-طبقه سوم)

  طبقه اول(والدین-اولادوپائین)

  طبقه دوم(اجدادببالا-برادروخواهرواولادانان) 

  طبقه سوم(عمو ودائی خاله وعمه وفرزندان انان)

 گناهان(كبیره-صغیره یالمم)

  كبائر(قتل-اكل مال حرام-فرارازجهاد-زناولواط-عاق والدین-كفر شرك وارتداد-اتهام زنابزنان پارسا) سیاسات(قصاص-دیات-حدود-تعزیرات)- (2433تا2456)

 قصاص(نفس-عضو) 

  دیات(حق الناس وجایگزین قصاص)

  حدودیاحق ا لله…(زنا100تازیانه تارجم-سرقت قطع دست-اتهام زنا 80تازیانه-محاربه قتل بشكل خاص-شرب خمر تازیانه تاقتل-مساحقه تازیانه-قیادت تازیانه-سحر قتل-لواط تازیانه تاقتل-ارتداد قتل)

 تعزیرات یاحق الحاكم(ضرب-حبس-غرامت مالی-توبیخ وسرزنش-تبعید-منع خروج-منع اشتغال-محرومیت ازحقوق اجتماعی-معرفی بجامعه-محرومیت ازافتخارات گذشته)

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://behabadi.kowsarblog.ir/مسايل-محتوائي-بخش-سوم-احكام-درقران-10#comments https://behabadi.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1657679 مسایل محتوایی قران بخش دوم-(اخلاق در قران)(9) https://behabadi.kowsarblog.ir/مسایل-محتوایی-قران-بخش-دوم-اخلاق-در-قران-9 15:06:00 +0430 دوشنبه، 1 مرداد 1397 behabadi بدون موضوع 650539@https://kowsarblog.ir/ <p>اخلاق</p> <p>الف-مقدمه</p> <p>اخلاق عبارتست ازملكات وصفات خوب وبدادمی ویافضائل ورذائل انسان.درقرآن كریم آیات بسیاری درخصوص مسائل اخلاقی امده است.پیامبراسلام هدف بعثت خویش راتكمیل بنیانهای اخلاقی اعلام داشته اند(انی بعثت لاتمم مكارم الاخلاق).پیش ازطرح صفات اخلاقی وآیات مربوطه یاداوری چندمساله مفیدخواهدبود.</p> <p>1-اهمیت اخلاق</p> <p>آیات الهی درخصوص اهمیت اخلاق</p> <p> 2جمعه-164ال عمران-151بقره-129بقره-9و10شمس-12لقمان-14و15اعلی-4قمر-</p> <p>2-آیااخلاق قابل تغییراست؟</p> <p>اری چون عدم تغییرمشعربرجبراست وبعثت انبیابیهوده خواهدبود.</p> <p>3-آیااخلاق نسبی است؟</p> <p>خیرنسبی نیست بلكه ثابت است چه ذات باریتعالی كه مظهراصلی اخلاقست ثابتست مردم بایستی ازاخلاق پیروی كنندنه اینكه اخلاق پیروانان باشدبعبارت دیگرحسن وقبح افعال ذاتیست نه نسبی.</p> <p>4-اصول اخلاقی درقرآن</p> <p>قرآن مسائل اخلاقی رادررابطه باچهارامرمیداندخالق-مخلوق-خویشتن وطبیعت.آیات رامرورمیكنیم  12تا19لقمان</p> <p>5-عوامل موثردراخلاق</p> <p>عوامل زیردرپرورش فضائل اخلاقی موثرست</p> <p>  الف- پاك بودن محیط.</p> <p>58اعراف-26و27نوح-97نسا-56عنكبوت</p> <p>  ب-نقش دوستان ومعاشران(كمال همنشین).</p> <p>  36تا38زخرف-51تا57صاقات-27و28فرقان</p> <p>  ج-وراثت وخانواده.</p> <p> 37ال عمران-33ال عمران-6تحریم-28مریم- </p> <p> د-تاثیرعلم واگاهی.</p> <p>  55نمل-33یوسف-89یوسف-26قتح-4حجرات-</p> <p> ه-فرهنگ جامعه.</p> <p>   28اعراف-170بقره-58بقره-23زخرف</p> <p>  و-تاثیراعمال.</p> <p> 14مطففین-8فاطر-103كهف-103توبه </p> <p>  ز-تاثیرتغذیه(لقمه های حلال وحرام).</p> <p>  41مائده-91مائده-51مومنون-</p> <p>6-نقش اسوه دراخلاق</p> <p>4ممتحنه-21احزای-6ممتحنه-12ممتحنه-119توبه-257بقره-71توبه</p> <p>7-گامهای عملی بسوی تهذیب اخلاق</p> <p>دراجرای گامهای عملی رعایت چندامرضروریست</p> <p> یك-اخلاص درنیت</p> <p> 154ال عمران-115طه-5بینه-14غآفر-11زمر-39و40حجر-39و40صافات-159و169صافات-24یوسف</p> <p> دو-پرهیزازریا</p> <p>  264بقره-142نسا-38نسا-4تا6ماعون- </p> <p>  سه-سكوت واصلاح زبان</p> <p>23و26مریم-10مریم</p> <p>  چهار-خودشناسی وخداشناسی</p> <p> 19حشر-53قصلت21-ذاریات-172اعراف</p> <p>  پنج-عبادت ونیایش</p> <p> 21بقره-182بقره-45عنكبوت-19معارج-103توبه-28رعد-153بقره-14طه-29نجم-42طه-38كهف-141احزاب-37نور-205اعراف-90مائده</p> <p>  گام اول-توبه</p> <p>  52هود-8تحریم-18نسا-53زمر-31نور-160بقره-146نسا-54انعام-12نوح-70فرقان-7تا9مومن-222بقره-</p> <p>  گام دوم- مشارطه </p> <p> 23احزاب-15احزاب</p> <p> گام سوم- مراقبه</p> <p> 10انفطار-1نسا-14علق-249بس-</p> <p> گام چهارم- محاسبه</p> <p>  7و8الرحمن-18حشر-8رعد-284بقره-14اسرا-</p> <p>  گام پنجم- معاتبه ومعاقبه  </p> <p> 2قیامت-102توبه</p> <p>ب-صفات وملكات اخلاقي درقران</p> <p>برای مطاله صفات خوب وبددرقرآن كریم باید داستان انبیارامطالعه نمودبرای مطالعه هرفضیلت بایستی ضدان یعنی رذیله مربوط رانیزتوامان نگریست تابهتربتوانیم بامحاسن مفاسد انهااشناشویم</p> <p>1-تكبروتواضع</p> <p>تكبریااستكباریعنی انسان خودرابرترازدیگری بداندوعكس آن تذلل وخواریست یعنی تن بهركاری داده وشخصیت خودراضایع كندوهردواینهامذمومست حدوسط اندوتواضع وفروتنیست</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p> الف-تواضع </p> <p> 54مائده-63فرقان-215شعرا</p> <p>ب-تكبر</p> <p>34بقره(تكبرابلیس)-13اعراف-7نوح-15فصلت-88اعراف-22مدثر-23نحل-39عنكبوت-35مومن-173نسا-40اعراف</p> <p>2-طمع-قناعت</p> <p>حرص یاازشدت تمایل بچیزی است كه موجب دلباختگی بمواهب مادی میشود درمقابل تنبلی بمعنای كناره گیری ازدنیاوتوسل به تكدی وگدائیست حدوسط اندوقناعت است یعنی تمایل طبیعی ومتوازن بدنیا </p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p>120طه(حرص ادم)-85اعراف-24ص-96بقره-11جمعه-1همزه-128توبهو37نحل(فضیلت حرص معنوی)</p> <p>3-حب الدنیا-اعتزال-دنیادوستی</p> <p>حب دنیاكه ریشه درحرص داردهمان دنیاپرستی است ومذموم.بیزاری ازدنیانیزمذموم است چه دنیامزرعه آخرتست حدوسط اندودنیادوستی وخداپرستی است</p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p>   الف-دنیاپرستی</p> <p>  32انعام-20حدید-185ال عمران-33لقمان-7روم-38توبه-94نسا-67انفال-15هود-28احزاب-212بقره-14ال عمران ب-دنیادوستی 180بقره-96اعراف-11نوح-10جمعه-20فتح-32اعراف-75توبه</p> <p>4- حسد-نصح</p> <p>حسدارزوی زوال نعمت ازدیگریست.درمقابل نصح یاخیرخواهی است كهادمی طالب بقآیاافزونی نعمت برای دیگریست</p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 27مائده(حسدقابیل)-4یوسف(حسدبرادران یوسف)-54نسا-109بقره-10حشر-5قلق-47حجر-62و68و79و93اعراف</p> <p>5-غرور-تواضع-كسالت</p> <p>غروریعنی خودرآفریب دادن وخوب شمردن كه همان نخوت است كه شیطان راازدرگاه خداوند رانددربرابران كسالت است یعنی ادمی خودرابیجهت خواروذلیل نماید حدوسط ایندوفروتنی است</p> <p>  آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 12اعراف-32هود-91هود-51زخرف-77اعراف-14حدید70انعام-32لقمان-6انفطار</p> <p>6-طول امل-امید-یاس</p> <p>طول امل یعنی داشتن ارزوهای دورودرازدرمسائل مادی ودربرابران یاس وناامیدیست بویژه یاس ازرحمت خداوحدوسط اندوامیدواری است كه موجب رشدادمی است البته ارزوهای دراز درامورمعنوی پسندیده است</p> <p>.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 74اعراف-129شعرا-14حدید-16حدید-3حجر-24نجم-1همزه-25محمد-46كهف</p> <p>7-تعصب-تسلیم دربرابرحق-تقلیدكوركورانه</p> <p>تعصب بمعنای وابستگی غیرمنطقی بچیزی تاانجاكه حق رافدای آن كند درمقابل آن تقلیدكوركورانه است یعنی بدون اگاهی وچشم بسته ازكسی پیروی شود.حدوسط ایندوتسلیم دربرابرحق وعدم پذیرش ناحق است</p> <p>  آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 7نوح-23نوح-70اعراف-52انبی-78یونس-170بقره-26فتح-23زخرف-36صافات-65نیا-36احزاب</p> <p>8-جبن-شجاعت-تهور</p> <p>جبن یعنی ترس ازهرامرموهوم در مقابل آن تهورست یعنی نترسیدن ازهیچ چیزوهردومذمومست امامیانه اندوشجاعت است كه پسندیده است</p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  195بقره-29فتح-58انبی-10نمل-15احزاب-52توبه-39احزاب-174ال عمران</p> <p>9-توكل-خودباختگی</p> <p>توكل یعنی سپردن كارها بخداواعتمادبلطف اوست واین امرمنافاتی باحداكثرتلاش انسان نداردبرخلاف خودباختگی كه فرد بی اعتماد است وبهرحشیشی متوسل میشود</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  71یونس-56هود-3طلاق-6انفال-37ابراهیم-88هود-67یوسف-84یونس-129توبه</p> <p>10-شهوت-عفت-خمودی</p> <p>شهوت علاقه شدیدانیان بیك امرمادیست ومفهوم خاص آن شكمبارگی</p> <p>وبی بندوباری جنسیست وخمودی درمقابل انست حدمیانه آن عفت وپارسائی است یعنی خویشتنداری.</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  الف-درموردشهوت</p> <p>  59مریم-27نسا-28عنكبوت-77تا83هود-80تا84اعراف</p> <p> ب-درموردعفت</p> <p> 273بقره-24و23یوسف-32یوسف-5مومنون-35احزاب-30اعراف-31قصلت-31و60نور-32و53و59احزاب</p> <p>11-غفلت-یقظه</p> <p>غفلت هرگونه بیخبری ازشرایط زمان ومكان كه دریك لحظه هستی انسانرامبدل بخاكسترمیكند.دربرابران بیداری وذكر است  </p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 36زخرف-179اعراف-97انبی-28كهف-8یونس-7روم-136اعراف-22ق-39مریم-</p> <p>12-بخل-جود-اسراف</p> <p>بخل یاشح صفتی است كه براثران انسان ازبخشیدن هرگونه دارائی خودبدیگران امساك میكنددرمقابل آن اسراف است كه بی حساب بخشیدن ویابدون حساب مصرف كردنست وحدوسط ایندوجوددسخاوتست</p> <p>.آیات رامرورمیكنیم.</p> <p>  الف-درموردبخل</p> <p> 76و77قصص(قارون)-17تا20قلم-75توبه-180ال</p> <p>عمران-37نسا-38محمد-31اعراف-21معارج</p> <p>ب-درموردسخا </p> <p> 8و9دهر-261بقره-274بقره-92ال عمران-3بقره-29اسرا</p> <p>13-عجله-فتور-صبر</p> <p>عجله وشتاب یعنی اقدام بانجام كاری قبل ازاینكه مقدمات لازم آن فراهم شده باشدمثل اینكه میوه راقبل ازرسیدن بچیند.درمقابل فتورواتلاف وقت است كه موجب هدررفتن وقت وانرژیست ایندوصفت مذمومندوحدوسط اندوصبروشكیبائی است كه بسیارپسندیده است </p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p>66كهف(موسی وخضر)-21ص(داودوقضاوت)-114طه(عجله پیامبر)-11اسرا-6رعد-37انبیا-35احقاف-28سجده-44ص-18یوسف-85انبیا-67كهق-249بقره-200ال عمران-153بقره-10زمر-24رعد-75فرقان-151بقره-استثنا(شتاب درامرخیر)133ال عمران-148بقره</p> <p>14-جاه طلبی-تذلل</p> <p>جاه طلبی یاریاست طلبی عشق بمقام ونیازباحترام دیگرانست دربرابران تذلل وتواضع است كه بسیارپسندیده است.آیات رامرورمیكنیم 55بقره-21فرقان-83قصص-93اسرا-85تا98طه</p> <p>15-لجاجت-پذیرش حق</p> <p>لجاجت یعنی پافشاری برامرباطل همانندبهانه جوئیهای بنی اسرائیل امری مذموم است درحالیكه پافشاری برامرحق پسندیده است وانرااستقامت مینامند.آیات رامرورمیكنیم                        </p> <p> 24نائده-67تا71بقره</p> <p>16-شكر نعمت –كفرنعمت</p> <p>كفرنعمت یعنی پوشانیدن ارزش نعمت وندیده گرفتن انست اماشكریعنی قدردانی وتشكرازنعمتهابقلب زبان وعمل.شكرموجب ازدیادنعمت وكقرآن موجب زوال انست</p> <p>.آیات رامرورمیكنیم  </p> <p>40نمل-12لقمان-67اسرا-28و29ابراهیم-9و10هود-112نحل</p> <p>17-غیبت-حفظ الغیب</p> <p>غیبت انست كه انسان پشت سركسی عیوب پنهان اورااشكارسازددرمقابل حفظ الغیب انست كه همان بیان خوبیهای آفراددرغیاب انهاست.غیبت موجب سلب اعتماد سوءظن ریا وانتقام میگردد.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 12حجرات-19نور-148نسا</p> <p>18-حسن خلق-كج خلقی(غلیظ القلب)</p> <p>حسن خلق یعنی گشاده روئی وچهیه شادوزبان نرم وبرخوردخوش باتبسم وابراز كلمات بامحبت است وسوءخلق عكس انست.حسن خلق موجب جلب محبت ارامش روح ورشددرتمامی زمینه هامیگرددوسوءخلق عكس انراموجب میگردد.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 4قلم-83بقره-34فصلت-18و19تقمان-159ال عمران</p> <p>19-امانت-خیانت</p> <p>امانت یعنی حفظ دارائی دیگری ازجمله بیت المال وخیانت یعنی بی دقتی ویاازبین بردن مال دیگری.امانت موجب اعتماد صداقت ومحبت ودوستا میشود وخیانت عكس انرابهمراه دارد.</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  8مومنون-32معارج-58نیا-27انفال-283بقره-72احزاب</p> <p>20-صدق-كذب</p> <p>صدق وراستی مطابقت گفتارباحقیقت است كه همراه باامانتست وكذب عكس انست.كذب ادمی راترسو ریاكارولجوج بارمیاوردبعكس راستی شجاعت صراحت لهجه وجلب اعتمادمردم رابهمراه دارد.آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  1-صدق-119مائده-3عنكبوت-24احزاب-</p> <p>2-كذب-105نحل-3زمر-28غآفر-10بقره-69یونس-61ال عمران-موارداستثنا(63انبیا-70یوسف)</p> <p>21-وفای بعهد-پیمان شكنی</p> <p>وفای بعهدازفطریاتست ومقبول تمامی ادیان وملتهاهمانطوركه پیمان شكنی قبیح است.نقض عهدموجب بی اعتمادی وازبین رفتن اتحاد است</p> <p>  آیات رامرورمیكنیم</p> <p>177بقره-8مومنون-32معارج-34اسرا-76ال عمران-91نحل-4توبه</p> <p>22-بحث منطقی-جدال ومراء.</p> <p>  بحث منطقی بهترین راه برای كسب حقایق است وجدال ومراءكه همراه باتعصب ولجاجت میباشدموجب عقب ماندگی ونفرت وجدائیست.جدا ل دروغ دشمنی ونفاق رابدنبال دارد.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 6انفال-18شوری-54كهف-3حج-8حج-36قمر-197بقره-56غآفر</p> <p>23-سخن چینی-اصلاح ذات البین</p> <p>درمنازعات مردم وظیفه اصلی هرفرداصلاح بین انانست واین كارپسندیده ایست اما برخی عكس اینكاررامینمایندیعنی بنزین براتش میریزنداین همان سخن چینی ونمامی است.این صفت موجب تفرقه بدبینی ونفرت میشود.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 1همزه-10تا13قلم-6حجرات-88هود-224بقره-114نسا-85نسا-20قصص(استثناء)</p> <p>24-حسن ظن-سوءظن</p> <p>تفسیردرست نمودن ازكاردیگرانرا حسن ظن وعكس انراسوءظن نامند.سوءظن موجب میشوداعتمادازبین برودارامش برهم بخوردودوستان پراكنده شوند.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 12حجرات-12فتح-6فتح-54ال عمران-12نور</p> <p>25-تجسس دركارهای مردم-رازداری</p> <p>تجسس یعنی جستجودراعمال دیگران كه بسیارنهی شده است.اماادمی بمحض اطلاع ازمسائل خصوصی دیگران بایستی درحفظ آن بكوشد. آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 87یوسف(تجسس)-16توبه-118ال عمران-3و4تحریم-102توبه</p> <p>26-حلم(كظم غیض)-غضب</p> <p>خشم وغضب ازخطرناكترین حالات انسانست كه درصورت رهاشدن بزرگترین جنآیات رامیآفرینددرحالیكه بردباری ادمی راازخطرات حفظ میكند.آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  37شوری-134ال عمران-87انبیا-114توبه-75هود-101صافات-63فرقان-199اعراف </p> <p>27-عفو-انتقام</p> <p>عفوهمان گذشت است بهنگام قدرت والارشته انتقام طولانیست وهیچگاه خاتمه نخواهدیافت عفوموجب میشوددشمن تبدیل بدوست گرددحكومت دوام یابدوروح ارامش یابد.آیات رامرورمیكنیم40شوری-199اعراف-96مومنون-34فصلت-14تغابن-126نحل-22نور-178بقره</p> <p>28-غیرت-بی غیرتی</p> <p>غیرت یعنی دفاع لازم ازعزض ناموس اموال مملكت دین وائین است بخلاف بی غیرتی كه موجب ازبین رفتن همه چیز میشود.غیرت یك نیروی دفاعیست نه تهاجمی</p> <p>   آیات رامرورمیكنیم.60تا62احزاب-33یوسف-31نور</p> <p>29-اجتما ع گرائی-انزواطلبی</p> <p>طبیعت انسان جامعه گراست زیرامدنی بالطبع میباشد.انزواطلبی مذموم است چه گوشه گیری موجب انحرافات فكری سوءظن بدیگران ودورماندن ازتجربیات دیگرانست آیات الهی دراین زمینه عبارتنداز103ال عمران-4صف-115نسا-62و63انفال-27حدید</p> <p>درسایرمواردبصفحه24فرهنگ موضوعی وسه جلدكتاب اخلاق درقرآن ایت ا&#8230; مكارم شیرازی مراجعه فرمائید</p> <p>ج- صفاتي كه دراحاديث امده است.</p> <p>ريشه تمامي صفات ايمان وكفر (شرك ونفاق) است اولي باني همه صفات نيك ودومي عامل همه صفات ناپسند ميباشد.</p> <p>يك-صفات خوب وپسنديده</p> <p>سرشت مومن وكافر وعالم ذر(1441تا1457 )- افرينش خلق بريگانه برستي(1458تا1462)-مومن درصلب كافر باشد(1463 تا1464)-هرگاه خدا خواهد مومن افريند(1465)-صبغه همان مسلماني است(1466تا1468)-سكينه ايمان است(1469تا1472)- اخلاص(1474تا1479)-شرايع(1480تا1481)-ستونهاي دين(1482تا1496)-اسلام حفظ جان كندووسيله اداي امانت گرددولي ثواب اخرت برايمان است(1497تا1502)-هر جا ايمان است مسلماني هم هست(1503تا1512)-ايمان درهمه اعضاي تن بخش است(1513تا1520)-مسابقه درايمان(1521تا)-درجات ايمان(1522تا1527)-نسب اسلام وبنياد ان(1528تا1530)-خصال مومن(1531تا1534)-صفت ايمان(1535تا1536)-فضل ايمان بر اسلام وفضل يقين برايمان(1537تا1542)-حقيقت ايمان ويقين(1543تا1546)-تفكروانديشه(1547تا1550)-مكارم(1551تا1558)-فضل يقين(1559تا1569)-رضا به قضا(1570تا1582)-تفويض برخدا وتوكل براو(1583تا1590)-خوف ورجا(1591تا1603)-حسن ظن وخوش بيني بخدا(1604تا1607)-اعتراف به تقصير(1607تا1611)- طاعت وتقوي(1612تا1619)-ورع-(1620تا1634)عفت(1635تا1642)-اجتناب از محرمات(1643تا1648)-اداي واجبهاي الهي(1649تا1653)-استواري برعمل وبيگيري ان(1654تا1659)-عبادت(1660تا1666)-نيت(1667تا1673))-اقتصاد وميانه روي درعبادت(1674تا1678)-كسيكه عملي باو برسد ثوابي ازخدادارد(1680تا1681)-صبر(1682تا1706)-شكر(1707تا1736)-خوش خلقي(1737تا1754)-خوشروئي(1755تا1760)-راستي وامانت بردازي(1761تا1772)-حيا(1773تا1779)-عفو وگذشت(1780تا1789)-فرو خوردن خشم(1790تا1802)-حلم وبردباري(1803تا1811)-خاموشي ونگهداشتن زبان(1812تا1832)-مدارا وسازگاري(1833تا1838)-نرمش ورفق(1839تا1854) –تواضع(1855تا1867)- دوستي ودشمني درراه خدا(1868تا1883)-نكوهش دنيا وبيان زهد دردنيا(1884تا1910)-قناعت(1911تا1921)-كفاف(1922تا1927)-تعجيل دركار خير(1928تا1937)-انصاف وعدالت(1938تا1957)-بي نيازي ازمردم(1958تا1964)-صله ارحام(1965تا1997)-احسان به بدرومادر(1998تا2018)-اهتمام بامور مسلمانان(2019تا1029)- اجلال به سالمندان وبيران(2030تا2038)-اخوت ميان مومنان(2039تا2048)-حقي كه براي وابسته بايمان وناقض ان ثابت است(2049تا)-برادري بر بايه تعارف(2050)-حق مومن بربرادرخود(2051تا2066)-ديدار برادران(2070تا2086)-مصافحه(2087تا2107)-هم اغوشي(2108تا2109)-بوسيدن(2110تا2115)-مذاكره برادران(2116تا2122)-شادكردن مومنان(2123تا2134)-رواكردن حاجت مومن(2135تا2148)-كوشش درحاجت مومن(2149تا2159)-گشودن گرفتاري مومن(2160تا2164)-اطعام مومن(2165تا2184)-بوشاندن مومن(2186تا2189)-اظهار لطف به مومن(2190تا21199)-خدمت به مومن(2199)-اندرز دادن به مومن(2200تا2205)-اصلاح ميان مردم(2206تا2211)-احياء مومن(2212تا2215)-دعوت خانواده به ايمان(2216تا)-ترك دعوت مردم(2217تا2223)-خدا دين را به كسي دهد كه اورا دوست دارد(2223تا2227)-سلامت دين(2228تا2231)-تقيه(2232تا2254)-كتمان وحفظ اسرار(2255تا2270)-مومن ونشانه هاي او(2271تا2309)-كمي عدد مومن(2310تا2316)-ضا به موهبت ايمان وصبربرهرچه بعد ازاو(2317تا2322)-خاطر جمعي وارامش دل مومن به مومن(2323تا)-انچه خدابواسطه مومن دفع كند(2324تا2326)-مومن دو صنف است(2327تا2329)-اندازه مسووليت مومن براي صبر برگرفتاري او(2330تا2342)-سختي بلاي مومن(2343تا2372)-فضل فقراء مومن(2373تا2397)-دل دو گوش دارد كه فرشته وشيطان در انها ميدمند(2398تا2400)-روحي كه مومن بدان تاييد ميشود(2401تا)- اندازه واجب درمعاشرت(3583تا3587)-خوش سلوكي بامردم(3588تا3592)-كسيكه رفاقت با اولازم است(3593تا3599)-كسيكه همنشيني بااوبداست(3599تا3609)-دوستي كردن با مردم(3610تا3616)-اگاه كردن برادرديني ازمحبت خود(3617تا3618)-سلام كردن(3619تا3633)-انكه بايدسلام اغازكند(3634تا3638)-درجمع يك سلام ويك جواب كافيست(3639تا3641)-سلام كردن بزنها(3642)-سلام كردن بسائر ملتها(3643تا3654)-نامه نگاري بااهل كتاب(3655تا3656)-چشم بوشي وگذشت(3656تا3658)-عطسه وجواب ان(3654تا3690)-احترام بريش سفيد(3691تا3696)-تكريم شخص كريم(3697تا3699)-حق شخص وارد(3700)-مجالس امانت است(3701تا3702)-سربگوشي صحبت كردن(3704تا3706)-كيفيت جلوس(3707تا3720)-شوخي وخنده(3721تا3740)-حق همسايگي(3745تا3756)-حدهمسايگي(3757تا3758)-حق رفيق درسفر(3759تا3763)-نامه نگاري بايكديگر(3764تا3781)-نهي ازسوزاندن نامه ها(3782تا3786)</p> <p>دو-صفات بد وناپسند</p> <p>آزاروتحقيرديگران(2723تا2733)- استضعاف(2880تا2891)- استغفار ازگناه(2962تا2971)- اصناف مردم(2829تا2830)- اصناف مخالفين(2896تا2901)-  اعتراف بگناه واظهاربشيماني(2935تا2942)- افشاءاسرار مذهب(2794تا2805) - اقسام گناه(2982تا2983)- انچه ازامت برداشته شده(3042تا3043)- ايمان عاريه(2914تا2918)- ايمان موجب عدم تاثير گناه است وكفرموجب بي اثري حسنات(3044تا3049)-  بدزباني(2607تا2620)- بيزاري ازنسب(2720تا2722)-  بنهان داشتن گناهان(2943تا2944 بيروي ازهواي نفس(2661تا2664) تاليف قلوب(2902تا2906)-  ترساندن مومن(2788تا2790)- تغييرات حالات دل(2929)-تفسيرگناهان(2996تا3000)- توبه(2949تا2961)-  تهمت وبدگماني(2765تا2767)- خلف وعده(2774تا2775)- داستانسرائي بزيان مومن(2752تا2754)- دشنام گوئي(2756تا2764)- -سرزنش(2741تا2744) سركشي وستمگري(2625تا2628)&#8211;سفاهت(2603تا2606)- شتاب دركيفرگناه(2984تا2995)-  شري كه مردم ازان ببرهيزند(2621تا2624)- شرك(2861تا2868)- شك(2869تا2877)- شماتت(2755)- ظلم(2438تا2660)- عاق والدين(2711تا2719)- عيبجوئي(2734تا2740)- عيب مردم گرفتن(3031تا3035)- عقوبت سريع گناهان(2811تا2812)- غيبت وبهتان(2745تا2751)- قساوت وسنگدلي(2435تا2437)- قطع رحم(2703تا2710)- قهروجدائي(2696تا2702)- - كسي كه براي برادرخود خير نخواهد(2768تا2773)- كسيكه دربروي برادرخود ببندد(2776تا2779)-كسيكه باسخ مثبت ببرادرخود بدهد(2780تا2783)-كسيكه ديگريرا ازچيز خود يا ديگري منع كند(2784تا2787) كسيكه قصد كار خوب يابد دارد(2945تا2948)-  كفر(2831تا2852)-اقسام كفر(2853)-ستونهاي كفر(2854)-)- گمراهي(2878تا2879)- گناه نكردن اسانتر از توبه است(3004)- لمم ياگناه صغيره(2976تا2981)- محاسبه عمل(3009تا3031)-معافين ازبلا(3039تا3041)- مكر بيوفائي وفريبكاري(2665تا2670)- منافق تيره دل ومومن روشندل(2926تا2928)-  ناسازگاري(2596تا2597)- نافرماني خدا براي فرمانبري بنده(2806تا2810)- نفاق(2693تا2695)- نفاق ومنافق(2855تا2860)- وسوسه وحديث نفس(2930تا2934)-)-همنشيني باگنهكاران(2813تا2828)- گناهان(2402تا2432)-گناهان كبيره(2433تا2456)-خرد شمردن گناهان(2457تا2459)-اصراربرگناهان(2460تا2462)-اصول كفرواركان ان(2463تا2476)-ريا وخود نمائي(2477تا2494)-رياست طلبي(2495تا2502)-حيله گري درطلب دنيابوسيله دين(2503تا)-كسيكه دم ازعدالت زند وعمل ديگر كند(2504تا2508)-خود نمائي دربحث وستيزه ودشمني با مردم(2509تا2520)-غضب(2521تا2535)-حسد(2536تا2541)-عصبيت(2542تا2549)-كبر(2550تا2566)-عجب وخود بيني(2567تا2574)-</p> <p>اخلاق درج2 كافي</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://behabadi.kowsarblog.ir/مسایل-محتوایی-قران-بخش-دوم-اخلاق-در-قران-9">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> اخلاق

الف-مقدمه

اخلاق عبارتست ازملكات وصفات خوب وبدادمی ویافضائل ورذائل انسان.درقرآن كریم آیات بسیاری درخصوص مسائل اخلاقی امده است.پیامبراسلام هدف بعثت خویش راتكمیل بنیانهای اخلاقی اعلام داشته اند(انی بعثت لاتمم مكارم الاخلاق).پیش ازطرح صفات اخلاقی وآیات مربوطه یاداوری چندمساله مفیدخواهدبود.

1-اهمیت اخلاق

آیات الهی درخصوص اهمیت اخلاق

 2جمعه-164ال عمران-151بقره-129بقره-9و10شمس-12لقمان-14و15اعلی-4قمر-

2-آیااخلاق قابل تغییراست؟

اری چون عدم تغییرمشعربرجبراست وبعثت انبیابیهوده خواهدبود.

3-آیااخلاق نسبی است؟

خیرنسبی نیست بلكه ثابت است چه ذات باریتعالی كه مظهراصلی اخلاقست ثابتست مردم بایستی ازاخلاق پیروی كنندنه اینكه اخلاق پیروانان باشدبعبارت دیگرحسن وقبح افعال ذاتیست نه نسبی.

4-اصول اخلاقی درقرآن

قرآن مسائل اخلاقی رادررابطه باچهارامرمیداندخالق-مخلوق-خویشتن وطبیعت.آیات رامرورمیكنیم  12تا19لقمان

5-عوامل موثردراخلاق

عوامل زیردرپرورش فضائل اخلاقی موثرست

  الف- پاك بودن محیط.

58اعراف-26و27نوح-97نسا-56عنكبوت

  ب-نقش دوستان ومعاشران(كمال همنشین).

  36تا38زخرف-51تا57صاقات-27و28فرقان

  ج-وراثت وخانواده.

 37ال عمران-33ال عمران-6تحریم-28مریم- 

 د-تاثیرعلم واگاهی.

  55نمل-33یوسف-89یوسف-26قتح-4حجرات-

 ه-فرهنگ جامعه.

   28اعراف-170بقره-58بقره-23زخرف

  و-تاثیراعمال.

 14مطففین-8فاطر-103كهف-103توبه 

  ز-تاثیرتغذیه(لقمه های حلال وحرام).

  41مائده-91مائده-51مومنون-

6-نقش اسوه دراخلاق

4ممتحنه-21احزای-6ممتحنه-12ممتحنه-119توبه-257بقره-71توبه

7-گامهای عملی بسوی تهذیب اخلاق

دراجرای گامهای عملی رعایت چندامرضروریست

 یك-اخلاص درنیت

 154ال عمران-115طه-5بینه-14غآفر-11زمر-39و40حجر-39و40صافات-159و169صافات-24یوسف

 دو-پرهیزازریا

  264بقره-142نسا-38نسا-4تا6ماعون- 

  سه-سكوت واصلاح زبان

23و26مریم-10مریم

  چهار-خودشناسی وخداشناسی

 19حشر-53قصلت21-ذاریات-172اعراف

  پنج-عبادت ونیایش

 21بقره-182بقره-45عنكبوت-19معارج-103توبه-28رعد-153بقره-14طه-29نجم-42طه-38كهف-141احزاب-37نور-205اعراف-90مائده

  گام اول-توبه

  52هود-8تحریم-18نسا-53زمر-31نور-160بقره-146نسا-54انعام-12نوح-70فرقان-7تا9مومن-222بقره-

  گام دوم- مشارطه 

 23احزاب-15احزاب

 گام سوم- مراقبه

 10انفطار-1نسا-14علق-249بس-

 گام چهارم- محاسبه

  7و8الرحمن-18حشر-8رعد-284بقره-14اسرا-

  گام پنجم- معاتبه ومعاقبه  

 2قیامت-102توبه

ب-صفات وملكات اخلاقي درقران

برای مطاله صفات خوب وبددرقرآن كریم باید داستان انبیارامطالعه نمودبرای مطالعه هرفضیلت بایستی ضدان یعنی رذیله مربوط رانیزتوامان نگریست تابهتربتوانیم بامحاسن مفاسد انهااشناشویم

1-تكبروتواضع

تكبریااستكباریعنی انسان خودرابرترازدیگری بداندوعكس آن تذلل وخواریست یعنی تن بهركاری داده وشخصیت خودراضایع كندوهردواینهامذمومست حدوسط اندوتواضع وفروتنیست

 آیات رامرورمیكنیم

 الف-تواضع 

 54مائده-63فرقان-215شعرا

ب-تكبر

34بقره(تكبرابلیس)-13اعراف-7نوح-15فصلت-88اعراف-22مدثر-23نحل-39عنكبوت-35مومن-173نسا-40اعراف

2-طمع-قناعت

حرص یاازشدت تمایل بچیزی است كه موجب دلباختگی بمواهب مادی میشود درمقابل تنبلی بمعنای كناره گیری ازدنیاوتوسل به تكدی وگدائیست حدوسط اندوقناعت است یعنی تمایل طبیعی ومتوازن بدنیا 

 آیات رامرورمیكنیم

120طه(حرص ادم)-85اعراف-24ص-96بقره-11جمعه-1همزه-128توبهو37نحل(فضیلت حرص معنوی)

3-حب الدنیا-اعتزال-دنیادوستی

حب دنیاكه ریشه درحرص داردهمان دنیاپرستی است ومذموم.بیزاری ازدنیانیزمذموم است چه دنیامزرعه آخرتست حدوسط اندودنیادوستی وخداپرستی است

آیات رامرورمیكنیم

   الف-دنیاپرستی

  32انعام-20حدید-185ال عمران-33لقمان-7روم-38توبه-94نسا-67انفال-15هود-28احزاب-212بقره-14ال عمران ب-دنیادوستی 180بقره-96اعراف-11نوح-10جمعه-20فتح-32اعراف-75توبه

4- حسد-نصح

حسدارزوی زوال نعمت ازدیگریست.درمقابل نصح یاخیرخواهی است كهادمی طالب بقآیاافزونی نعمت برای دیگریست

آیات رامرورمیكنیم

 27مائده(حسدقابیل)-4یوسف(حسدبرادران یوسف)-54نسا-109بقره-10حشر-5قلق-47حجر-62و68و79و93اعراف

5-غرور-تواضع-كسالت

غروریعنی خودرآفریب دادن وخوب شمردن كه همان نخوت است كه شیطان راازدرگاه خداوند رانددربرابران كسالت است یعنی ادمی خودرابیجهت خواروذلیل نماید حدوسط ایندوفروتنی است

  آیات رامرورمیكنیم

 12اعراف-32هود-91هود-51زخرف-77اعراف-14حدید70انعام-32لقمان-6انفطار

6-طول امل-امید-یاس

طول امل یعنی داشتن ارزوهای دورودرازدرمسائل مادی ودربرابران یاس وناامیدیست بویژه یاس ازرحمت خداوحدوسط اندوامیدواری است كه موجب رشدادمی است البته ارزوهای دراز درامورمعنوی پسندیده است

.آیات رامرورمیكنیم

 74اعراف-129شعرا-14حدید-16حدید-3حجر-24نجم-1همزه-25محمد-46كهف

7-تعصب-تسلیم دربرابرحق-تقلیدكوركورانه

تعصب بمعنای وابستگی غیرمنطقی بچیزی تاانجاكه حق رافدای آن كند درمقابل آن تقلیدكوركورانه است یعنی بدون اگاهی وچشم بسته ازكسی پیروی شود.حدوسط ایندوتسلیم دربرابرحق وعدم پذیرش ناحق است

  آیات رامرورمیكنیم

 7نوح-23نوح-70اعراف-52انبی-78یونس-170بقره-26فتح-23زخرف-36صافات-65نیا-36احزاب

8-جبن-شجاعت-تهور

جبن یعنی ترس ازهرامرموهوم در مقابل آن تهورست یعنی نترسیدن ازهیچ چیزوهردومذمومست امامیانه اندوشجاعت است كه پسندیده است

آیات رامرورمیكنیم

  195بقره-29فتح-58انبی-10نمل-15احزاب-52توبه-39احزاب-174ال عمران

9-توكل-خودباختگی

توكل یعنی سپردن كارها بخداواعتمادبلطف اوست واین امرمنافاتی باحداكثرتلاش انسان نداردبرخلاف خودباختگی كه فرد بی اعتماد است وبهرحشیشی متوسل میشود

 آیات رامرورمیكنیم

  71یونس-56هود-3طلاق-6انفال-37ابراهیم-88هود-67یوسف-84یونس-129توبه

10-شهوت-عفت-خمودی

شهوت علاقه شدیدانیان بیك امرمادیست ومفهوم خاص آن شكمبارگی

وبی بندوباری جنسیست وخمودی درمقابل انست حدمیانه آن عفت وپارسائی است یعنی خویشتنداری.

 آیات رامرورمیكنیم

  الف-درموردشهوت

  59مریم-27نسا-28عنكبوت-77تا83هود-80تا84اعراف

 ب-درموردعفت

 273بقره-24و23یوسف-32یوسف-5مومنون-35احزاب-30اعراف-31قصلت-31و60نور-32و53و59احزاب

11-غفلت-یقظه

غفلت هرگونه بیخبری ازشرایط زمان ومكان كه دریك لحظه هستی انسانرامبدل بخاكسترمیكند.دربرابران بیداری وذكر است  

آیات رامرورمیكنیم

 36زخرف-179اعراف-97انبی-28كهف-8یونس-7روم-136اعراف-22ق-39مریم-

12-بخل-جود-اسراف

بخل یاشح صفتی است كه براثران انسان ازبخشیدن هرگونه دارائی خودبدیگران امساك میكنددرمقابل آن اسراف است كه بی حساب بخشیدن ویابدون حساب مصرف كردنست وحدوسط ایندوجوددسخاوتست

.آیات رامرورمیكنیم.

  الف-درموردبخل

 76و77قصص(قارون)-17تا20قلم-75توبه-180ال

عمران-37نسا-38محمد-31اعراف-21معارج

ب-درموردسخا 

 8و9دهر-261بقره-274بقره-92ال عمران-3بقره-29اسرا

13-عجله-فتور-صبر

عجله وشتاب یعنی اقدام بانجام كاری قبل ازاینكه مقدمات لازم آن فراهم شده باشدمثل اینكه میوه راقبل ازرسیدن بچیند.درمقابل فتورواتلاف وقت است كه موجب هدررفتن وقت وانرژیست ایندوصفت مذمومندوحدوسط اندوصبروشكیبائی است كه بسیارپسندیده است 

آیات رامرورمیكنیم

66كهف(موسی وخضر)-21ص(داودوقضاوت)-114طه(عجله پیامبر)-11اسرا-6رعد-37انبیا-35احقاف-28سجده-44ص-18یوسف-85انبیا-67كهق-249بقره-200ال عمران-153بقره-10زمر-24رعد-75فرقان-151بقره-استثنا(شتاب درامرخیر)133ال عمران-148بقره

14-جاه طلبی-تذلل

جاه طلبی یاریاست طلبی عشق بمقام ونیازباحترام دیگرانست دربرابران تذلل وتواضع است كه بسیارپسندیده است.آیات رامرورمیكنیم 55بقره-21فرقان-83قصص-93اسرا-85تا98طه

15-لجاجت-پذیرش حق

لجاجت یعنی پافشاری برامرباطل همانندبهانه جوئیهای بنی اسرائیل امری مذموم است درحالیكه پافشاری برامرحق پسندیده است وانرااستقامت مینامند.آیات رامرورمیكنیم                        

 24نائده-67تا71بقره

16-شكر نعمت –كفرنعمت

كفرنعمت یعنی پوشانیدن ارزش نعمت وندیده گرفتن انست اماشكریعنی قدردانی وتشكرازنعمتهابقلب زبان وعمل.شكرموجب ازدیادنعمت وكقرآن موجب زوال انست

.آیات رامرورمیكنیم  

40نمل-12لقمان-67اسرا-28و29ابراهیم-9و10هود-112نحل

17-غیبت-حفظ الغیب

غیبت انست كه انسان پشت سركسی عیوب پنهان اورااشكارسازددرمقابل حفظ الغیب انست كه همان بیان خوبیهای آفراددرغیاب انهاست.غیبت موجب سلب اعتماد سوءظن ریا وانتقام میگردد.آیات رامرورمیكنیم

 12حجرات-19نور-148نسا

18-حسن خلق-كج خلقی(غلیظ القلب)

حسن خلق یعنی گشاده روئی وچهیه شادوزبان نرم وبرخوردخوش باتبسم وابراز كلمات بامحبت است وسوءخلق عكس انست.حسن خلق موجب جلب محبت ارامش روح ورشددرتمامی زمینه هامیگرددوسوءخلق عكس انراموجب میگردد.آیات رامرورمیكنیم

 4قلم-83بقره-34فصلت-18و19تقمان-159ال عمران

19-امانت-خیانت

امانت یعنی حفظ دارائی دیگری ازجمله بیت المال وخیانت یعنی بی دقتی ویاازبین بردن مال دیگری.امانت موجب اعتماد صداقت ومحبت ودوستا میشود وخیانت عكس انرابهمراه دارد.

 آیات رامرورمیكنیم

  8مومنون-32معارج-58نیا-27انفال-283بقره-72احزاب

20-صدق-كذب

صدق وراستی مطابقت گفتارباحقیقت است كه همراه باامانتست وكذب عكس انست.كذب ادمی راترسو ریاكارولجوج بارمیاوردبعكس راستی شجاعت صراحت لهجه وجلب اعتمادمردم رابهمراه دارد.آیات رامرورمیكنیم

  1-صدق-119مائده-3عنكبوت-24احزاب-

2-كذب-105نحل-3زمر-28غآفر-10بقره-69یونس-61ال عمران-موارداستثنا(63انبیا-70یوسف)

21-وفای بعهد-پیمان شكنی

وفای بعهدازفطریاتست ومقبول تمامی ادیان وملتهاهمانطوركه پیمان شكنی قبیح است.نقض عهدموجب بی اعتمادی وازبین رفتن اتحاد است

  آیات رامرورمیكنیم

177بقره-8مومنون-32معارج-34اسرا-76ال عمران-91نحل-4توبه

22-بحث منطقی-جدال ومراء.

  بحث منطقی بهترین راه برای كسب حقایق است وجدال ومراءكه همراه باتعصب ولجاجت میباشدموجب عقب ماندگی ونفرت وجدائیست.جدا ل دروغ دشمنی ونفاق رابدنبال دارد.آیات رامرورمیكنیم

 6انفال-18شوری-54كهف-3حج-8حج-36قمر-197بقره-56غآفر

23-سخن چینی-اصلاح ذات البین

درمنازعات مردم وظیفه اصلی هرفرداصلاح بین انانست واین كارپسندیده ایست اما برخی عكس اینكاررامینمایندیعنی بنزین براتش میریزنداین همان سخن چینی ونمامی است.این صفت موجب تفرقه بدبینی ونفرت میشود.آیات رامرورمیكنیم

 1همزه-10تا13قلم-6حجرات-88هود-224بقره-114نسا-85نسا-20قصص(استثناء)

24-حسن ظن-سوءظن

تفسیردرست نمودن ازكاردیگرانرا حسن ظن وعكس انراسوءظن نامند.سوءظن موجب میشوداعتمادازبین برودارامش برهم بخوردودوستان پراكنده شوند.آیات رامرورمیكنیم

 12حجرات-12فتح-6فتح-54ال عمران-12نور

25-تجسس دركارهای مردم-رازداری

تجسس یعنی جستجودراعمال دیگران كه بسیارنهی شده است.اماادمی بمحض اطلاع ازمسائل خصوصی دیگران بایستی درحفظ آن بكوشد. آیات رامرورمیكنیم

 87یوسف(تجسس)-16توبه-118ال عمران-3و4تحریم-102توبه

26-حلم(كظم غیض)-غضب

خشم وغضب ازخطرناكترین حالات انسانست كه درصورت رهاشدن بزرگترین جنآیات رامیآفرینددرحالیكه بردباری ادمی راازخطرات حفظ میكند.آیات رامرورمیكنیم

  37شوری-134ال عمران-87انبیا-114توبه-75هود-101صافات-63فرقان-199اعراف 

27-عفو-انتقام

عفوهمان گذشت است بهنگام قدرت والارشته انتقام طولانیست وهیچگاه خاتمه نخواهدیافت عفوموجب میشوددشمن تبدیل بدوست گرددحكومت دوام یابدوروح ارامش یابد.آیات رامرورمیكنیم40شوری-199اعراف-96مومنون-34فصلت-14تغابن-126نحل-22نور-178بقره

28-غیرت-بی غیرتی

غیرت یعنی دفاع لازم ازعزض ناموس اموال مملكت دین وائین است بخلاف بی غیرتی كه موجب ازبین رفتن همه چیز میشود.غیرت یك نیروی دفاعیست نه تهاجمی

   آیات رامرورمیكنیم.60تا62احزاب-33یوسف-31نور

29-اجتما ع گرائی-انزواطلبی

طبیعت انسان جامعه گراست زیرامدنی بالطبع میباشد.انزواطلبی مذموم است چه گوشه گیری موجب انحرافات فكری سوءظن بدیگران ودورماندن ازتجربیات دیگرانست آیات الهی دراین زمینه عبارتنداز103ال عمران-4صف-115نسا-62و63انفال-27حدید

درسایرمواردبصفحه24فرهنگ موضوعی وسه جلدكتاب اخلاق درقرآن ایت ا… مكارم شیرازی مراجعه فرمائید

ج- صفاتي كه دراحاديث امده است.

ريشه تمامي صفات ايمان وكفر (شرك ونفاق) است اولي باني همه صفات نيك ودومي عامل همه صفات ناپسند ميباشد.

يك-صفات خوب وپسنديده

سرشت مومن وكافر وعالم ذر(1441تا1457 )- افرينش خلق بريگانه برستي(1458تا1462)-مومن درصلب كافر باشد(1463 تا1464)-هرگاه خدا خواهد مومن افريند(1465)-صبغه همان مسلماني است(1466تا1468)-سكينه ايمان است(1469تا1472)- اخلاص(1474تا1479)-شرايع(1480تا1481)-ستونهاي دين(1482تا1496)-اسلام حفظ جان كندووسيله اداي امانت گرددولي ثواب اخرت برايمان است(1497تا1502)-هر جا ايمان است مسلماني هم هست(1503تا1512)-ايمان درهمه اعضاي تن بخش است(1513تا1520)-مسابقه درايمان(1521تا)-درجات ايمان(1522تا1527)-نسب اسلام وبنياد ان(1528تا1530)-خصال مومن(1531تا1534)-صفت ايمان(1535تا1536)-فضل ايمان بر اسلام وفضل يقين برايمان(1537تا1542)-حقيقت ايمان ويقين(1543تا1546)-تفكروانديشه(1547تا1550)-مكارم(1551تا1558)-فضل يقين(1559تا1569)-رضا به قضا(1570تا1582)-تفويض برخدا وتوكل براو(1583تا1590)-خوف ورجا(1591تا1603)-حسن ظن وخوش بيني بخدا(1604تا1607)-اعتراف به تقصير(1607تا1611)- طاعت وتقوي(1612تا1619)-ورع-(1620تا1634)عفت(1635تا1642)-اجتناب از محرمات(1643تا1648)-اداي واجبهاي الهي(1649تا1653)-استواري برعمل وبيگيري ان(1654تا1659)-عبادت(1660تا1666)-نيت(1667تا1673))-اقتصاد وميانه روي درعبادت(1674تا1678)-كسيكه عملي باو برسد ثوابي ازخدادارد(1680تا1681)-صبر(1682تا1706)-شكر(1707تا1736)-خوش خلقي(1737تا1754)-خوشروئي(1755تا1760)-راستي وامانت بردازي(1761تا1772)-حيا(1773تا1779)-عفو وگذشت(1780تا1789)-فرو خوردن خشم(1790تا1802)-حلم وبردباري(1803تا1811)-خاموشي ونگهداشتن زبان(1812تا1832)-مدارا وسازگاري(1833تا1838)-نرمش ورفق(1839تا1854) –تواضع(1855تا1867)- دوستي ودشمني درراه خدا(1868تا1883)-نكوهش دنيا وبيان زهد دردنيا(1884تا1910)-قناعت(1911تا1921)-كفاف(1922تا1927)-تعجيل دركار خير(1928تا1937)-انصاف وعدالت(1938تا1957)-بي نيازي ازمردم(1958تا1964)-صله ارحام(1965تا1997)-احسان به بدرومادر(1998تا2018)-اهتمام بامور مسلمانان(2019تا1029)- اجلال به سالمندان وبيران(2030تا2038)-اخوت ميان مومنان(2039تا2048)-حقي كه براي وابسته بايمان وناقض ان ثابت است(2049تا)-برادري بر بايه تعارف(2050)-حق مومن بربرادرخود(2051تا2066)-ديدار برادران(2070تا2086)-مصافحه(2087تا2107)-هم اغوشي(2108تا2109)-بوسيدن(2110تا2115)-مذاكره برادران(2116تا2122)-شادكردن مومنان(2123تا2134)-رواكردن حاجت مومن(2135تا2148)-كوشش درحاجت مومن(2149تا2159)-گشودن گرفتاري مومن(2160تا2164)-اطعام مومن(2165تا2184)-بوشاندن مومن(2186تا2189)-اظهار لطف به مومن(2190تا21199)-خدمت به مومن(2199)-اندرز دادن به مومن(2200تا2205)-اصلاح ميان مردم(2206تا2211)-احياء مومن(2212تا2215)-دعوت خانواده به ايمان(2216تا)-ترك دعوت مردم(2217تا2223)-خدا دين را به كسي دهد كه اورا دوست دارد(2223تا2227)-سلامت دين(2228تا2231)-تقيه(2232تا2254)-كتمان وحفظ اسرار(2255تا2270)-مومن ونشانه هاي او(2271تا2309)-كمي عدد مومن(2310تا2316)-ضا به موهبت ايمان وصبربرهرچه بعد ازاو(2317تا2322)-خاطر جمعي وارامش دل مومن به مومن(2323تا)-انچه خدابواسطه مومن دفع كند(2324تا2326)-مومن دو صنف است(2327تا2329)-اندازه مسووليت مومن براي صبر برگرفتاري او(2330تا2342)-سختي بلاي مومن(2343تا2372)-فضل فقراء مومن(2373تا2397)-دل دو گوش دارد كه فرشته وشيطان در انها ميدمند(2398تا2400)-روحي كه مومن بدان تاييد ميشود(2401تا)- اندازه واجب درمعاشرت(3583تا3587)-خوش سلوكي بامردم(3588تا3592)-كسيكه رفاقت با اولازم است(3593تا3599)-كسيكه همنشيني بااوبداست(3599تا3609)-دوستي كردن با مردم(3610تا3616)-اگاه كردن برادرديني ازمحبت خود(3617تا3618)-سلام كردن(3619تا3633)-انكه بايدسلام اغازكند(3634تا3638)-درجمع يك سلام ويك جواب كافيست(3639تا3641)-سلام كردن بزنها(3642)-سلام كردن بسائر ملتها(3643تا3654)-نامه نگاري بااهل كتاب(3655تا3656)-چشم بوشي وگذشت(3656تا3658)-عطسه وجواب ان(3654تا3690)-احترام بريش سفيد(3691تا3696)-تكريم شخص كريم(3697تا3699)-حق شخص وارد(3700)-مجالس امانت است(3701تا3702)-سربگوشي صحبت كردن(3704تا3706)-كيفيت جلوس(3707تا3720)-شوخي وخنده(3721تا3740)-حق همسايگي(3745تا3756)-حدهمسايگي(3757تا3758)-حق رفيق درسفر(3759تا3763)-نامه نگاري بايكديگر(3764تا3781)-نهي ازسوزاندن نامه ها(3782تا3786)

دو-صفات بد وناپسند

آزاروتحقيرديگران(2723تا2733)- استضعاف(2880تا2891)- استغفار ازگناه(2962تا2971)- اصناف مردم(2829تا2830)- اصناف مخالفين(2896تا2901)-  اعتراف بگناه واظهاربشيماني(2935تا2942)- افشاءاسرار مذهب(2794تا2805) - اقسام گناه(2982تا2983)- انچه ازامت برداشته شده(3042تا3043)- ايمان عاريه(2914تا2918)- ايمان موجب عدم تاثير گناه است وكفرموجب بي اثري حسنات(3044تا3049)-  بدزباني(2607تا2620)- بيزاري ازنسب(2720تا2722)-  بنهان داشتن گناهان(2943تا2944 بيروي ازهواي نفس(2661تا2664) تاليف قلوب(2902تا2906)-  ترساندن مومن(2788تا2790)- تغييرات حالات دل(2929)-تفسيرگناهان(2996تا3000)- توبه(2949تا2961)-  تهمت وبدگماني(2765تا2767)- خلف وعده(2774تا2775)- داستانسرائي بزيان مومن(2752تا2754)- دشنام گوئي(2756تا2764)- -سرزنش(2741تا2744) سركشي وستمگري(2625تا2628)–سفاهت(2603تا2606)- شتاب دركيفرگناه(2984تا2995)-  شري كه مردم ازان ببرهيزند(2621تا2624)- شرك(2861تا2868)- شك(2869تا2877)- شماتت(2755)- ظلم(2438تا2660)- عاق والدين(2711تا2719)- عيبجوئي(2734تا2740)- عيب مردم گرفتن(3031تا3035)- عقوبت سريع گناهان(2811تا2812)- غيبت وبهتان(2745تا2751)- قساوت وسنگدلي(2435تا2437)- قطع رحم(2703تا2710)- قهروجدائي(2696تا2702)- - كسي كه براي برادرخود خير نخواهد(2768تا2773)- كسيكه دربروي برادرخود ببندد(2776تا2779)-كسيكه باسخ مثبت ببرادرخود بدهد(2780تا2783)-كسيكه ديگريرا ازچيز خود يا ديگري منع كند(2784تا2787) كسيكه قصد كار خوب يابد دارد(2945تا2948)-  كفر(2831تا2852)-اقسام كفر(2853)-ستونهاي كفر(2854)-)- گمراهي(2878تا2879)- گناه نكردن اسانتر از توبه است(3004)- لمم ياگناه صغيره(2976تا2981)- محاسبه عمل(3009تا3031)-معافين ازبلا(3039تا3041)- مكر بيوفائي وفريبكاري(2665تا2670)- منافق تيره دل ومومن روشندل(2926تا2928)-  ناسازگاري(2596تا2597)- نافرماني خدا براي فرمانبري بنده(2806تا2810)- نفاق(2693تا2695)- نفاق ومنافق(2855تا2860)- وسوسه وحديث نفس(2930تا2934)-)-همنشيني باگنهكاران(2813تا2828)- گناهان(2402تا2432)-گناهان كبيره(2433تا2456)-خرد شمردن گناهان(2457تا2459)-اصراربرگناهان(2460تا2462)-اصول كفرواركان ان(2463تا2476)-ريا وخود نمائي(2477تا2494)-رياست طلبي(2495تا2502)-حيله گري درطلب دنيابوسيله دين(2503تا)-كسيكه دم ازعدالت زند وعمل ديگر كند(2504تا2508)-خود نمائي دربحث وستيزه ودشمني با مردم(2509تا2520)-غضب(2521تا2535)-حسد(2536تا2541)-عصبيت(2542تا2549)-كبر(2550تا2566)-عجب وخود بيني(2567تا2574)-

اخلاق درج2 كافي

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://behabadi.kowsarblog.ir/مسایل-محتوایی-قران-بخش-دوم-اخلاق-در-قران-9#comments https://behabadi.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=650539 2-سرگذشت امامان وشجره نامه انان(8) https://behabadi.kowsarblog.ir/2-سرگذشت-امامان-وشجره-نامه-انان-8 15:06:00 +0430 دوشنبه، 1 مرداد 1397 behabadi بدون موضوع 650538@https://kowsarblog.ir/ <p>قسمت-دوم سرگذشت امامان(عصرامامت)</p> <p>مقدمه</p> <p>درخصوص امام وولی مواردزیرقابل طرح است.</p> <p>الف-امام درقرآن</p> <p>امام جانشین پیامبردراجرای احكام واقامه حدودوحفظ شریعت وتربیت مردم است واژه امام بصورت مفردوجمع12باردرقرآن كریم امده است مقام امامت برترازنبوت است چه نبوت ورسالت ارائه طریق وامام ایصال بمطلوب است.برخی ازپیامبران علاوه برمقام نبوت امام نیزبوده اندمانندابراهیم وداودوسلیمان وپیامبراسلام اینك آیات رامرورمیكنیم</p> <p>نصوص قران برامامت(علی وحسنین)</p> <p>انماانت منذرولكل قوم هاد</p> <p>اطیعوا&#8230; واطیعوالرسول واولی الامر 59نسا</p> <p> قل لااسئلكم علیه اجراالاالموده فی القربی22شورا</p> <p> یاایهاالرسول بلغ ماانزل الیك من ربك..72مائده</p> <p>-انماولیكم ا&#8230; والرسول والذین امنوا.55مائده</p> <p> -ولقدكتبنافی الزبور..ان الارض یرثها..105انبیا</p> <p>-بقیه ا&#8230; خیرلكم 88هود </p> <p>59نساء اطیعوا الله&#8230;-33احزاب ایه تطهیر-67 سوره 5 یا ایها الرسول&#8230;-3مائده الیوم&#8230;-6سوره33- 55مائده بقیه با وصیت وسایر علائم(750 تا756)</p> <p>  ب-امامت وولایت درسنت رسول </p> <p>  1-حدیث ثقلین انی تارك فیكم الثقلین كتاب ا&#8230; وعترتی</p> <p>  2-حدیث سفینه نوح مثل اهلبیتی فیكم كمثل سفینه نوح من ركبهانجی ومن تخلف عنهاهلك</p> <p> 3-حدیث نجوم النجوم امان لاهل الارض من الفرق واهل بیتی امان لامتی من الاختلاف</p> <p>4-حدیث امامان اثناعشر لا یزال الاسلام عزیزاالی اثنی عشرخلیفه كلهم من قریش مرادازاهلبیت 12امام وحضرت زهراست واین اصطلاح دوباردرقرآن امده است33احزاب و77هود</p> <p>5-اثبات امامت2 1 امام درحديث(1380تا1399)</p> <p> ج-نبوت وامامت دركتب پیشین</p> <p>  یك-تورات(عهدعتیق) ا-سفرپیدایش</p> <p>  الف باب سیزدهم آیات15و16-زیراتمام این زمین راكه میبینی بتو وذریت توتابابدخواهم بخشید&#8230;.</p> <p>دیگرعطآفرماید&#8230;بسیارباشمانخواهم گفت زیراكه رئیس این جهان میاید</p> <p>ب -باب هفدهم ایه20(مادماد)-وامادرخصوص اسماعیل ترااجابت فرمودم اورابركت داده بارورگردانم واورابسیاركثیر گردانم 12رئیس ازوی پدیدایند</p> <p>ج-باب هجدهم ایه18-وحال انكه ازابراهیم هاینه امتی بزرگ وزوراورپدید خواهدامد&#8230;</p> <p>د-باب چهل ونهم ایه10(شیلو)عصاازیهودادورنخواهدشد&#8230;تاشیلوبیاید </p> <p>دو-انجیل یوحنا</p> <p> 1-باب چهاردهم ایه16-ومن ازپدرخواهم خواست تسلی دهنده -باب پانزدهم ایه26-&#8230;.لیكن چون تسلی دهنده كه اوراازجانب پدرنزدشمامیفرستم اید..</p> <p>3-باب شانزدهم ایه7-</p> <p>  سه-انجیل متی</p> <p> باب 24 ص41 - كل این باب در خصوص ظهور حضرت صاحب است و از ایشان دوبار تحت عنوان (پسر انسان) و یكبار بعنوان (اقا) امده است .</p> <p> چهار-صحیفه اشعیاء</p> <p> باب11ص1021 (ماشیح) </p> <p>   پنج-زبورداود</p> <p> مزمور37جملات9و11و27و29</p> <p>  شش-قرآن :آیات اشاره كننده بكتب یادشده  </p> <p>  واذقال عیسی بن مریم یابنی اسرائیل انی رسول ا&#8230; الیكم مصدقالمابین یدی من التوریه ومبشرابرسول یاتی من بعداسمه احمد(6صف)</p> <p>  الذین یتبعون الرسول الامی الذی یجدونه مكتوباعندهم فی التوریه والانجیل157اعراف ولقدكتبنا فی الزبورمن بعد الذكران الارض یرثهاعبادی الصالحون105انبیا</p> <p>د-علائم مثبته امامت-ا-بزرگترین فرزند امام جز در مورد حسنین وفرزند ناشایست امام صادق 2-جواب هر سوالی را میدهد3-تشابه کامل باامام قبلی دارد4-سلاح نزد اوست5-وصیت امام قبلی6-بفضیلت معروف است7-از صفات زشت دور است8-حلالزاده9-مختون10-الوده نبودن بخون11-اهل یاوه وبازی نیست12-بهر لغتی سخن گوید13- زبان حیوانات را میداند(738تا749) 14-چون بدنيا ايدكف دست بزمين نهاده شهادتين ميگويد15-محتلم نشود16-چشمش بخوابد ولي قلبش بخواب نرود17-دهن دره وبغل باز كردن ندارد18-از بشت سر مانندبيشرو ببيند19-مدفوعش بوي مشك ميدهد20-زمين انرا ميبوشاند21-زره رسول برتنش رساست22-محدث است(1004)</p> <p>براساس روآیات اسلامی امام معصوم دارای علائم ومشخصات زیراست(برگرفته ازجلددوم اصول كافی)</p> <p>1- امام درعلم وعمل سر آمد روزگار است ازنظر علمی برترین است وازنظر عملی معصوم واتقی است</p> <p>امام علی میفرمود سلونی قبل ان تفقدونی</p> <p>همانطور که خداوند در بدن ادمی عقل را بعنوان حجت قرارداده درجهان نیز حجتی وجود دارد که اعلم ومعصوم است وان امامان هستند</p> <p>همانطور که دل وعقل برای رفع تردیدها از محسوسات است حجت خدا نیز برای رفع تردیدها از کتاب خداست</p> <p>(425تا429)</p> <p>2-امام اعلم مردم است وشب جمعه بعلمش افزوده شود بهرزبانی صحبت میكندوباحیوانات سخن میگوید علم اواعطائی است اگاه برتاویلات قرآنست </p> <p> 3-امام معصوم است ومرتكب گناه خطاونسیان نمیشود</p> <p>4-محدث ومفهم است یعنی فرشته رادرخواب میبیندودربیداری بااوحرف میزند روح القدس همراه اوست</p> <p>5-اگاه بر72حرف ازاسم اعظم وغیب است</p> <p>6-امامت انتصابی است وباوصیت امام قبلی ودراخرین لحظه حیات امام قبلی صورت میپذیرد</p> <p>7-باختیارخودمیمیردوزمانشرامیداند</p> <p> 8-دارای اكمل صفات كمالی است</p> <p> 9-بزرگترین فرزندامام است بجزامام علی وامام حسین وامام كاظم</p> <p>10-دارای معجزات اندووسایل پیامبران گذشته وامامان قبلند</p> <p> 11-دارای سلامت جسم وپاكیزگی ولادت اند(حلال زاده-مختون&#8230;.)</p> <p>12-محتلم نمیشوند.برپشت نمیخوابد.دهن دره وبغل بازكردن ندارند</p> <p> 13-وقت بدنیاامدن كف دست برزمین شهادتین میگوید</p> <p> 14-ازپشت سرمیبیند.چشمش میخوابدولی قلبش بیداراست</p> <p> 15-مدفوعش خوش بوست وزمین انرامیبلعد</p> <p>  16-فرشتگان واجنه خدمت اومیرسند</p> <p> 17-ازمرگ امام قبلی درهركجاكه باشداگاه میشوداوراغسل داده براونمازمیت میخواند</p> <p> 18-سن خاصی نداردوخوراك وپشاك اوشبیه مردم پائین است</p> <p> 19-وارث علم انبیاست وحق تصرف دارد انفال وخمس ازانانست</p> <p> 20-بیش ازچهارزن دائمی وموهوبه حق تزویج ندارد.</p> <p>21-حجت خدا بوجود امام است(438تا440)</p> <p>22-زمین خالی ازحجت نماند(441تا454)</p> <p> 23-اگر روی زمین دونفر باشند یکی ازاندو امام است(455تا459)</p> <p>24 -امام چون شبان گله است</p> <p>25 -انکه دراعراف حضور دارد ائمه اند(460تا473)</p> <p>26-امام گواه خدا برخلق است(491تا495)-</p> <p>27-امام رهبر جامعه است(496تا499) -</p> <p>28-امام ولی امر خدا وخزانه دار اوست(500تا505)-</p> <p>29-امام خلیفه خدادرزمین است(506تا508) &#8211;</p> <p>30-امام نورخداست(509تا514)</p> <p>31-امام رکن زمین است(515تا517) &#8211;</p> <p>32-امام تمامی علوم انبیا وملائکه رامیداند(653تا656)-</p> <p>33-امام هرگاه بخواهد بداند میداند(661تا663)-</p> <p>34امام باختیار خود میمیردوزمان انرا میداند(664تا671) -</p> <p>35-امام ازگذشته وحال اگاه است(671تا685) &#8211;</p> <p>36-امام همچون وصی انبیاء گذشته است(696تا702) -</p> <p>37-امام محدث ومفهم است(703تا707)-</p> <p>-38روح الامین همراه بیامبر وامام است</p> <p>39-زمان اگاهی امام ازعلوم امام قبلی- دراخرین دقیقه عمر امام قبلی(717تا719)-</p> <p>40-امامان درعلم وشجاعت واطاعت برابرند اما امام علی بدیگران فضیلت دارد بیدحسنین وبعد امام مهدی وبقیه باهم برابرند(720تا722)-</p> <p>41-امام امام بعدی را میشناسد ایه 62 سوره 4 درمورد ردامانت(723تا728)-</p> <p>42-امامت عهدیست ازسوی خداوقابل تفویض بهرکسی نیست(730تا733)-</p> <p>43-امام جز بعهد خودعمل نمیکند(734تا737)-</p> <p>44-کی امام میفهمد امام قبلی فوت کرده است؟ زمان مرگ با الهام(980تا985)-</p> <p>45-سن امامت از5سال ببالا(986تا993)-</p> <p>46-امامرا امام غسل میدهد(994تا995)-</p> <p>47-علم درسینه امامان ثبت است(552تا556)-</p> <p>48-امامان وارث قران اند(557تا560)-</p> <p>49-امام وارث میراث بلاوارث است(563و564)-</p> <p>50-اعمال برامامان عرضه میشود(574تا579)-</p> <p>51-امامان قائم بامر خدایند(1403تا1405)-</p> <p>52-امام حق دریافت صله را دارد(1406تا1410)-</p> <p>53-خمس فیئ وانفال از حقوق امام است(1411تا1440)-</p> <p>54-امام ازدوستانش اگاهی دارد(1181تا1183)-</p> <p>55-تمامی زمین متعلق بامام است(1064تا1070)-</p> <p>56-امام برای مردم خیرخواه است(1050تا1051)-</p> <p>57-انچه ازحق دردست مردم است ازال محمد است(1038تا1043)-</p> <p>58-امام طبق علم خود داوری میکند ونیاز بشاهد ندارد(1031تا1035)-</p> <p>59-فرشتگان بخانه امام امده وبرفرششان گام زده واخبار میاورند(1017تا1019)-</p> <p>60-جن بحضور امام میاید ومسایل خودرا میبرسد(1024تا1030)-</p> <p>61-در ادمی 4روح وجود دارد نباتی حیوانی انسانی والهی اما روح بنجم همراه با معصومین است(708تا710)-</p> <p>62-درجه کامل خداشناسی درولایت امامان است-</p> <p>63-هر کس باید امام زمان خودرا بشناسد-</p> <p>64-ثواب اعمال ادمی درگرومحبت امامان است-</p> <p>65-اطاعت امام واجب است(474تا490)-</p> <p>66-اعتقاد بائمه جزء اصول دین است(531تا537)-</p> <p>67-اعمال برامامان عرضه میشود(574تا579)-</p> <p>68-طریقه استوار راه امامان است(580تا581)-</p> <p>69-اعمال برامامان عرضه میشود(574تا579)-</p> <p>70-مسلمان باید تسلیم امام باشد(1009تا1016)-</p> <p>71-بس از حج باید با امام دیدار وبیعت مجددکرد(1017تا1019)-</p> <p>72-سرچشمه علم خانه ال محمد است(1036تا1037)-</p> <p>73-شناخت امام بس ازدرگذشت امام قبلی واجب است(977تا979)-</p> <p>74-درمورد کسانیکه بدون امام دینداری میکنند(964تا972)-</p> <p>75-حدیث امام صعب ومستعصب است(1044تا1049)-</p> <p>76&#8211;درشب قدرملائکه وروح القدس بر امام زمان حاضر میشوند شب قدریکی از شبهای 19و21و23رمضان است-</p> <p>77&#8211; علم امام درهر شب جمعه فزونی یابد.درصورت عدم افزایش نابود میشود(646تا652) -</p> <p>78-ایات انبیا نزد امامان است مانندعصای موسی-الواح موسی-سنگ موسی –طشت موسی-تابوت موسی-بیراهن ادم وابراهیم ویوسف-انگشتر سلیمان-شمشیر وبرچم وجوشنو زره بیامبر(611تا615)-  </p> <p>79-ذوالفقار علی-عمامه سحاب- جامه برد-کمربند(616تا624)-</p> <p>-80 صحیفه-جفر-جامعه-مصحف فاطمه(628تا635)</p> <p>81&#8211;تاویلات قران درباره ولایت ائمه 92روایت(1080تا1171)</p> <p>82-فرق بین رسول ونبی وامام(محدث)-رسول فرشته را دربیداری ونبی انرا درخواب میبیند وامام صدای انرا میشنود(434تا437)&#8211;</p> <p>83-فضایل وصفات امام دردو حدیث مهم ومطول(518 و519)-</p> <p>84-کیفیت ولادت امامان(994تا1004)-</p> <p>85-روش امام درباره خودووضع خوراک وبوشاک امام دردوره حکومت(1071تا1075)-</p> <p>86-حقوق واجب امام برمردم وبالعکس(1053تا1063)-</p> <p>87-کیفیت افرینش بدن روح ودل امام(1005تا1008)-</p> <p>88-معجزات امامان-</p> <p>سوالات-حرکت درخت بسوی او-سخن گفتن عصا با امام- علاج بیماری-اگاهی ازگمشده(913تا931)</p> <p>امام دو دسته است امام حق امام باطل(561و562)-</p> <p>کتاب حجت ج1 و2اصول کافی</p> <p>  اینك پس ازذكرمقدمه فوق سرگذشت امامانرابیان میداریم</p> <p>1-امام علی ع</p> <p>علی فرزندابوطالب وفاطمه بنت اسددر13رجب سال30عام الفیل درمكه متولدشدتولداودرخانه كعبه روی دادایشان پسرعموی پیامبربودند زمانیكه پیامبردرسرپرستی عمویشان قرارداشتندروابط نزدیكی میان اندوبرقرارشداواولین كسی بودكه پس ازخدیجه بایشان ایمان اوردوهمیشه یاورایشان بود.درزمان هجرت پیامبربمدینه درلیله المبیت بجای ایشان خوابیدوجان پیامبررانجات دادپیامبردربازگشت ازاخرین حج وبراساس فرمان الهی(67مائده)درمحلی بنام غدیرخم ودرمیان جمع انبوهی ازمسلمانان انحضرت رابجانشینی خودبرگزیداماپس ازرحلت ایشان متاسفانه برخی ازاصحاب كه اسلامشان ظاهری بودبسفارش پیامبرعمل نكردندوبراساس شورای سقیفه ابوبكرراخلیفه نمودندانحضرت25سال بزندگی عادی ودرخدمت مردم بودنددرسال2هجری بافاطمه ع ازدواج كردندمحصول این زندگی مشترك4فرزندبنامهای حسن وحسین زینب وام كلثوم بودبعدازوفات فاطمه ع انحضرت همسران دیگری گرفتندوحاصل این ازدواجها12پسرو16دختربودكه برخی ازانان مانندعباس عون ومحمدحنفیه ازچهره های مهم اسلامندپس ازكشته شدن عثمان مردم بسوی ایشان امدندوامرخلافت راپیشنهادنمودندان حضرت با3شرط پذیرفتندكه براساس قرآن وسنت وحكم خودشان عمل كنندمدت5سال وچندماه امرخلافت رابعهده داشتنددرطول این مدت 3جنگ مهم صفین بامعاویه-جمل باعایشه ونهروان بامنافقان وخوارج روی دادوسرانجام انحضرت در19رمضان سال41هجری بوسیله ابن ملجم مرادی درمسجدكوفه با شمشیر مضروب ودر21 رمضان بشهادت رسیدندقبرانحضرت درنجف اشرف قرارداردلقب امیرالمومنین خاص ایشان است</p> <p>تاريخ اميرالمومنين درحديث(1225تا1230)-ايات واحاديث در باره امامت امام علي</p> <p>اعطاي لقب امير المومنين بايشان-انتقال اسم اكبر وميراث علم وهزار باب علم ازجانب بيامبر بايشان-واقعه غدير- حديث ثقلين- وصيت بيامبر بايشان درمورد غسل كفن ودفن(757تا765)</p> <p>ايات-تطهير33س33-خمس غنائم41س8-حق خويشاوندي26س17-مودت23س42-8و9س82-اهل ذكر43س16-44س16-43س43-59س4-69س5(ص57و58 كتاب)</p> <p>امير المومنين لقب خاص علي ع وبقيه الله لقب امام مهدي است(1076تا1079)</p> <p> قضیه حجه الوداع-الف-دركتب اهل سنت صحیح مسلم صحیح بخاری صحیح ترمذی مسندحنبل تفسیرثعلبی تفسیررازی باین صورت امده است جبرائیل دربازگشت ازحج سه باربرپیامبرنازل شدوایه یاایها الرسول بلغ ماانزل الیك من ربك..راقرائت نمودوانگاه پیامبرعلی رانصب نمودوایه الیوم اكملت دینكم نازل شد.</p> <p> ب-حدیث منزلت اجماعی همه فرق سنی است وابن ابی الحدیدمحدث سنی درشرح نهج البلاغه میگوید.یاعلی انت بمنزله هارون من موسی الا انه لانبی بعدی.</p> <p> ج-مشكوه التقوی ازعمرنقل شده است-سمعت ابی بكربن ابی قحافه یقول سمعت رسول ا&#8230; یقول آن ا&#8230; تعالی خلق من نور وجه علی بن ابی طالب ملائكه یسبحون ویقدسون ویكتبون ذلك لمحبیه ومحبی ولده</p> <p> د-كلامی ارابوبكر اقیلونی اقیلونی فلست بخیركم وعلی فیكم</p> <p> ه-نامه ابوبكربپدرش وپاسخ آن</p> <p>  نامه ایست ازخلیفه خدابسوی ابی قحافه امابعدبدرستیكه مردم بخلافت من راضی شدندومن امروزخلیفه خداهستم اگربسوی من بیائی ازبرای توخوب خواهدبود.</p> <p>  پاسخ نامه توبمن رسیدوبران اگهی یافتم ای مردبعضی ازان نقیض دیگرست یكبارمیگوئی خلیفه خدایم وجای دیگرنوشته ای خلیفه پیامبرم وباز میگوئی مردم بخلافت من راضی شدندترا باینكار سرزنش وملامت میكنم&#8230;.</p> <p>  و-علی جزءصادقین ومعصومین بود بدلیل آیات یاایها الذین امنوا..كونوامع الصادقین-انماولیكم ا&#8230; ورسوله والذین&#8230;</p> <p> ز-ازسعدبن مسیب-پیامبرفرمودندخداوندازاهل اسمان جبرائیل وازاهل زمین علی راوزیرمن قرارداد.</p> <p>در پايان اين قسمت ضروريست زنگي حضرت زهرا را نيز باختصار بيان كنيم</p> <p>فا طمه فرزند پيامبر اسلام وخديجه 5سال پس از مبعث متولد ودر18 سالگي و75 روز وفات نمودند يعني 75 روز پس از رحلت پيامبر ازدواج ايشان با علي ع  در9سالگي ودر مدينه روي داد.ايشان مادر حسنين وزينبين بودند قبر ايشان در بقيع ياروضه (ميان قبر پيامبر ومنبر) ويا در خانه ايشان است-تاريخ فاطمه ع درحديث(1231تا1242)</p> <p> 2-امام حسن</p> <p>حسن فرزندارشدعلی بنابرنصب پدرپس ازشهادت ایشان امرخلافت رابعهده گرفت ایشان در15رمضان3هجری ازعلی وفاطمه متولدشدومدت ده سال امامت راعهده داربودنددرطول این مدت جنگی میان اوومعاویه درگرفت.بنابردلائلی پیمان صلحی میان انان امضاشدسرانجام معاویه باتحریك جعده همسرامام حسن اوراشهیدنمودامام حسن47سال زیست ودر28صفر50هجری شهیدشدندوقبرشان دربقیع است دارای8پسرو7دختربودند</p> <p>تاريخ امام حسن درحديث(1243تا1246)-درمورد امام حسن(766تا772)(حديث701بربرباخطبه147نهج البلاغه)</p> <p> متن صلحنامه میان امام حسن ومعاویه</p> <p>  ای معاویه توبخواهش دل خودرسیدی ومن از خلافت كناره گیری میكنم وانرابرای تومیگذارم زودباشدكه خداونددرقیامت بین من وتوحكم كند لیكن واگذاری این امر بچندشرط مربوط میشودكه درقراردارجداگانه نوشته خواهدشد    (بعدازذكرویادخدامصالحه كردحسن بن علی بامعاویه پسرابی سفیان براینكه خارج ازكتاب خداوسنت رسول وراه خلفاكارنكندوكسی رامعاویه بخلافت موقت خودجانشین قرارندهدوبرای بعدامابشوری منتهی شودومسلمانان ازشاموحجازوعراق ویمن واصحاب وشیعیان علی همگی ایمن باشندوبرجان ومال وعیالات انهااسیبی نرسدومعاویه بایدعه وپیمان خداوادای حقوق مردم رارعایت كندوازبرای حسن وحسین واهلبیت پیامبرتوطئه چه درظاهروچه درباطن نچیندوهیچیك ازاهلبیت رانترساندوشاهدگرفتندخدارادراین شروط وبس است گواه بودن خدا( بزرگان قوم حاضروشاهدبراین معاهده بودند.</p> <p>3-امام حسین</p> <p>حسین فزندعلی وفاطمه درسوم شعبان 4هجری درمدینه متولدشدوپس ازرحلت برادرامرامامت رابعهده گرفت مت11سال این مسولیت رابعهده داشت.براساس دعوت مردم عراق ایشان حج رانیمه كاره رهاساخته وبجانب آن دیارشتافت وسرانجام با72تن یاران خوددرسرزمینكربلاشهیدوهمانجادفن شدند.ذیلابحادثه عاشوراویاران ایشان باختصاراشاره میگردد</p> <p>تاريخ امام حسين درحديث(1247تا1267)-درموردامام حسين(773تا775)</p> <p>  حادثه عاشورا</p> <p>  زمان-روزدهم محرم سال61هجری درزمان حكومت یزیدبن معاویه ساعت8صبح تادوبعدازظهر   </p> <p> مكان-نینوآیاكربلای امروزی واقع دربین النهرین (عراق)</p> <p>  نحوه ماجرا-</p> <p>1-اولین تیرتوسط عمربن سعدفرمانده سپاه یزیدپرتاب شدوتیرباران سپاه اسلام شروع شد</p> <p> 2-حمله كلی بسپاه اسلام اغازودراین مرحله38نفرازاصحاب امام شهیدشدند</p> <p>  3-مبارزه تن بتن اغازشدودراین مرحله7نفردیكربشهادت رسیدند</p> <p> 4-حمله باهلبیت اغازشدكه باشهادت تمامی انان جز5نفرذكوروحرم امام درساعت پایان میپذیرد</p> <p> 5-باامدن قبیله بنی اسدبیاری امام سجادشهدارابخاك سپرده وهمگی باسارت بسوی شام روانه میشوند  درموردكسانی كه درعاشوراحضورداشته وبشهادت رسیدندبجدول شماره6درپایان كتاب مراجعه فرمائید.</p> <table dir="rtl" style="width: 392px;" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="128">الف-اهلبیت(25نفر) </td> <td valign="top" width="150"> <p dir="rtl">ب-اصحا ب(18نفر) </p> </td> <td valign="top" width="114"> <p dir="rtl">ج-ا نصار(29نفر) </p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="128"> <p dir="rtl">1-علی اكبرفرزندامام </p> <p dir="rtl"> 2-علی اصغر فرزندامام </p> <p dir="rtl"> 3-جعفر فرزندامام </p> <p dir="rtl"> 4-عباس برادرامام </p> <p dir="rtl"> 5-عثمان   برادرامام </p> <p dir="rtl">6-ابوبكر برادرامام</p> <p dir="rtl">7-محمداصغربرادرامام </p> <p dir="rtl"> 8-جعفر     برادرامام </p> <p dir="rtl">9-عبدا&#8230;   برادرزاده امام </p> <p dir="rtl"> 10-ابوبكر  برادرزاده امام </p> <p dir="rtl"> 11-قاسم    برادرزاده امام</p> <p dir="rtl">12-مسلم بن عقیل(عموزاده) </p> <p dir="rtl"> 13-جعفر بن قیل( عموزاده) </p> <p dir="rtl">14-عبدالرحمن بن عقیل (عموزاده) </p> <p dir="rtl">15-عبدا&#8230; اكبر(عموزاده) </p> <p dir="rtl">16-علی       (عموزاده) </p> <p dir="rtl">۱۷-عون نوه عمو(جعفر) </p> <p dir="rtl">18-عبدا&#8230; نوه عمو(جعفر) </p> <p dir="rtl">19-عبیدا&#8230; نوه عمو(جعفر) </p> <p dir="rtl">20-عبدا&#8230; فرزندمسلم </p> <p dir="rtl">21-محمد فرزندمسلم </p> <p dir="rtl">22-محمدبن ابوسعیدبن عقیل </p> <p dir="rtl">23-یكنفرنوه عموازابولهب </p> <p dir="rtl"> 24-ابوالنیاج بن ابوسفیان </p> <p dir="rtl"> 25-عبدا&#8230; بن بقطر(برادررضایی)   </p> <p dir="rtl"> زندگان ذكور</p> <p dir="rtl">1-امام سجاد </p> <p dir="rtl"> 2-حسن بن حسن </p> <p dir="rtl"> 3-عمروبن حسن</p> <p dir="rtl"> 4-محمدبن عقیل </p> <p dir="rtl"> 5-قاسم عبدا&#8230; بن جعفر </p> </td> <td valign="top" width="150"> <p dir="rtl">1-حبیب بن مظاهر(مسن ترین) </p> <p dir="rtl"> 2-علی بن مظاهر(برادرحبیب) </p> <p dir="rtl"> 3-یزیدبن مظاهر(برادرحبیب)   </p> <p dir="rtl"> 4-زهیربن قین </p> <p dir="rtl"> 5-مسلم بن عوسجه(اولین شهید)</p> <p dir="rtl">-6سلیمان(غلام امام) </p> <p dir="rtl"> 7-منحج (غلام امام) </p> <p dir="rtl"> 8-عبدا&#8230; عمیركلبی </p> <p dir="rtl"> 9-همسرعمیر </p> <p dir="rtl"> 10-فرزندعمیر </p> <p dir="rtl">11-سیف بن حارث همدان</p> <p dir="rtl"> 12-جناذه بن حارث انصاری </p> <p dir="rtl"> 13-عمربن جناذه </p> <p dir="rtl"> 14-جابربن حارث سلمانی</p> <p dir="rtl"> 15-مالك بن انس باهلی</p> <p dir="rtl"> 16-نافع بن هل</p> <p dir="rtl">  17-ابوثمامه صائدی </p> <p dir="rtl"> 18-سویدبن عمره(اخرین شهید) </p> </td> <td valign="top" width="114"> <p dir="rtl">1-حربن یزیدریاحی </p> <p dir="rtl"> 2-مصعب بن یزید(برادرحر) </p> <p dir="rtl"> 3-علی بن حر(فرزندحر) </p> <p dir="rtl">4-ابوالشعثاء</p> <p dir="rtl"> 5-بریربن حضیرهمدانی </p> <p dir="rtl">6-عمربن قرظه انصاری </p> <p dir="rtl"> 7-سواربن ابی حمیر</p> <p dir="rtl">8-عبدا&#8230; بن عرزه </p> <p dir="rtl">9-عبدالرحمن بن عبدا&#8230;   </p> <p dir="rtl"> 10-مالك بن عبدا&#8230;  </p> <p dir="rtl">11-عمروبن مطاع </p> <p dir="rtl"> 12-شوذب(غلام او) </p> <p dir="rtl"> 13-برابن مغفل </p> <p dir="rtl">14-ابن معقل اصبحی</p> <p dir="rtl"> 15-سعیدبن عبدا&#8230;  </p> <p dir="rtl"> 16-عمر بن خالد </p> <p dir="rtl"> 17-مجمع بن عبدا&#8230; </p> <p dir="rtl"> 18-مجمع بن عبدا&#8230; </p> <p dir="rtl"> 19-حنظله بن اسعد </p> <p dir="rtl">20-حجاج بن مروان </p> <p dir="rtl">21-سعدبن حنظله </p> <p dir="rtl"> 22-عمروبن خالد </p> <p dir="rtl"> 23-یحیی بن سلیم </p> <p dir="rtl"> 24-قره بن ابی غره </p> <p dir="rtl"> 25-خالدبن عمرو </p> <p dir="rtl"> 26-عمربن خالدازدی </p> <p dir="rtl"> 27-عبدالرحمن بن عرزه </p> <p dir="rtl"> 28-عایس بن ابی شبیب</p> <p dir="rtl"> 29-   اسلم بن عمر   </p> <p dir="rtl"> </p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>4-امام سجاد</p> <p>علی فرزندحسین وشهربانوپس از شهادت پدرامرامامت رابعهده گرفتنددر19جمادی الاول28هجری درمدینه متولدشدنددوره امامت ایشان باحكومت مروانیان مصادف بود35سال امامت داشتندایشان ازطریق عبادت ودعاسعی بسیاردرحفظ حوادث كربلانمودند.ازایشان صحیفه سجادیه بیادگارمانده است سرانجام توسط هشام شهیدودربقیع مدفونند</p> <p>تاريخ زين العابدين در حديث(1261تا1266)-درمورد امام زين العابدين(776تا779)</p> <p>5-امام باقر</p> <p>محمدملقب بباقرفرزندامام سجادوفاطمه است.دررجب سال57هجری درمدینه متولدو19سال امرامامت رابعهده داشتنددرعصرایشان اسلام رونق بسیاریافت دوره ایشان مصادف باعباسیان بودسرانجام در7ذیحجه 114هجری درسن57سالگیبازهرابراهیم حاكم مدینه شهیدودربقیع مدفونند</p> <p>درموردامام باقر(780تا783)-تاريخ امام باقردرحديث(1267تا1272)</p> <p>6-امام صادق</p> <p>جعفرملقب بصادق فرزندامام باقروام قروه در17ربیع الاول سال82هجری درمدینه متولدشدند34سال امامت مسلمین راداشتنددرعهدایشان اوج ترقی ورشداسلام بودعباسیان بوحشت افتاده وسرانجام بازهرمنصوراورادر25شوال147هجری شهیدودرقبرستان بقیع دفن شدند</p> <p>تاريخ امام صادق درحديث(1273تا1280)-درموردامام صادق(784تا791)</p> <p>شیوه مناظره در کلاس امام صادق (ع) <br />7-امام كاظم</p> <p>موسی ملقب بكاظم فرزندامام صادق وحمیده در7صفر127هجری درمدینه متولدشد35سال امامت رابعهده داشتندوسرانجام در55سالگی توسط هارون عباسی بشهادت رسیدایشان بیش ازده سال درزندان هارون بودندودركاظمین عراق مدفونند</p> <p>تاريخ امام كاظم درحديث(1281تا1289)-درموردامام كاظم(792تا807)</p> <p>8-امام رضا</p> <p>علی ملقب برضآفرزندامام كاظم ونجمه در11ذیقعده 148هجری  درمدینه متولدشدند20سال امرامامترابعهده داشتنددرزمان مامون عباسی میزیست مامون بحیله اوراازمدینه بمشهدامروزی فراخواندوسلطنت یانیابت انرابایشان پیشنهادنمودامام ابتدانپذیرفتندلیكن بعلت تهدیدباشرط عدم دخالت درامورانراقبول كردندسرانجام مامون در29صفر203هجری بازهرایشان راشهیدنمودودرمشهدمدفون گردیدند.</p> <p>تاريخ امام رضا درحديث(1290تا1300)-درموردامام رضا(808تا823)</p> <p>9-امام جواد</p> <p>محمد ملقب بجوادفرزندرضاوسبیكه در مدینه متولدشد17سال امامت رابعهده داشت معتصم عباسی اوراتحمل نكردوسانجام اورادر3ذیقعده 220هجری بازهربشهادت رساندقبرایشان دركاظمین است.</p> <p>تاريخ امام جواد درحديث(1301تا1312)-درموردامام جواد(824تا837)</p> <p>10-امام هادی</p> <p>علی ملقب بهادی فرزندجوادوسمانه است درتاریخ15ذیحجه 212هجری درمدینه متولدشد33سال امرامامت رابعهده داشت ایشان توسط معتزعباسی در42سالگی شهیدودرسامرامدفون شدند</p> <p>تاريخ امام هادي درحديث(1313تا1321)-درمورد امام هادي(838تا840)</p> <p>11-امام عسكری</p> <p>حسن ملقب بعسگری فرزندهادی وحدیث در8ربیع الثانی232هجری درمدینه متولدشد 6سال امامت رابعهده داشت ایشان توسط معتمد عباسی درسن28سالگی درتاریخ 8ربیع الاول260هجری بشهادت رسیدندوقبرایشان نیزدرسا مراقراردارد.</p> <p>درموردامام عسكري(841تا853)-تاريخ امام عسكري درحديث(1322تا1348)</p> <p>12-امام مهدی</p> <p>محمدملقب بمهدی فرزندامام عسگری ونرجس خاتون درتاریخ15شعبان255هجری درسامرامتولدشدندبهنگام نصب امامت5ساله بودندخلفای عباسی بااطلاع ازامامت ایشان واینكه اخرین امام منصوب خواهندبودتصمیم گرفته تابهرنحوی شده اورابكشندامامشیت پروردگارچیزدیگری بودوایشان ازنظرهاغایب شدنددرطول غیبت ایشان كه80سال انجامیدچهارنایب خاص برگزیدندوبعدازان درغیبت كبری قرارگرفتندتاباذن خداوندروزی ظهورفرمایندوجهان راپرازعدل ودادنمایندعصرامام مهدی رامیتوان به5دوره تقسیم نمود</p> <p> یك-عصرحضور - همان مهلت كوتاهی است كه پس ازرحلت پدردرمنظرعام بودند</p> <p> دو-عصرغیبت صغری - مدت70سال طول كشیددراین مدت4نفربنامهای عثمان بن سعیدعمری-محمدبن عثمان-حسینبن نوح-علیبن محمدسمری نیابت ایشان رابرعهده داشتند</p> <p>سه-عصرغیبت كبری-درسال329هجری وبراساس مرقومه ایشان باخرین نایب خاص خوددوره غیبت كبری اغاز شدوتاكنون ادامه دارددراین عصربراساس روایتی منسوب بایشان امراداره دین بعهده فقیه عالم عادل باتقوی وشجاع است كه مسلمانان بایستی ازوی تقلیدوتبعیت كنندهم اكنون باتاسیس جمهوری اسلامی ایران حكومت ولایت فقیه همان نیابت انحضرت رابعهده داردبخشی ازمتن توقیع انحضرت باخرین نایب خودابوالحسن سمری6روزقبل ازمرگ درسال329هجری(&#8230;وسیاتی شیعتی من یدعی المشاهده الافمن ادعی المشاهده قبل خروج السفیانی والصیحه فهوكاذب مفتر&#8230;)</p> <p>چهار –عصرظهور-درزمانی كه خداوند اراده فرمایند انحضرت ظهورمیكنندوتشكیل حكومت میدهند ریشه ستم وبیدادرابركنده وعدل ودادراجایگزین میسازندشرایط ظهور انحضرت وچگونگی تشكیل حكومت توسط انحضرت مشروحادركتب روآیات اسلامی امده است </p> <p> امير المومنين لقب خاص علي ع وبقيه الله لقب امام مهدي است(1076تا1079)- درباره سادات خوب وبد(972تا976)</p> <p>    پنج-عصررجعت-پس ازشهادت امام مهدی دونفرازامامان كه بشهادت رسیده اندبجهان بازمیگردندومدتی بحكومت جهان میپردازندیكی امام علی ودیگری امام حسین.مساله رجعت یكی ازامورمعتبرومسلم شیعه است وبنابرروایتی آیات82و83نمل دلالت بران دارد.پس ازپایان حكومت اندواثارپایان جهان اشكارشده وباصوراول اسرافیل جهان پایان مییابد.</p> <p>رجعت(737)- وعلائم ظهور درج8(روضه كافي)</p> <p>كسانيكه انحضرت را زيارت كرده اند- عثمان بن سعيد عمري(نائب اول ح857)- محمدبن عثمان( نايب دوم860)- حكيمه خاتون عمه ايشان و13 نفر ديگر(860تا874)</p> <p>نهي ازذكر نام ايشان(875تا878)</p> <p>در خصوص عصر غيبت ارزش عبادت ودينداري درانعصر وبرتري دينداران عصر غيبت(879تا912)</p> <p>غير مجاز بودن تعيين وقت ظهور-</p> <p>علت عدم تعيين داشتن اميد وارزوست كه موجب دوام زندگي ورشد وبيشرفت ميشود(932تا938)</p> <p>يكي از دلايل غيبت امتحان الهي است(939تا944)</p> <p>شناخت امام زمان مهم است نه تقدم وتاخر درظهور(945تا951)</p> <p>درمورد كسانيكه ادعاي امامت بدروغ دارند(951تا963)</p> <p>درموردامام مهدي(854تا859)</p> <p>تايخ امام مهدي ع درحديث(1349تا1379)</p> <p>جدول اصحاب حضرت صاحب (بحارالانوار)</p> <p> یاران انحضرت عبارتنداز</p> <p>  شعیب بن صالح سپهسالارازطالقان </p> <p>  پيامبران: حضرت عیسی-ادریس-خضر-الیاس-یوشع-سلیمان </p> <p>  سلمان-مقداد-مالك اشتر-ابودجانه انصاری</p> <p>    فرزندان امام حسن4نفر-فرزندان امام حسین12نفر</p> <p> اصحاب كهف7نفر-ازقوم موسی15نفر </p> <p> بنی اسد2نفر-بنی تمیم4نفر-بنی قروه3نفر</p> <p> اذربایجان3نفر-اصفهان1نفر-برصه3نفر-بصره11نفر-بغداد7نفر-بیت المقدس4نفر-گرگان4نفر-گیلان7نفر-حبشه3نفر-حلب3نفر-خوارزم4نفر-خوزستان4نفر-دیلان7نفر-ری9نفر-دامغان3نفر-سامره4نفر-سبزوار12نفر-شام2نفر-شیراز7نفر-طالقان12نفر-طبرستان2نفر-طوس7نفر-عقیل4نفر-غزنی3نفر-قم25نفر-كرس4نفر-كوفه12نفر-كرمان4نفر-كوهستان12نفر-مازندران7نفر-ماوراءالنهر2نفر-مدینه2نفر-مرو3نفر-مصر4نفر-مكران1نفر-مكه4نفر-نیشابور4نفر-واسط4نفر-هند5نفر-یمن7نفر</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://behabadi.kowsarblog.ir/2-سرگذشت-امامان-وشجره-نامه-انان-8">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> قسمت-دوم سرگذشت امامان(عصرامامت)

مقدمه

درخصوص امام وولی مواردزیرقابل طرح است.

الف-امام درقرآن

امام جانشین پیامبردراجرای احكام واقامه حدودوحفظ شریعت وتربیت مردم است واژه امام بصورت مفردوجمع12باردرقرآن كریم امده است مقام امامت برترازنبوت است چه نبوت ورسالت ارائه طریق وامام ایصال بمطلوب است.برخی ازپیامبران علاوه برمقام نبوت امام نیزبوده اندمانندابراهیم وداودوسلیمان وپیامبراسلام اینك آیات رامرورمیكنیم

نصوص قران برامامت(علی وحسنین)

انماانت منذرولكل قوم هاد

اطیعوا… واطیعوالرسول واولی الامر 59نسا

 قل لااسئلكم علیه اجراالاالموده فی القربی22شورا

 یاایهاالرسول بلغ ماانزل الیك من ربك..72مائده

-انماولیكم ا… والرسول والذین امنوا.55مائده

 -ولقدكتبنافی الزبور..ان الارض یرثها..105انبیا

-بقیه ا… خیرلكم 88هود 

59نساء اطیعوا الله…-33احزاب ایه تطهیر-67 سوره 5 یا ایها الرسول…-3مائده الیوم…-6سوره33- 55مائده بقیه با وصیت وسایر علائم(750 تا756)

  ب-امامت وولایت درسنت رسول 

  1-حدیث ثقلین انی تارك فیكم الثقلین كتاب ا… وعترتی

  2-حدیث سفینه نوح مثل اهلبیتی فیكم كمثل سفینه نوح من ركبهانجی ومن تخلف عنهاهلك

 3-حدیث نجوم النجوم امان لاهل الارض من الفرق واهل بیتی امان لامتی من الاختلاف

4-حدیث امامان اثناعشر لا یزال الاسلام عزیزاالی اثنی عشرخلیفه كلهم من قریش مرادازاهلبیت 12امام وحضرت زهراست واین اصطلاح دوباردرقرآن امده است33احزاب و77هود

5-اثبات امامت2 1 امام درحديث(1380تا1399)

 ج-نبوت وامامت دركتب پیشین

  یك-تورات(عهدعتیق) ا-سفرپیدایش

  الف باب سیزدهم آیات15و16-زیراتمام این زمین راكه میبینی بتو وذریت توتابابدخواهم بخشید….

دیگرعطآفرماید…بسیارباشمانخواهم گفت زیراكه رئیس این جهان میاید

ب -باب هفدهم ایه20(مادماد)-وامادرخصوص اسماعیل ترااجابت فرمودم اورابركت داده بارورگردانم واورابسیاركثیر گردانم 12رئیس ازوی پدیدایند

ج-باب هجدهم ایه18-وحال انكه ازابراهیم هاینه امتی بزرگ وزوراورپدید خواهدامد…

د-باب چهل ونهم ایه10(شیلو)عصاازیهودادورنخواهدشد…تاشیلوبیاید 

دو-انجیل یوحنا

 1-باب چهاردهم ایه16-ومن ازپدرخواهم خواست تسلی دهنده -باب پانزدهم ایه26-….لیكن چون تسلی دهنده كه اوراازجانب پدرنزدشمامیفرستم اید..

3-باب شانزدهم ایه7-

  سه-انجیل متی

 باب 24 ص41 - كل این باب در خصوص ظهور حضرت صاحب است و از ایشان دوبار تحت عنوان (پسر انسان) و یكبار بعنوان (اقا) امده است .

 چهار-صحیفه اشعیاء

 باب11ص1021 (ماشیح) 

   پنج-زبورداود

 مزمور37جملات9و11و27و29

  شش-قرآن :آیات اشاره كننده بكتب یادشده  

  واذقال عیسی بن مریم یابنی اسرائیل انی رسول ا… الیكم مصدقالمابین یدی من التوریه ومبشرابرسول یاتی من بعداسمه احمد(6صف)

  الذین یتبعون الرسول الامی الذی یجدونه مكتوباعندهم فی التوریه والانجیل157اعراف ولقدكتبنا فی الزبورمن بعد الذكران الارض یرثهاعبادی الصالحون105انبیا

د-علائم مثبته امامت-ا-بزرگترین فرزند امام جز در مورد حسنین وفرزند ناشایست امام صادق 2-جواب هر سوالی را میدهد3-تشابه کامل باامام قبلی دارد4-سلاح نزد اوست5-وصیت امام قبلی6-بفضیلت معروف است7-از صفات زشت دور است8-حلالزاده9-مختون10-الوده نبودن بخون11-اهل یاوه وبازی نیست12-بهر لغتی سخن گوید13- زبان حیوانات را میداند(738تا749) 14-چون بدنيا ايدكف دست بزمين نهاده شهادتين ميگويد15-محتلم نشود16-چشمش بخوابد ولي قلبش بخواب نرود17-دهن دره وبغل باز كردن ندارد18-از بشت سر مانندبيشرو ببيند19-مدفوعش بوي مشك ميدهد20-زمين انرا ميبوشاند21-زره رسول برتنش رساست22-محدث است(1004)

براساس روآیات اسلامی امام معصوم دارای علائم ومشخصات زیراست(برگرفته ازجلددوم اصول كافی)

1- امام درعلم وعمل سر آمد روزگار است ازنظر علمی برترین است وازنظر عملی معصوم واتقی است

امام علی میفرمود سلونی قبل ان تفقدونی

همانطور که خداوند در بدن ادمی عقل را بعنوان حجت قرارداده درجهان نیز حجتی وجود دارد که اعلم ومعصوم است وان امامان هستند

همانطور که دل وعقل برای رفع تردیدها از محسوسات است حجت خدا نیز برای رفع تردیدها از کتاب خداست

(425تا429)

2-امام اعلم مردم است وشب جمعه بعلمش افزوده شود بهرزبانی صحبت میكندوباحیوانات سخن میگوید علم اواعطائی است اگاه برتاویلات قرآنست 

 3-امام معصوم است ومرتكب گناه خطاونسیان نمیشود

4-محدث ومفهم است یعنی فرشته رادرخواب میبیندودربیداری بااوحرف میزند روح القدس همراه اوست

5-اگاه بر72حرف ازاسم اعظم وغیب است

6-امامت انتصابی است وباوصیت امام قبلی ودراخرین لحظه حیات امام قبلی صورت میپذیرد

7-باختیارخودمیمیردوزمانشرامیداند

 8-دارای اكمل صفات كمالی است

 9-بزرگترین فرزندامام است بجزامام علی وامام حسین وامام كاظم

10-دارای معجزات اندووسایل پیامبران گذشته وامامان قبلند

 11-دارای سلامت جسم وپاكیزگی ولادت اند(حلال زاده-مختون….)

12-محتلم نمیشوند.برپشت نمیخوابد.دهن دره وبغل بازكردن ندارند

 13-وقت بدنیاامدن كف دست برزمین شهادتین میگوید

 14-ازپشت سرمیبیند.چشمش میخوابدولی قلبش بیداراست

 15-مدفوعش خوش بوست وزمین انرامیبلعد

  16-فرشتگان واجنه خدمت اومیرسند

 17-ازمرگ امام قبلی درهركجاكه باشداگاه میشوداوراغسل داده براونمازمیت میخواند

 18-سن خاصی نداردوخوراك وپشاك اوشبیه مردم پائین است

 19-وارث علم انبیاست وحق تصرف دارد انفال وخمس ازانانست

 20-بیش ازچهارزن دائمی وموهوبه حق تزویج ندارد.

21-حجت خدا بوجود امام است(438تا440)

22-زمین خالی ازحجت نماند(441تا454)

 23-اگر روی زمین دونفر باشند یکی ازاندو امام است(455تا459)

24 -امام چون شبان گله است

25 -انکه دراعراف حضور دارد ائمه اند(460تا473)

26-امام گواه خدا برخلق است(491تا495)-

27-امام رهبر جامعه است(496تا499) -

28-امام ولی امر خدا وخزانه دار اوست(500تا505)-

29-امام خلیفه خدادرزمین است(506تا508) –

30-امام نورخداست(509تا514)

31-امام رکن زمین است(515تا517) –

32-امام تمامی علوم انبیا وملائکه رامیداند(653تا656)-

33-امام هرگاه بخواهد بداند میداند(661تا663)-

34امام باختیار خود میمیردوزمان انرا میداند(664تا671) -

35-امام ازگذشته وحال اگاه است(671تا685) –

36-امام همچون وصی انبیاء گذشته است(696تا702) -

37-امام محدث ومفهم است(703تا707)-

-38روح الامین همراه بیامبر وامام است

39-زمان اگاهی امام ازعلوم امام قبلی- دراخرین دقیقه عمر امام قبلی(717تا719)-

40-امامان درعلم وشجاعت واطاعت برابرند اما امام علی بدیگران فضیلت دارد بیدحسنین وبعد امام مهدی وبقیه باهم برابرند(720تا722)-

41-امام امام بعدی را میشناسد ایه 62 سوره 4 درمورد ردامانت(723تا728)-

42-امامت عهدیست ازسوی خداوقابل تفویض بهرکسی نیست(730تا733)-

43-امام جز بعهد خودعمل نمیکند(734تا737)-

44-کی امام میفهمد امام قبلی فوت کرده است؟ زمان مرگ با الهام(980تا985)-

45-سن امامت از5سال ببالا(986تا993)-

46-امامرا امام غسل میدهد(994تا995)-

47-علم درسینه امامان ثبت است(552تا556)-

48-امامان وارث قران اند(557تا560)-

49-امام وارث میراث بلاوارث است(563و564)-

50-اعمال برامامان عرضه میشود(574تا579)-

51-امامان قائم بامر خدایند(1403تا1405)-

52-امام حق دریافت صله را دارد(1406تا1410)-

53-خمس فیئ وانفال از حقوق امام است(1411تا1440)-

54-امام ازدوستانش اگاهی دارد(1181تا1183)-

55-تمامی زمین متعلق بامام است(1064تا1070)-

56-امام برای مردم خیرخواه است(1050تا1051)-

57-انچه ازحق دردست مردم است ازال محمد است(1038تا1043)-

58-امام طبق علم خود داوری میکند ونیاز بشاهد ندارد(1031تا1035)-

59-فرشتگان بخانه امام امده وبرفرششان گام زده واخبار میاورند(1017تا1019)-

60-جن بحضور امام میاید ومسایل خودرا میبرسد(1024تا1030)-

61-در ادمی 4روح وجود دارد نباتی حیوانی انسانی والهی اما روح بنجم همراه با معصومین است(708تا710)-

62-درجه کامل خداشناسی درولایت امامان است-

63-هر کس باید امام زمان خودرا بشناسد-

64-ثواب اعمال ادمی درگرومحبت امامان است-

65-اطاعت امام واجب است(474تا490)-

66-اعتقاد بائمه جزء اصول دین است(531تا537)-

67-اعمال برامامان عرضه میشود(574تا579)-

68-طریقه استوار راه امامان است(580تا581)-

69-اعمال برامامان عرضه میشود(574تا579)-

70-مسلمان باید تسلیم امام باشد(1009تا1016)-

71-بس از حج باید با امام دیدار وبیعت مجددکرد(1017تا1019)-

72-سرچشمه علم خانه ال محمد است(1036تا1037)-

73-شناخت امام بس ازدرگذشت امام قبلی واجب است(977تا979)-

74-درمورد کسانیکه بدون امام دینداری میکنند(964تا972)-

75-حدیث امام صعب ومستعصب است(1044تا1049)-

76–درشب قدرملائکه وروح القدس بر امام زمان حاضر میشوند شب قدریکی از شبهای 19و21و23رمضان است-

77– علم امام درهر شب جمعه فزونی یابد.درصورت عدم افزایش نابود میشود(646تا652) -

78-ایات انبیا نزد امامان است مانندعصای موسی-الواح موسی-سنگ موسی –طشت موسی-تابوت موسی-بیراهن ادم وابراهیم ویوسف-انگشتر سلیمان-شمشیر وبرچم وجوشنو زره بیامبر(611تا615)-  

79-ذوالفقار علی-عمامه سحاب- جامه برد-کمربند(616تا624)-

-80 صحیفه-جفر-جامعه-مصحف فاطمه(628تا635)

81–تاویلات قران درباره ولایت ائمه 92روایت(1080تا1171)

82-فرق بین رسول ونبی وامام(محدث)-رسول فرشته را دربیداری ونبی انرا درخواب میبیند وامام صدای انرا میشنود(434تا437)–

83-فضایل وصفات امام دردو حدیث مهم ومطول(518 و519)-

84-کیفیت ولادت امامان(994تا1004)-

85-روش امام درباره خودووضع خوراک وبوشاک امام دردوره حکومت(1071تا1075)-

86-حقوق واجب امام برمردم وبالعکس(1053تا1063)-

87-کیفیت افرینش بدن روح ودل امام(1005تا1008)-

88-معجزات امامان-

سوالات-حرکت درخت بسوی او-سخن گفتن عصا با امام- علاج بیماری-اگاهی ازگمشده(913تا931)

امام دو دسته است امام حق امام باطل(561و562)-

کتاب حجت ج1 و2اصول کافی

  اینك پس ازذكرمقدمه فوق سرگذشت امامانرابیان میداریم

1-امام علی ع

علی فرزندابوطالب وفاطمه بنت اسددر13رجب سال30عام الفیل درمكه متولدشدتولداودرخانه كعبه روی دادایشان پسرعموی پیامبربودند زمانیكه پیامبردرسرپرستی عمویشان قرارداشتندروابط نزدیكی میان اندوبرقرارشداواولین كسی بودكه پس ازخدیجه بایشان ایمان اوردوهمیشه یاورایشان بود.درزمان هجرت پیامبربمدینه درلیله المبیت بجای ایشان خوابیدوجان پیامبررانجات دادپیامبردربازگشت ازاخرین حج وبراساس فرمان الهی(67مائده)درمحلی بنام غدیرخم ودرمیان جمع انبوهی ازمسلمانان انحضرت رابجانشینی خودبرگزیداماپس ازرحلت ایشان متاسفانه برخی ازاصحاب كه اسلامشان ظاهری بودبسفارش پیامبرعمل نكردندوبراساس شورای سقیفه ابوبكرراخلیفه نمودندانحضرت25سال بزندگی عادی ودرخدمت مردم بودنددرسال2هجری بافاطمه ع ازدواج كردندمحصول این زندگی مشترك4فرزندبنامهای حسن وحسین زینب وام كلثوم بودبعدازوفات فاطمه ع انحضرت همسران دیگری گرفتندوحاصل این ازدواجها12پسرو16دختربودكه برخی ازانان مانندعباس عون ومحمدحنفیه ازچهره های مهم اسلامندپس ازكشته شدن عثمان مردم بسوی ایشان امدندوامرخلافت راپیشنهادنمودندان حضرت با3شرط پذیرفتندكه براساس قرآن وسنت وحكم خودشان عمل كنندمدت5سال وچندماه امرخلافت رابعهده داشتنددرطول این مدت 3جنگ مهم صفین بامعاویه-جمل باعایشه ونهروان بامنافقان وخوارج روی دادوسرانجام انحضرت در19رمضان سال41هجری بوسیله ابن ملجم مرادی درمسجدكوفه با شمشیر مضروب ودر21 رمضان بشهادت رسیدندقبرانحضرت درنجف اشرف قرارداردلقب امیرالمومنین خاص ایشان است

تاريخ اميرالمومنين درحديث(1225تا1230)-ايات واحاديث در باره امامت امام علي

اعطاي لقب امير المومنين بايشان-انتقال اسم اكبر وميراث علم وهزار باب علم ازجانب بيامبر بايشان-واقعه غدير- حديث ثقلين- وصيت بيامبر بايشان درمورد غسل كفن ودفن(757تا765)

ايات-تطهير33س33-خمس غنائم41س8-حق خويشاوندي26س17-مودت23س42-8و9س82-اهل ذكر43س16-44س16-43س43-59س4-69س5(ص57و58 كتاب)

امير المومنين لقب خاص علي ع وبقيه الله لقب امام مهدي است(1076تا1079)

 قضیه حجه الوداع-الف-دركتب اهل سنت صحیح مسلم صحیح بخاری صحیح ترمذی مسندحنبل تفسیرثعلبی تفسیررازی باین صورت امده است جبرائیل دربازگشت ازحج سه باربرپیامبرنازل شدوایه یاایها الرسول بلغ ماانزل الیك من ربك..راقرائت نمودوانگاه پیامبرعلی رانصب نمودوایه الیوم اكملت دینكم نازل شد.

 ب-حدیث منزلت اجماعی همه فرق سنی است وابن ابی الحدیدمحدث سنی درشرح نهج البلاغه میگوید.یاعلی انت بمنزله هارون من موسی الا انه لانبی بعدی.

 ج-مشكوه التقوی ازعمرنقل شده است-سمعت ابی بكربن ابی قحافه یقول سمعت رسول ا… یقول آن ا… تعالی خلق من نور وجه علی بن ابی طالب ملائكه یسبحون ویقدسون ویكتبون ذلك لمحبیه ومحبی ولده

 د-كلامی ارابوبكر اقیلونی اقیلونی فلست بخیركم وعلی فیكم

 ه-نامه ابوبكربپدرش وپاسخ آن

  نامه ایست ازخلیفه خدابسوی ابی قحافه امابعدبدرستیكه مردم بخلافت من راضی شدندومن امروزخلیفه خداهستم اگربسوی من بیائی ازبرای توخوب خواهدبود.

  پاسخ نامه توبمن رسیدوبران اگهی یافتم ای مردبعضی ازان نقیض دیگرست یكبارمیگوئی خلیفه خدایم وجای دیگرنوشته ای خلیفه پیامبرم وباز میگوئی مردم بخلافت من راضی شدندترا باینكار سرزنش وملامت میكنم….

  و-علی جزءصادقین ومعصومین بود بدلیل آیات یاایها الذین امنوا..كونوامع الصادقین-انماولیكم ا… ورسوله والذین…

 ز-ازسعدبن مسیب-پیامبرفرمودندخداوندازاهل اسمان جبرائیل وازاهل زمین علی راوزیرمن قرارداد.

در پايان اين قسمت ضروريست زنگي حضرت زهرا را نيز باختصار بيان كنيم

فا طمه فرزند پيامبر اسلام وخديجه 5سال پس از مبعث متولد ودر18 سالگي و75 روز وفات نمودند يعني 75 روز پس از رحلت پيامبر ازدواج ايشان با علي ع  در9سالگي ودر مدينه روي داد.ايشان مادر حسنين وزينبين بودند قبر ايشان در بقيع ياروضه (ميان قبر پيامبر ومنبر) ويا در خانه ايشان است-تاريخ فاطمه ع درحديث(1231تا1242)

 2-امام حسن

حسن فرزندارشدعلی بنابرنصب پدرپس ازشهادت ایشان امرخلافت رابعهده گرفت ایشان در15رمضان3هجری ازعلی وفاطمه متولدشدومدت ده سال امامت راعهده داربودنددرطول این مدت جنگی میان اوومعاویه درگرفت.بنابردلائلی پیمان صلحی میان انان امضاشدسرانجام معاویه باتحریك جعده همسرامام حسن اوراشهیدنمودامام حسن47سال زیست ودر28صفر50هجری شهیدشدندوقبرشان دربقیع است دارای8پسرو7دختربودند

تاريخ امام حسن درحديث(1243تا1246)-درمورد امام حسن(766تا772)(حديث701بربرباخطبه147نهج البلاغه)

 متن صلحنامه میان امام حسن ومعاویه

  ای معاویه توبخواهش دل خودرسیدی ومن از خلافت كناره گیری میكنم وانرابرای تومیگذارم زودباشدكه خداونددرقیامت بین من وتوحكم كند لیكن واگذاری این امر بچندشرط مربوط میشودكه درقراردارجداگانه نوشته خواهدشد    (بعدازذكرویادخدامصالحه كردحسن بن علی بامعاویه پسرابی سفیان براینكه خارج ازكتاب خداوسنت رسول وراه خلفاكارنكندوكسی رامعاویه بخلافت موقت خودجانشین قرارندهدوبرای بعدامابشوری منتهی شودومسلمانان ازشاموحجازوعراق ویمن واصحاب وشیعیان علی همگی ایمن باشندوبرجان ومال وعیالات انهااسیبی نرسدومعاویه بایدعه وپیمان خداوادای حقوق مردم رارعایت كندوازبرای حسن وحسین واهلبیت پیامبرتوطئه چه درظاهروچه درباطن نچیندوهیچیك ازاهلبیت رانترساندوشاهدگرفتندخدارادراین شروط وبس است گواه بودن خدا( بزرگان قوم حاضروشاهدبراین معاهده بودند.

3-امام حسین

حسین فزندعلی وفاطمه درسوم شعبان 4هجری درمدینه متولدشدوپس ازرحلت برادرامرامامت رابعهده گرفت مت11سال این مسولیت رابعهده داشت.براساس دعوت مردم عراق ایشان حج رانیمه كاره رهاساخته وبجانب آن دیارشتافت وسرانجام با72تن یاران خوددرسرزمینكربلاشهیدوهمانجادفن شدند.ذیلابحادثه عاشوراویاران ایشان باختصاراشاره میگردد

تاريخ امام حسين درحديث(1247تا1267)-درموردامام حسين(773تا775)

  حادثه عاشورا

  زمان-روزدهم محرم سال61هجری درزمان حكومت یزیدبن معاویه ساعت8صبح تادوبعدازظهر   

 مكان-نینوآیاكربلای امروزی واقع دربین النهرین (عراق)

  نحوه ماجرا-

1-اولین تیرتوسط عمربن سعدفرمانده سپاه یزیدپرتاب شدوتیرباران سپاه اسلام شروع شد

 2-حمله كلی بسپاه اسلام اغازودراین مرحله38نفرازاصحاب امام شهیدشدند

  3-مبارزه تن بتن اغازشدودراین مرحله7نفردیكربشهادت رسیدند

 4-حمله باهلبیت اغازشدكه باشهادت تمامی انان جز5نفرذكوروحرم امام درساعت پایان میپذیرد

 5-باامدن قبیله بنی اسدبیاری امام سجادشهدارابخاك سپرده وهمگی باسارت بسوی شام روانه میشوند  درموردكسانی كه درعاشوراحضورداشته وبشهادت رسیدندبجدول شماره6درپایان كتاب مراجعه فرمائید.

الف-اهلبیت(25نفر) 

ب-اصحا ب(18نفر) 

ج-ا نصار(29نفر) 

1-علی اكبرفرزندامام 

 2-علی اصغر فرزندامام 

 3-جعفر فرزندامام 

 4-عباس برادرامام 

 5-عثمان   برادرامام 

6-ابوبكر برادرامام

7-محمداصغربرادرامام 

 8-جعفر     برادرامام 

9-عبدا…   برادرزاده امام 

 10-ابوبكر  برادرزاده امام 

 11-قاسم    برادرزاده امام

12-مسلم بن عقیل(عموزاده) 

 13-جعفر بن قیل( عموزاده) 

14-عبدالرحمن بن عقیل (عموزاده) 

15-عبدا… اكبر(عموزاده) 

16-علی       (عموزاده) 

۱۷-عون نوه عمو(جعفر) 

18-عبدا… نوه عمو(جعفر) 

19-عبیدا… نوه عمو(جعفر) 

20-عبدا… فرزندمسلم 

21-محمد فرزندمسلم 

22-محمدبن ابوسعیدبن عقیل 

23-یكنفرنوه عموازابولهب 

 24-ابوالنیاج بن ابوسفیان 

 25-عبدا… بن بقطر(برادررضایی)   

 زندگان ذكور

1-امام سجاد 

 2-حسن بن حسن 

 3-عمروبن حسن

 4-محمدبن عقیل 

 5-قاسم عبدا… بن جعفر 

1-حبیب بن مظاهر(مسن ترین) 

 2-علی بن مظاهر(برادرحبیب) 

 3-یزیدبن مظاهر(برادرحبیب)   

 4-زهیربن قین 

 5-مسلم بن عوسجه(اولین شهید)

-6سلیمان(غلام امام) 

 7-منحج (غلام امام) 

 8-عبدا… عمیركلبی 

 9-همسرعمیر 

 10-فرزندعمیر 

11-سیف بن حارث همدان

 12-جناذه بن حارث انصاری 

 13-عمربن جناذه 

 14-جابربن حارث سلمانی

 15-مالك بن انس باهلی

 16-نافع بن هل

  17-ابوثمامه صائدی 

 18-سویدبن عمره(اخرین شهید) 

1-حربن یزیدریاحی 

 2-مصعب بن یزید(برادرحر) 

 3-علی بن حر(فرزندحر) 

4-ابوالشعثاء

 5-بریربن حضیرهمدانی 

6-عمربن قرظه انصاری 

 7-سواربن ابی حمیر

8-عبدا… بن عرزه 

9-عبدالرحمن بن عبدا…   

 10-مالك بن عبدا…  

11-عمروبن مطاع 

 12-شوذب(غلام او) 

 13-برابن مغفل 

14-ابن معقل اصبحی

 15-سعیدبن عبدا…  

 16-عمر بن خالد 

 17-مجمع بن عبدا… 

 18-مجمع بن عبدا… 

 19-حنظله بن اسعد 

20-حجاج بن مروان 

21-سعدبن حنظله 

 22-عمروبن خالد 

 23-یحیی بن سلیم 

 24-قره بن ابی غره 

 25-خالدبن عمرو 

 26-عمربن خالدازدی 

 27-عبدالرحمن بن عرزه 

 28-عایس بن ابی شبیب

 29-   اسلم بن عمر   

 

4-امام سجاد

علی فرزندحسین وشهربانوپس از شهادت پدرامرامامت رابعهده گرفتنددر19جمادی الاول28هجری درمدینه متولدشدنددوره امامت ایشان باحكومت مروانیان مصادف بود35سال امامت داشتندایشان ازطریق عبادت ودعاسعی بسیاردرحفظ حوادث كربلانمودند.ازایشان صحیفه سجادیه بیادگارمانده است سرانجام توسط هشام شهیدودربقیع مدفونند

تاريخ زين العابدين در حديث(1261تا1266)-درمورد امام زين العابدين(776تا779)

5-امام باقر

محمدملقب بباقرفرزندامام سجادوفاطمه است.دررجب سال57هجری درمدینه متولدو19سال امرامامت رابعهده داشتنددرعصرایشان اسلام رونق بسیاریافت دوره ایشان مصادف باعباسیان بودسرانجام در7ذیحجه 114هجری درسن57سالگیبازهرابراهیم حاكم مدینه شهیدودربقیع مدفونند

درموردامام باقر(780تا783)-تاريخ امام باقردرحديث(1267تا1272)

6-امام صادق

جعفرملقب بصادق فرزندامام باقروام قروه در17ربیع الاول سال82هجری درمدینه متولدشدند34سال امامت مسلمین راداشتنددرعهدایشان اوج ترقی ورشداسلام بودعباسیان بوحشت افتاده وسرانجام بازهرمنصوراورادر25شوال147هجری شهیدودرقبرستان بقیع دفن شدند

تاريخ امام صادق درحديث(1273تا1280)-درموردامام صادق(784تا791)

شیوه مناظره در کلاس امام صادق (ع)
7-امام كاظم

موسی ملقب بكاظم فرزندامام صادق وحمیده در7صفر127هجری درمدینه متولدشد35سال امامت رابعهده داشتندوسرانجام در55سالگی توسط هارون عباسی بشهادت رسیدایشان بیش ازده سال درزندان هارون بودندودركاظمین عراق مدفونند

تاريخ امام كاظم درحديث(1281تا1289)-درموردامام كاظم(792تا807)

8-امام رضا

علی ملقب برضآفرزندامام كاظم ونجمه در11ذیقعده 148هجری  درمدینه متولدشدند20سال امرامامترابعهده داشتنددرزمان مامون عباسی میزیست مامون بحیله اوراازمدینه بمشهدامروزی فراخواندوسلطنت یانیابت انرابایشان پیشنهادنمودامام ابتدانپذیرفتندلیكن بعلت تهدیدباشرط عدم دخالت درامورانراقبول كردندسرانجام مامون در29صفر203هجری بازهرایشان راشهیدنمودودرمشهدمدفون گردیدند.

تاريخ امام رضا درحديث(1290تا1300)-درموردامام رضا(808تا823)

9-امام جواد

محمد ملقب بجوادفرزندرضاوسبیكه در مدینه متولدشد17سال امامت رابعهده داشت معتصم عباسی اوراتحمل نكردوسانجام اورادر3ذیقعده 220هجری بازهربشهادت رساندقبرایشان دركاظمین است.

تاريخ امام جواد درحديث(1301تا1312)-درموردامام جواد(824تا837)

10-امام هادی

علی ملقب بهادی فرزندجوادوسمانه است درتاریخ15ذیحجه 212هجری درمدینه متولدشد33سال امرامامت رابعهده داشت ایشان توسط معتزعباسی در42سالگی شهیدودرسامرامدفون شدند

تاريخ امام هادي درحديث(1313تا1321)-درمورد امام هادي(838تا840)

11-امام عسكری

حسن ملقب بعسگری فرزندهادی وحدیث در8ربیع الثانی232هجری درمدینه متولدشد 6سال امامت رابعهده داشت ایشان توسط معتمد عباسی درسن28سالگی درتاریخ 8ربیع الاول260هجری بشهادت رسیدندوقبرایشان نیزدرسا مراقراردارد.

درموردامام عسكري(841تا853)-تاريخ امام عسكري درحديث(1322تا1348)

12-امام مهدی

محمدملقب بمهدی فرزندامام عسگری ونرجس خاتون درتاریخ15شعبان255هجری درسامرامتولدشدندبهنگام نصب امامت5ساله بودندخلفای عباسی بااطلاع ازامامت ایشان واینكه اخرین امام منصوب خواهندبودتصمیم گرفته تابهرنحوی شده اورابكشندامامشیت پروردگارچیزدیگری بودوایشان ازنظرهاغایب شدنددرطول غیبت ایشان كه80سال انجامیدچهارنایب خاص برگزیدندوبعدازان درغیبت كبری قرارگرفتندتاباذن خداوندروزی ظهورفرمایندوجهان راپرازعدل ودادنمایندعصرامام مهدی رامیتوان به5دوره تقسیم نمود

 یك-عصرحضور - همان مهلت كوتاهی است كه پس ازرحلت پدردرمنظرعام بودند

 دو-عصرغیبت صغری - مدت70سال طول كشیددراین مدت4نفربنامهای عثمان بن سعیدعمری-محمدبن عثمان-حسینبن نوح-علیبن محمدسمری نیابت ایشان رابرعهده داشتند

سه-عصرغیبت كبری-درسال329هجری وبراساس مرقومه ایشان باخرین نایب خاص خوددوره غیبت كبری اغاز شدوتاكنون ادامه دارددراین عصربراساس روایتی منسوب بایشان امراداره دین بعهده فقیه عالم عادل باتقوی وشجاع است كه مسلمانان بایستی ازوی تقلیدوتبعیت كنندهم اكنون باتاسیس جمهوری اسلامی ایران حكومت ولایت فقیه همان نیابت انحضرت رابعهده داردبخشی ازمتن توقیع انحضرت باخرین نایب خودابوالحسن سمری6روزقبل ازمرگ درسال329هجری(…وسیاتی شیعتی من یدعی المشاهده الافمن ادعی المشاهده قبل خروج السفیانی والصیحه فهوكاذب مفتر…)

چهار –عصرظهور-درزمانی كه خداوند اراده فرمایند انحضرت ظهورمیكنندوتشكیل حكومت میدهند ریشه ستم وبیدادرابركنده وعدل ودادراجایگزین میسازندشرایط ظهور انحضرت وچگونگی تشكیل حكومت توسط انحضرت مشروحادركتب روآیات اسلامی امده است 

 امير المومنين لقب خاص علي ع وبقيه الله لقب امام مهدي است(1076تا1079)- درباره سادات خوب وبد(972تا976)

    پنج-عصررجعت-پس ازشهادت امام مهدی دونفرازامامان كه بشهادت رسیده اندبجهان بازمیگردندومدتی بحكومت جهان میپردازندیكی امام علی ودیگری امام حسین.مساله رجعت یكی ازامورمعتبرومسلم شیعه است وبنابرروایتی آیات82و83نمل دلالت بران دارد.پس ازپایان حكومت اندواثارپایان جهان اشكارشده وباصوراول اسرافیل جهان پایان مییابد.

رجعت(737)- وعلائم ظهور درج8(روضه كافي)

كسانيكه انحضرت را زيارت كرده اند- عثمان بن سعيد عمري(نائب اول ح857)- محمدبن عثمان( نايب دوم860)- حكيمه خاتون عمه ايشان و13 نفر ديگر(860تا874)

نهي ازذكر نام ايشان(875تا878)

در خصوص عصر غيبت ارزش عبادت ودينداري درانعصر وبرتري دينداران عصر غيبت(879تا912)

غير مجاز بودن تعيين وقت ظهور-

علت عدم تعيين داشتن اميد وارزوست كه موجب دوام زندگي ورشد وبيشرفت ميشود(932تا938)

يكي از دلايل غيبت امتحان الهي است(939تا944)

شناخت امام زمان مهم است نه تقدم وتاخر درظهور(945تا951)

درمورد كسانيكه ادعاي امامت بدروغ دارند(951تا963)

درموردامام مهدي(854تا859)

تايخ امام مهدي ع درحديث(1349تا1379)

جدول اصحاب حضرت صاحب (بحارالانوار)

 یاران انحضرت عبارتنداز

  شعیب بن صالح سپهسالارازطالقان 

  پيامبران: حضرت عیسی-ادریس-خضر-الیاس-یوشع-سلیمان 

  سلمان-مقداد-مالك اشتر-ابودجانه انصاری

    فرزندان امام حسن4نفر-فرزندان امام حسین12نفر

 اصحاب كهف7نفر-ازقوم موسی15نفر 

 بنی اسد2نفر-بنی تمیم4نفر-بنی قروه3نفر

 اذربایجان3نفر-اصفهان1نفر-برصه3نفر-بصره11نفر-بغداد7نفر-بیت المقدس4نفر-گرگان4نفر-گیلان7نفر-حبشه3نفر-حلب3نفر-خوارزم4نفر-خوزستان4نفر-دیلان7نفر-ری9نفر-دامغان3نفر-سامره4نفر-سبزوار12نفر-شام2نفر-شیراز7نفر-طالقان12نفر-طبرستان2نفر-طوس7نفر-عقیل4نفر-غزنی3نفر-قم25نفر-كرس4نفر-كوفه12نفر-كرمان4نفر-كوهستان12نفر-مازندران7نفر-ماوراءالنهر2نفر-مدینه2نفر-مرو3نفر-مصر4نفر-مكران1نفر-مكه4نفر-نیشابور4نفر-واسط4نفر-هند5نفر-یمن7نفر

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://behabadi.kowsarblog.ir/2-سرگذشت-امامان-وشجره-نامه-انان-8#comments https://behabadi.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=650538 1-سر گذشت پیامبران وشجره نامه انان(7) https://behabadi.kowsarblog.ir/1-سر-گذشت-پیامبران-وشجره-نامه-انان-7 15:05:00 +0430 دوشنبه، 1 مرداد 1397 behabadi بدون موضوع 650537@https://kowsarblog.ir/ <p>قسمت اول-سرگذشت انبیاء(عصرنبوت)</p> <p>مقدمه</p> <p>یكی ازعلومی كه قرآن كریم بی اندازه بدان توجه نموده است تاریخ است ودربیش ازنیمی ازآیات خودتاریخ زندگی انبیاوسایر شخصیتهارابطوركوتاه بیان داشته است هدف قرآن ازبیان قصه هاو تاریخ گذشته هدایت انسان است تاادمی بامطالعه تاریخ گذشتگان راه درست اینده راانتخاب كندقرآن كریم دراین باره میفرماید</p> <p> لقدكان فی قصصهم عبره لاولی الالباب111یوسف</p> <p> تاریخ درقرآن كریم عین حقیقت است وهرگزقصه خیالی دران راه نداردداستان هستی است سرگذشت خداوندوهمه مخلوقات اوبویژه انسان است ازازل تابابداینك پس ازاین مقدمه كوتاه زندگی انبیاءالهی راازكتاب قرآن مرورمیكنیم.</p> <p>یكم-عصرادم ع</p> <p>ادم اولین انسانی است كه به آگاهی رسید و از طریق وحی به این امر مهم دست یافت او اولین پیامبر خدا بود.حضرت آدم اولین خلیفه خدا در روی زمین بود و مراد از خلیفه ا&#8230; اینست كه بتواند صفات حقتعالی را دارا شود.در قرآن كریم بیش از یكصد آیه اختصاص به خلقت حضرت آدم و زندگی او و همسر و فرزندان وی دارد كه به اختصار بدان می پردازیم.</p> <p>همانطور كه قبلا اشاره  شد قرآن كریم در 30 آیه از نحوه خلقت آدم سخن گفته است خداوند انسان را ابتدا از گل خشكیده آفرید و سپس در او روح زندگی دمید و از فرشتگان خواست كه بر او سجده كننند همگی امر الهی را اطاعت كردند جز ابلیس كه از جنیان بود و سرپیچی نمود و موجب شد كه از درگاه احدیت رانده شود آنگاه از قسمت زیرین آدم همسرش حوا را آفرید و آندو در بهشت زمین با هم میزیستند.خداوند به آنان یاد آوری نمود كه از همه نعمات بهشت بخورند و بیاشامند الا اینكه از گندم استفاده نكنند.</p> <p>شیطان كه از دیرباز دشمن ادم شده بود تصمیم گرفت اورا بفریبد و پس از چند بار تلاش سرانجام او را فریفت و آدم و حوا سرانجام از میوه درخت ممنوعه تناول كردند.بناگاه بر اثر این نآفرمانی خود را عریان یافتند و شرمگین از عمل خویش.بفرمان الهی آندو از بهشت رانده شدند و در زمین مستقر گردیدند و با راهنمایی جبریئل آدم و حوا توبه نمودند و بر روی زمین زندگی جدیدی را آغاز نمودند.</p> <p>از آندو فرزندان بسیاری متولد گردید از جمله هابیل و قابیل كه داستان برخورد آندو در قرآن امده است مقرر شد كه میان آندو برادر امتحانی صورت پذیرد و یكی از آندو به جانشینی پدر انتخاب شود قرار شد هر یك هدیه ایی برای خداوند بیاورند.هابیل بهترین گوسفند خود را برگزید و قابیل نمونه متوسطی از محصول زراعی خود را كه هدیه هابیل مورد قبول واقع شد و قابیل كینه برادر به دل گرفت و سرانجام در یك فرصت خاص برادر خود را كشت و جسد او را در زمین دفن كرد با آگاهی ادم بر این امر و بفرمان خداوند قابیل از آن منطقه تبعید شد سرانجام آدم پس از نهصد سال زندگی جهان را بدرود گفت. عصر آدم (ع)را عصر مقدماتی نبوت دانسته اند (ضمنا ترك اولی حضرت آدم ناشی از حرص و عمل زشت قابیل ناشی از حسد بوده است)</p> <p>پس از رحلت حضرت ادم تا اغاز عصر جدید پیامبرانی از جانب خداوند ماموریت یافته اند تا راه ایشان را تعقیب كنند در قرآن كریم تنها به یكی از انها اشاره شده است و در روآیات اسلامی نیز از فرزند بلا فصل ایشان یاد شده است</p> <p> آیات الهی رامرورمكنیم</p> <p>  داستان خلقت ادم30 تا38بقره-15تا23اعراف-115تا123طه-71تا83ص-28تا36حجر -59ال عمران-1نسا-6زمر-61و65اسرا-50كهف    فرزندان ادم-27تا31مائده</p> <p>1. شیث یاهبه ا&#8230; -    فرزند بلا فصل حضرت ادم پس ازرحلت ایشان امر هدایت خانواده را به عهده گرفت و حدود نهصد سال زیست ایشان را معلم ثانی یا اوریای دوم نامیده اند.</p> <p>2. ادریس- از حضرت ادریس تنها دو بار در قرآن كریم یاد شده است و نام ایشان در تورات اخنوخ و لقب ایشان معلم سوم می باشد.ایشان 365سال عمر كردند ظاهرا ادریس زنده بوده و در بهشت زندگی می كند.</p> <p>آیات الهی را مرور می كنیم</p> <p>واذكرفی الكتاب ادریس انه كان صدیقا نبیا و رقعناه مكانا علیا          56و57 مریم</p> <p>واسماعیل و ادریس و ذالكفل من الصابرین و ادخلنا فی رحمتنا انهم من الصالحین           85و86 انبیاء</p> <p> دوم-عصرنوح ع</p> <p>(تولد 126 سال پس از آدم-شهادت0 160سال بعد از آدم)</p> <p>پس از رحلت حضرت ادم و پیامبران مروج ایشان با اغاز نبوت نوح(ع)عصر ایشان اغاز گردید.نوح نبیره ادریس نبی و نسل نهم از ادم است نوح مدت 950 سال پیامبری نمود و قوم خود را به سوی حق و عدالت هدایت نمود گر چه گروه اندكی به او پیوستند.شغل ایشان نجاری بودو خداوند فرمان داد تا به ساختن كشتی بزرگی مشغول شود آن هم بر روی خشكی و دور از دریا.مردم با دیدن این امر او را مسخره می كردند از جمله كسانی كه در خانواده با او مخالفت می كردند همسر و فرزنداو كنعان بود قرآن كریم طی 120 ایه سر گذشت حضرت نوح(ع) و بر خورد او با قومش را بیان داشته است.بتان زمان حضرت نوح عبارتند از:ود,سواع,یعوق,نسر و نعوث (ایه22نوح)-سر انجام روز موعود فرا رسید و نوح با پیروان صدیقش همراه با تعداد برگزیده ای از حیوانات بر كشتی سوار شدند به فرمان خداوند از اسمان باران می اغازد و از زمین اب تنوره  می كند انقدر ادامه می یابد تا كشتی بر اب سوار می شود و تمام منطقه و یا جهان را اب فرا می گیردفرزند نوح بر بلندی میرود و از پدر گریزان اما او و دیگران در اب غرق می شوند سر انجام پس از گذشت آیامی به فرمان خدا وند باران قطع می گردد و ابها به زمین فرو می روند  كشتی حضرت نوح بر دامنه كوه جودی(ارارات فعلی)می نشیند و نوح و پیروانش از كشتی خارج و زندگی جدیدی را اغاز می كنند.</p> <p>مورخین عمر حضرت نوح را میان 1000 تا 2500 سال تخمین زده اند از حضرت نوح سه فرزند با نامهای سام حام یافث متولد می شوند كه هریك بنیان گذار اقوام و نژاد های مختلف در سراسر جهان می گردند سام جد همه پیامبران بعد یست.صابئین پیروان حضرت نوح میباشند</p> <p> آیات رامرورمیكنیم </p> <p>داستان كامل25 تا49هود-59تا64اعراف -23تا31مومنون-105تا122شعرا-75تا82صافات-1تا27نوح-71تا73یونس-9تا16قمر-133ال عمران-10تحریم-9ابراهیم-42حج-37فرقان-12ص-76انبیا-5مومن-13ق-11حاقه13و14قصص-40هود(كنعان بن نوح)-    عمرنوح14و15عنكبوت</p> <p>پس از رحلت حضرت نوح پیامبرانی ظهور كردند كه مروج دین ایشان بودند:</p> <p>1-هود(ع): حضرت هود از نسل چهارم حضرت نوح است و مدت 450سال زیست نام عربی ایشان عابر بوده است حضرت هود در زمان پادشاهی جباربنام    شداد میزیسته است قوم ایشان بنام عاد و در سرزمین احقاف می زیسته اند.</p> <p>قرآن كریم طی 50 ایه سرگذشت حضرت هود و قوم ایشان را بیان داشته است.قوم هود مردانی تنومند و اهل زراعت بودند و راه بت پرستی را پیشه كردند هود كرارا&#8221; آنها را از این امر باز داشت لیكن كمتر كسی گوش به سخنان او می نمود سرانجام عذاب الهی فرا رسید باد و طوفان شدیدی وزیدن كرد و تمام آن قوم بت پرست را ویران ساخت حضرت هود و یارانش به سرزمین حضرموت       هجرت كردند و دیار ویران شده قوم عاد برای عبرت آیندگان به یادگار ماند. قبرایشان دروادی السلام نجف است. آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 65تا72اعراف-50تا60هود-31تا41مومنون-123تا140شعرا-21تا28احقاف18تا22قمر-15و16فصلت-4تا8حاقه-6تا8فجر-38فرقان-46ذاریات-196اعراف</p> <p>2-صالح(ع): حضرت صالح از نسل ششم حضرت نوح است و مدت 430 سال زیست او پیامبر قوم ثمود بود كه در حوالی شام میزیستند قوم ثمود از نه قبیله تشكیل میشدند حضرت صالح سالها قوم خود را به خداپرستی دعوت نمود.و گروهی اندك به او پیوستند قومش از او معجزه نبوت خواستند صالح به امر الهی شتری را در میان اورد و فرمود این شتر نشانه ایست در میان من و شما حرمت او را بدارید شتر ابشخور خود را میداند و به هر جا كه میل دارد میرود كسی مانع او نشود اما قوم حرمت او را پاس نداشتند و سرانجام نه نفر از جوانان قوم متحد گردیده و تصمیم به قتل شتر گرفتند و آنراپی    نموده و كشتند و ناقه اش به كوه پناه برد در پی این حادثه صالح عذاب الهی را اعلام داشت و پس از سه روز وعده الهی سر رسید و صاعقه همه جا را فرا گرفت و دمار از قوم بت پرست او براورد و صالح و پیروانش از این حادثه در امان بودند بقآیای قوم صالح و اصحاب حجر    برای عبرت آیندگان باقی ماند.</p> <p>قوم ثمود مردانی قوی و تنومند بودند و خانه های خود را در میان صخره ها و كوهها میساختند    (60 آیه در قرآن).قبرایشان دروادی السلام نجف است.</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p>73تا79اعراف-61تا68هود-141تا159شعرا-23تا32قمر-31تا41مومنون-45تا53نمل-80تا84حجر-43تا45ذاریات-4تا8حاقه-9فجر-11تا15شمس-73اعراف-38فرقان-96اعراف73اعراف-17و18فصلت</p> <p>سوم-عصرابراهیم ع</p> <p>حضرت ابراهیم  فرزندتارح(تورخ)    دهمین نسل از نوح میباشد لقب ایشان خلیل ا&#8230; و دین ایشان به حنیف معروف است ایشان مدت 175 سال عمر كردند و درعصر ایشان پادشاهی جبار بنام نمرود می زیسته است حضرت ابراهیم به سرزمینهای بسیاری سفر كرد ایشان جد والای تمام انبیاء بعد خود از جمله سه پیامبر اولوالعزم یعنی موسی و عیسی و محمد(ص) میباشند.</p> <p>از ایشان دو فرزند والا پدید امد بنامهای اسماعیل و اسحاق كه بعدها مروج دین ایشان در مناطق محل زندگی خود یعنی سرزمین عربستان و كنعان شدند.</p> <p>قرآن كریم طی 165 آیه زندگی حضرت ابراهیم و قوم ایشان و مسآفرتها و محاجه هائی       كه با بزرگان داشته اند مشروحا&#8221; بیان داشته است. ابراهیم  پدرش  را در كودكی از دست داد و به سرپرستی آزر زندگی را میگذراند آزر مردی بت پرست بود در دوران نوجوانی از بت پرستی خانواده و اقوام خود بیزار شد بسوی دشت رفت و جویای كشف حقیقت گردید ماه را در آسمان دید و پنداشت او خداوند زمین است اما با غروب ماه و طلوع خورشید از او رویگردان شد و خورشید را خداوند پنداشت لیكن با غروب خورشید از آن نیز روی گرداند و با خود گفت خدای من كسی است كه غروب نمیكند سرانجام با هدایت خداوند به خالق خود پی برد و تصمیم گرفت اقوام خویش را از بت پرستی نجات دهد بسراغ عمویش رفت بسیار با اومحاجه     نمود لیكن او گوش فرا نداد از خداوند برایش دعا نمود تا او را به راه راست هدایت كند ابراهیم با سارا ازدواج نمود و سارا بدلیل نازایی نتوانست برای او فرزندی بیاورد با توصیه سارا ابراهیم كنیزش هاجر را بتزویج خود دراورد و هاجر پس از چندی پسری برایش زایید و نامش را اسماعیل نامیدند پس از اینكه ابراهیم متوجه شد سارا از این امر شدیدا&#8221; ناراحت است و چون سارا را بسیار دوست میداشت بنابر مشیت الهی تصمیم گرفت هاجر و اسماعیل را به سرزمینی دوردست برده و در آنجا ماوی دهد سپس از آنجا بازگشت و دراور   مشغول به هدایت مردم گشت.روزی كه مردم برای جشن به خارج از شهر رفته بودند ابراهیم به بتخانه رفت وبا تبر همه بتها به جز بت بزرگ را در هم كوبید و تبر را بر  دوش بت بزرگ قرار داد مردم پس از بازگشت و دیدن وضعیت  بداد و بیداد پرداختند و به دنبال عامل  این خرابكاری گشتند سرانجام پی بردند كه كار ابراهیم است. نمرود كه پادشاه آن شهر بود ابراهیم را طلبید و از او علت را جویا شد ابراهیم فرمود از بت بزرگ بپرسید آنان گفتند كه بت قادر به سخن نیست ابراهیم گفت پس چرا این اشیاء ناتوان را میپرستید با این منطق محكم انها دچار حیرت و تزلزل شدند لیكن بر عقیده باطل خود پای كوفتند و سرانجام تصمیم گرفتند او را بسوزانند آتش بزرگی بر پا شد و با منجیق ابراهیم را بدرون آتش انداختند لیكن بفرمان حقتعالی آتش بر ابراهیم سرد و سلامت شد.آن قوم چون چنین دیدند ابراهیم و خانواده اش را از آن شهر تبعید نمودند و او به سرزمین شام  سفر كرد روزی حضرت ابراهیم  به خدای خود فرمود می خواهم  بدانم چگونه مرده را زنده می كنی خداوند فرمود مرغی رابچند    پاره كن و هر قسمت را بر كوهی قرار ده و آنگاه آن مرغ را بطلب آنگاه ابراهیم چنین كرد و مشاهده نمود كه پرنده بسوی او پرواز می كند.روزی ابراهیم در خانه نشسته بود و در اندیشه مردم دو میهمان بر او وارد شدند دستور طبخ غذا داد و پس از آماده شدن غذا مشاهده كرد آنان دست به غذا نمیزنند نگران شد میهمانان گفتند نگران نباش ما رسولان خداییم اولا&#8221; برایت بشارت فرزندی از سارا را داریم ثانیا&#8221; شهر سدوم    و نابودی آنست  ابراهیم ضمن خوشحالی از بشارت فرزند آنهم در سن بالا نگران حال لوط و پیروانش شد رسولان گفتند نگران مباش خداوند آنانرا نجات خواهد داد .سرانجام سارا باردار شد و فرزندی آورد نام او را اسحاق گذاشتند.به فرمان خداوند به دیار جر هم در سرزمین حجاز سفر كرد تا از همسرو فرزندش اسماعیل خبری گیرد او رانوجوانی چابك یافت شبی در خواب به فرمان خداوند مامور ذبح اسماعیل شد از خواب بر خواست و هراسان به سوی فرزند دوید لحظه ای دچار تردید شد اسماعیل به او گفت پدر در انجام ماموریت تردید مكن ابراهیم فرزند را به قربانگاه بردو كارد را بر گلوی فرزند نهاد به فرمان الهی كارد نبرید و ندا امد ای ابراهیم تو فرمان را اجرا كردی اینك به جای آن گوسفند را ذبح كن و چنین كرد و به فرمان الهی در آن مكان خانه خدا را بنیان نهاد كه بعد ها به عنوان كعبه میعادگاه مسلمانان جهان شد .ابراهیم پدرامتها پس از انجام ماموریت خوداز عربستان به فلسطین بازگشت و تا پایان عمردر انجا زیست و رحلت فرمود كتاب حضرت ابراهیم صحیفه نامیده می شود</p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 125نسا-26تا28زخرف-15تا27و31تا32عنكبوت-65تا68ال عمران-114توبه-51تا72انبیا-161انعام-74تا90  -16و17عنكبوت-20تا123نمل-260بقره-69تا76هود-19اعلی-124تا136بقره-51تا57حجر-4ممتحنه-135تا141ابراهیم-24تا37ذاریات-258بقره-82تا113صافات-41تا50نجم-26حج-96بقره-69تا102شعرا-74تا83انعام</p> <p>پس از حضرت ابراهیم پیامبرانی ظهور نمودند كه مروج دین حنبف ایشان بودند انان به ترتیب عبارتند از:</p> <p>1-لوط (ع)</p> <p>لوط فرزند هاروت برادر زاده حضرت ابراهیم بود و در شهر سدوم و مؤتفكات می زیست.لوط مردم را به خداپرستی   دعوت می نمود لیكن انان كمتر گوش میدادند و اعمال زشت را رویه ی خود قرارداده بودند.عمل شنیع لواط در میان انان گسترش پیدا كرد لوط انان را از این كار بر حذر می داشت بك بار كه رسولان خدا پس از دیدار با حضرت ابراهیم به سوی شهر سدوم می امدند در راه مورد طمع مردان هوسباز قرار گرفتند و انان به خانه لوط پناه بردند.لوط به انان وعده تزویج دختران خود را داد لیكن كسی گوشش بدهكار نبود و می خواستند با میهمانان لوط این عمل زشت را انجام دهند سرانجام زمان غذاب فرا رسید و لوط شبانه با دختران و پیروان خود به همراه رسولان الهی از شهر خارج شدند و همسرش كه طرفدار ادمهای فاسد وبدبود ماند ناگهان زلزله ای در گرفت و شهر را زیر و رو كرد و همه چیز را نابود ساخت و آن شهر ویران برای عبرت ایندگان باقی ماند . آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 80تا84اعراف-133تا138صافات-160تا175شعرا-34تا39قمر-54تا59نمل-9تا11حاقه-26تا35عنكبوت-71تا75انبیا-77تا83هود-32تا37ذاریات-57تا77حجر-53نجم-10تحریم-40فرقان-96اعراف</p> <p>2-شعیب (ع)</p> <p>شعیب پیامبر یكی ا زمروجان دین حنیف بود.اودر  شهر مدین و بر قوم ایكه نبوت نمود .مدت 142 سال زیست او نوه حضرت لوط بود و قرآن كریم طی 46 ایه از زندگی ایشان وقومش یاد كرده است او قوم خود را به خدا پرستی دعوت نمود برخی پیرو ایشان شدند و اكثریت از او دوری می نمودند شعیب انان را از مجازات الهی پرهیز می داد سر انجام زمان عذاب فرا رسید و ابری در اسمان ظاهر شد مردم به زیر آن ابرپناه بردند اما از اسمان سنگ بارید و همه آن مردم و دیارش را نابود ساخت.</p> <p> آیات رامرورمیكنیم </p> <p>  85تا93اعراف-37و36عنكبوت-84تا95هود-22تا49   -176تا191شعرا-36تا40عنكبوت-15ق-13ص-78و79حجر</p> <p>3-زرتشت (ع)</p> <p>زرتشت پیامبر ایرانی یكی ا زمروجان دین خنیف است كتاب او اوستا از پنج بخش تشكیل شده است و حاوی سرود ها و دعاها  مقررات مدنی و جزایی است زرتشت پیامبر موحد 1500سال قبل از میلاد مسیح می زیست او فرزند پوروشسب و اوغدویه بود و در30 سالگی مبعوث گردید و د ر77 سالگی به شهادت رسید زادگاه وی ارومیه و در زمان گشتاسب پیشدادی زمانی میان كوروش و داریوش هخامنشی می زیست سه دستور مهم او اندیشه نیك گفتارنیك و كردار نیك می باشد در قرآن كریم تنها به پیروان ایشان به نام  مجوس اشاره شده است(نام مصلح جهانی دردین زرتشت سوشیانت)است</p> <p>اوستا مشتمل بر (گاهان-یسنه ها   -یشتها-خرده اوستا-وندیداد  )است.كعبه زردشت درنقش رستم درنزدیكی شیرازقراردارد.آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  17حج-(ايات مربوط به ذو القرنين يا كورش كبير)83و98و95و97كهف</p> <p>4-خضر</p> <p>یا ارمیای نبی یكی از پیامبران مروج دین حنیف فرزند ملكا و نوه حضرت هود است كه دارای عمری طولانی است و در عصر حضرت ابراهیم با ایشان دیدار نمود و پیش از نبوت حضرت موسی نیز دیداری با ایشان نیز داشته اند .</p> <p>قرا ن كریم طی آیات 60 تا 82 كهف دیدار حضرت موسی را با ایشان بیان می كند.</p> <p>موسی بهمراه یوشع     خادم خود در كنار دریای احمر قدم میزد و منتظر دیدار مردی حكیم بود سرانجام او را یافت و از او تقاضای دانش و آگاهی كرد او خضر نبی بود و فرمود تو توان همراهی مرا نداری موسی كفت انشا ا&#8230; خواهم توانست  ترا همراهی كنم آندو حركت كردند و سوار بر كشتی شدند خضر كشتی را سوراخ كرد موسی به او اعتراض نمود و خضرگفت دیدی نمیتوانی مراتحمل كنی موسی پوزش خواست دوباره حركت كردندتابجوانی برخوردكردندخضران جوان راكشت موسی بدواعتراض نمودوخضر مسئله را بار دیگر گوشزد نمود و موسی عذر خواست دوباره راهی شدند تا به قریه ای رسیدند در انجا از انان پذیرایی شد و به هنگام خروج خضر دیوارمخروبه ای را تجدید بنا كرد و این امر موجب اعتراض موسی شد خضر فر مود دیگر میان من تو جدایی است اما حكمت این امورچه بود اولا آن كشتی مورد طمع پادشاه آن زمان بود كه من با سوراخ كردنش جلوگیری از ضبط آن كردم و آن جوان كه كشته شد پدر و مادر موحدی داشت كه نگران از مرگ آن دو بودم لذا آن جوان ناباب را كشتم و بالاخره در زیر آن دیوار مخروبه گنجی پنهان بود متعلق به یتیمی صغیر دیوار را تجدید بنا كردم تا یتیم بزرگ شود و برای یافتن گنج پدر بیاید اینها تاویل اقدامات من بود .آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 60تا82كهف-259بقره</p> <p>5- ایوب(ع):</p> <p>حضرت ایوب یكی از مروجان دین خنیف بود او نبیره حضرت اسحاق بود و مدت 140 سال زیست ایوب در طول مدت نبوت خود تلاش های زیادی را برای هدایت مردم انجام داد او انقدرمحبوب حق بود كه شیطان تصمیم گرفت او را مورد ازمایش قرار دهد خداوند ایوب را دچار مشكلات فراوان نمود اموال او به یغما رفت فرزندانش مردند او دچار بیماری شد بسیار ناتوان و فرتوت و همسرش در كنارش تیمار دار بود.شیطان در این اوضاع و احوال بسیار سعی نمود او را بفریبد لیكن ایوب هر بار او را مایوس می نمود سر انجام ایوب از امتحانات الهی موفق و پیروز بر امد و هر انچه را كه از دست داده بود دوچندان بازیافت قرآن كریم طی 8ایه از مشكلات ایوب و دعای ایشان و استجابت دعا سخن گفته است از ایوب صحیفه ای به یادگار مانده است</p> <p>.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 41تا44ص-82و84انبیا-163نسا-84انعام</p> <p>6-اسحاق(ع):</p> <p>اسحاق بنا بر بشارت رسولا ن الهی كه نزد حضرت ابراهیم امده بودند در دوران پیری از او و سارا متولد شد و مدت 180سال زیست او پس از رحلت ابراهیم امر نبوت را به عهده داشت از او فرزندان بسیاری متولد شدند 24 ایه از قرآن ناظر بر زندگی این پیامبر الهی است.از جمله فرزندان ایشان عیسو      جد حضرت ایوب است</p> <p>.آیات رامرورمیكنیم</p> <p>132تا140بقره-84ال عمران-84انعام-71هود-39ابراهیم-49مریم-72انبیا-112و113صافات-45تا47ص</p> <p>7-یعقوب(ع):</p> <p>یعقوب فرزند اسحاق است و مادرش راحیل نام داشت او پس ازاسحاق ماموریت امر نبوت را داشت.یعقوب 147سال زیست لقب ایشان اسرائیل است و از وی 12 فرزند پسرمتولد شد ند كه اسباط یا اقوام دوازدهگانه بنی اسراییل را پایه گذاشتند در 41 ایه از آیات قرآن از این پیامبر سخن رفته است مخصوصا در سوره یوسف به همراه فرزندشان. یعقوب در خصوص ازدواج با دختر داییش به سر زمین عراق سفر كرد و مدتی نزد داییش لابان به چوپانی مشغول بود و پس از انجام تعهدات خود و ازدواج با راحیل به كنعان باز گشت از راحیل دو فرزند به نام یوسف و بنیامین و از كنیز راحیل به نام لیاده فرزند به نام های دان-زبولون- جاد –یهودا-اشیر-نفتالی-شمعون-لاوی-روبین –یساكار دارا شد.اودر ماجرای زندگی حضرت یوسف رنج های بسیار كشید و سرانجام به وصال دیدار فرزند نائل شد</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 132تا140بقره-73انبیا-84ال عمران-84انعام-71هود-49مریم-27عنكبوت-45تا47ص-وآیات موجوددرسوره یوسف</p> <p>8-یوسف (ع)</p> <p>یوسف فرزند یعقوب و راحیل پس از رحلت پدر امر نبوت و ترویج دین حنیف را بعهده گرفت او 110 سال زیست و از كنعان به مصر رفت و تا پایان عمر در آنجا زندگی كرد .داستان حضرت یوسف به طور كامل در سوره یوسف آمده است. بطوریكه سرگذشت ایشان احسن القصص نامیده شده است داستان یوسف طی یكصد آیه متوالیا&#8221; در سوره یوسف آمده است داستان ایشان از آنجا آغاز شد كه یوسف شبی در خواب می بیند كه خورشید و ماه و یازده ستاره بر او سجده می كنند رویا را بر پدر می گوید او وی را از بیان خواب باز می دارد.روزی برادران یوسف را به اصرار از پدر گرفته و بدشت می روند و با توطئه ای از پیش ساخته او را در چاهی قرار داده و به شهر باز میگردندو به  دروغ به پدر خود می گویند یوسف را گرگ دریده است.</p> <p>یوسف در چاه می ماند تا كاروانی بدانجا آمده و او را از چاه در میاورند و همراه با كاروانی به مصر میرود و توسط زن عزیز مصر خریداری می شود او در دربار عزیز مورد مححبت همسرش زلیخا قرار میگرد .و از وی طلب وصال می كند لیكن یوسف نمی پذیرد و در زمانیكه از دست وی می گریزد عزیز آنها را می یابد و سرانجام یوسف بزندان می افتد در زندان خواب دو نفر از نزدیكان عزیز را تعبیر می كند و یكی از آندو كه از زندان رها شده و بدربار برگشت نموده بود در ماجرای خواب هولناكی كه عزیز مصر دیده بود یوسف را از زندان بیرون میاورند و حقیقت ماجرای زلیخا بر عزیز مصر آشكار می شود.</p> <p>آنگاه یوسف برای رفع مشكل آینده مصر مسئولیت بزرگی بر عهده میگیرد بعلت قحطی كه در مناطق آنزمان رویداد برادران یوسف بدستورپدربسوی مصرحركت میكنندتااذوقه فراهم كنندیوسف باانجام حیله ای برادران را متعهد میسازد تا در سفر آتی برادر كوچك خود یعنی بنیامین را همراه بیاورندوهمین میشودودرسفربعدی باحیله ای دیگربن یامین نزدیوسف میماندویوسف ازبرادران میخواهدكه درسفربعدی پدرشان راهمراه بیاورند و لحظه تاریخی دیدار یوسف با پدر فرا میرسد پیراهن یوسف را برای پدر میاورند و با مالیدن آن بر روی صورت چشمان یعقوب بینا می شود یعقوب بهمراه خانواده بسوی مصر حركت میكند و با دیدار فرزند عزیز خود رویای یوسف تعبیر میشود آنان سالها در مصر اقامت گزیدند و در همان جا رحلت فرمودند لیكن بنی اسرائیل بهنگام خروج از مصر اجساد آنان را به فلسطین باز گرداندند تا در آنجا دفن شوند</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  84انعام-34مومن-سوره یوسف ازایه 3تا101</p> <p>9 –اسماعیل:</p> <p>اسماعیل ذبیح ا&#8230; فرزند ابراهیم از هاجر میباشد او 137 سال زیست و پس از تولد بفرمان الهی بهمراه مادرش از فلسطین به حجاز آورده شد.قرآن كریم در 50 آیه سرگذشت اسماعیل را بهمراه پدرش ابراهیم خلیل بیان داشته است او مروج دین حنیف بود و جد اعلای پیامبر اسلام .و نیز صاحب 12 فرزند شد كه یكی از آنان به نام قیدار      نبی جد اعلای پیامبر اسلام است و قبر وی در خدابنده   قرار دارد.</p> <p>سرگذشت ایشان باختصار به شرح زیر است:</p> <p>ابراهیم از هاجر فرزند دار شد و نام او را اسماعیل نهاد و او را پس از تولد بهمراه مادرش به سرزمین حجاز برد و خود بازگشت.هاجر در بیابان به دنبال آب بود بارها اطراف را درنوردید تا در یكی از بازگشتها بسوی فرزندش متوجه گردید كه از زیر پای اسماعیل چشمه ای جوشیدن گرفته است.آن چشمه همان آب زمزم است كه تا كنون جاریست.با آمدن آب آبادانی بوجود آمد و كاروانهای بسیاری بدانجا روانه شدند و سكونت گزیدند اسماعیل موحد بود و مروج دین حنیف سالها در آن مكان مردم را به ستایش خدای یگانه دعوت می فرمود در سفری كه ابراهیم به جزیره العرب نمود شبی در خواب از سوی خداوند امر به ذبح اسماعیل شد موضوع را با فرزند در میان نهاد او گفت پدر در اجرای امر خدا شتاب كن پدر فرزند را به دامنه كوهی برد و كارد بر گلویش گذارد اما كارد نبرید و فرمان حق آمد كه ابراهیم تو در امتحان پیروز شدی این گوسفند را به جای اسماعیل قربانی كن آنگاه با كمك اسماعیل پایه های خانه كعبه را بالا بردند و آنجا را محل عبادت مردم قرار دادند ابراهیم از خداوند برای ذریه خود طلب مغفرت نمود و خواست تا آندیار را محل آمدو رفت  مردمان قرار دهد كه مورد اجابت قرار گرفت و همه ساله مردم زیادی برای دیدار كعبه بدانجا میامدند تا سرانجام در زمان حضرت محمد كعبه توسط مسلمانان فتح و قبله مسلمین قرار گرفت اسماعیل پس از 137 سال زندگی را بدرود گفت و قبر او در همان مكان می باشد.</p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 125تا129و136و140بقره-54و55مریم-84ال عمران-86انبیا-35تا39ابراهیم-163نسا-101تا107صافات-48ص </p> <p>10-قیدار- قیدارفرزنداسماعیل ومروج دین ابراهیم ومدفن وی درخدابنده زنجان است</p> <p> چهارم-عصر موسی (ع):</p> <p>(تولد1571 قبل از میلاد –وفات 1451 قبل از میلادمدت نبوت40سال)</p> <p>حضرت موسی پیامبر بزرگ خداوند ملقب به كلیم ا&#8230; از پیامبران اولوالعزم بوده و صاحب شریعت كلیمی یا یهودی است او فرزند عمران و صفورا و نوه لاوی از فرزندان یعقوب پیامبر است زمانیكه حضرت یوسف  در مصر اقامت گزید و همانجا رحلت نمود موسی در دربار فرعون مصر متولد شد زیرا پدرش از خادمان فرعون بود و از بنی اسرائیل .موسی 120 سال زیست و سرانجام در كوه طور از دنیا رفت قرآن كریم در 420 آیه داستان زندگی حضرت موسی و حوادث دوران ایشان را مشروحا&#8221; بیان داشته است اینك شرح ماجرا:</p> <p>همانطور كه بیان شد موسی فرزند عمران و صفورا است و زمانی وی متولد شد كه فرعون خوابی را دیده بود كه در آن قتل خود را بدست انسانی از بنی اسرائیل پیش بینی می كرد لذا دستور داد تا هر كودكی را متولد میشود و ذكور است وی را بكشند مادر موسی پس از تولد طفل از ترس وی را در جعبه ایی قرار داد و در آب نیل آنرا رها كرد و دخترش مریم را مامور كرد تا در خفا مسیر طفل را پیگیری كند همسر فرعون(آسیه) كه در كنار نیل نشسته بود جعبه را مشاهده كرد و دستور داد آنرا از آب برگیرند پس از گشودن درب جعبه مشاهده نمود طفلی زیباست او را در بر گرفت و به آغوش فشرد او را فرزندی نبود و بفرعون گفت بیا او را بفرزندی برگزینیم فرعون پذیرفت خواهر موسی شاهد امر بود بدنبال دایه ای گشتند</p> <p>سرانجام باراهنمایی مریم مادر موسی ببالین فرزند رسید و موسی با آرامش در دربار فرعون رشد كرد او دیگر جوانی شده بود .روزی دربازار    میان دو كس درگیری شد و موسی به حمایت از طرف مظلوم به دیگری مشتی زد كه بالفور نقش بزمین شد موضوع مكتوم ماند بار دیگر در نزاعی بحمایت از مظلوم برخاست آن مرد موسی را شناخت و تصور كرد كه موسی قصد زدن او را دارد و فریاد زد موسی از ترس گریخت و از مصر خارج شد و در شهر مدین با دختران شعیب بر خورد كرد دختران او را نزد پدر بردند قرار شد موسی نزد شعیب شبانی كند و پس از هشت سال دختر شعیب را به همسری بگیرد .پس از گذراندن تعهد و انتخاب همسر تصمیم گرفت بمصر برگردد. در مسیر در بیابان سینا از دور شعله ایی دید به همسرش گفت تو منتظر باش تا بروم آتشی فراهم كنم جون به آن مكان رسید ندائی شنید كه ای موسی من خدای تو هستم این چیست در دست تو؟گفت عصا گفت آن را بیفكن او عصا را انداخت ناگهان تبدیل به ماری بزرگ شد وحشت كرد ندا آمد نترس آنرا بر گیردست برد و گرفت عصا شد آن صدا فرمود دستان خود را به گریبان ببر و چون بیرون آورد چون خورشید می درخشید  ندا آمد ای موسی تو به پیامبری مبعوث شده ای بنده من فرعون طغیان كرده است تو ماموریت داری به سوی او بروی و او را هدایت كنی موسی گفت من از او بیمناكم خداوند فرمود نگران نباش برادرت هارون را وزیر تو كردم زبانت را باز و سینه ات را گشاده ساختم اینك روانه شو موسی بسوی مصر روانه شد به پیش فرعون آمد و خود را معرفی كرد و از او خواست تا به خدای یگانه ایمان بیاورد و از ظلم و ستم بمردم و بنی اسرائیل بپرهیزد فرعون گفت چه دلیلی بر این امر داری موسی عصای خود را افكند ناگهان اژدهایی شد و فرعون ترسید و گفت این سحر است و من هم ساحرانی دارم و قرار شد در روز موعود فرعون ساحران خود را جمع كند و با موسی مقابله نمایند در آنروز همه ساحران ریسمانهای خود را افكندند كه به حركت در آمدند كه موسی عصای خود را افكند و همه آنها را بلعید .ساحران پی به حقیقت بردند و به خدای موسی ایمان آوردند فرعون در صددچاره بر امد و تصمیم گرفت كه قوم بنی اسرائیل را نابود سازد موسی بقوم فرمود شبانه آماده سفر شوند و از مصر خارج شوند در پیش رو رودخانه نیل بود كه عبور از آن میسر نبود بنی اسرائیل بموسی گفتند تو ما را به كشتن دادی الان ماموران فرعون درصدد كشتن ما بر میایند خطاب آمد با عصایت به دریا بزن دریا دو نیمه شد و راه برای عبور باز شد بنی اسرائیل از آن گذشته و بدنبال آن لشكریان فرعون و خود او نیز عبور كردندكه دو نیمه دریا بهم متصل شد و همگی را غرق نمود بنی اسرائیل پس از نجات از دست فرعون در صحرای سینا روان بودند روزی بقوم خود گفت من بفرمان الهی مدت 30 روز به میعاد با خدا میروم شما همچنان خدای خود را عبادت كنید مدت 30 روز تمام شد و ده روز دیگر ادامه یافت قوم كه از غیبت موسی نگران شده بودند به سامری پیوستند و گوساله از طلا ساختند و مشغول عبادت آن شدند از خداوند به موسی خطاب آمد كه برگرد كه برخی از قوم تو از دین برگشته اند موسی همراه یارانش بازگشت و مساله گوساله پرستی امت خود را دید ریش برادرش را گرفت و به او پرخاش كرد هارون گفت برادر من تقصیر ندارم آنها قصد داشتند من را نیز بكشند موسی سامری را از آنجا راند و بفرمان خدا دستور داد تا قوم با شمشیرهای آخته بجان هم بیفتند سرانجام با زاری مردم خداوند توبه انان را پذیرفت بنی اسرائیل به دلیل نآفرمانیهای بسیار در بیابان سینا گرفتار دربدری و سرگردانی شدند و موسی در همان دیار از جهان رفت و برای ادامه مسیر خادم و وصی خود یوشع را بسرپرستی قومش برگزید قارون پسرعموی حضرت موسی و از ثروتمندان بنام دوره ایشان بودبلعم باعور دانشمند مستجاب الدعوه ای بود كه در زمان ایشان میزیست و هامان نیز وزیر فرعون بود. در قرآن بیش از هر پیامبر و شخصی از حضرت موسی سخن به میان رفته است بیش از 400  آیه قرآن از زندگی و حوادث تاریخی زمان ایشان سخن بمیان آمده است كتاب آنحضرت تورات است تورات از 5 باب تشكیل شده است كه عبارتند از:سفر پیدایش –سفر خروج-سفرتثنیه    -سفرلاویان     -سفر اعداد.احكام مدنی و جزایی یهودیان در كتابی بنام تلمود جمع اوری شده است.</p> <p>پس از حضرت موسی پیامبران بسیاری ظهور كردند كه نام برخی از آنها در قرآن مجید آمده است و بعضا&#8221; بطور مشروحتری از زندگی آنها سخن بمیان رفته است برخی دیگر در كتابهای عهد عتیق از انها یاد شده است اینك بترتیب به شرح زندگی انان می پردازیم</p> <p>:آیات رامرور میكنیم</p> <p> 103تا171اعراف-9تا101طه-3تا50قصص-75تا95یونس-40تا93بقره-153تا161نسا-20تا26مائده-5تا17ابراهیم-60تا82كهف-101تا104اسرا-7تا14نمل-35و36فرقان-51تا53مریم-23تا29غآفر-37تا48غآفر-45تا49مومنون-114تا122صافات-10تا68شعرا-15تا26نازعات-46تا56زخرف-17تا36دخان-37تا42ذاریات-124نحل-2تا8اسرا-163اعراف-58بقره-16تا20جاثیه-41تا46قمر-9تا12حاقه-5صف</p> <p>1-هارون:</p> <p>هارون برادر موسی پیامبری است كه در زمان آنحضرت زیست و وزارت و یاوری آنحضرت را بر عهده داشت او 123 سال زیست و پیش از آنحضرت وفات نمود قرآن كریم طی 73 آیه بخشی از زندگی انحضرت را كه بهمراه موسی بودنند مطرح كرده است هارون برادر بزرگتر موسی بود و موسی در كو طور بهنگام دیدار خدا از او خواست تا برادرش را همراه او سازد و خداوند تقاضای او را اجابت نمود و هارون را به وزارت او برگزید البته او در آنزمان در مصر بود و به محض امدن موسی همراه وی قرار گرفت .در كنار برادرش در خروج از مصر بود و در صحرای سینا در غیاب برادرش قوم را رهبری نمود لیكن قوم از او تبعیت ننمود سرانجام پس از عمری خدمت و پیش از موسی درگذشت.آیات رامرورمیكنیم                                                    248بقره-25مائده-84انعام-111و122و142و150و151اعراف-75یونس-29و34و42تا48طه-90تا94طه-45تا49مومنون-35و36فرقان-13تا48شعرا-114تا122صافات136بقره</p> <p>2-یوشع:</p> <p>یوشع فرزندنون   خادم و وصی حضرت موسی بود پس از رحلت موسی رهبری قوم بنی اسرائیل را بر عهده گرفت و آنانرا برای رسیدن به ارض موعود رهبری نمود .و سرانجام بعد از 110 سال زندگی را بدرود گفت.در قرآن كریم از ایشان نامی برده نشده است اما بطور اشاره در آیات 60 تا 82 از مشارالیه بدینگونه یاد شده است كه بهمراه حضرت موسی بدنبال مردی حكیم بودند تا از دانش او بهره گیرند ومراد حضرت خضر بوده است كه در آن دیدار موسی خضر را همراهی نمود و ضمن بهره گیری از دانش ایشان یوشع را نیز در جریان امر قرار داد.</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 60تا82كهف-71و79كهف</p> <p>3-سموئیل(اشموئیل):</p> <p>سموئیل از سبط منسی   و از نوادگان حضرت یوسف بوده اند مشارالیه پس از یوشع قوم بنی اسرائیل را رهبری كرد در قرآن از ایشان به صراحت یاد نشده است لیكن در آیات 246 تا 251 بقره گفته شده است  كه بنی اسرائیل برای ورود به فلسطین با پادشاهی ستمگر بنام جالوت برخورد كردند و ترسان شدند از پیامبر خود درخواست كردند تا خداوند پادشاهی برای آنان برگزیند تا در معیت او بجنگ با جالوت بروند سموئیل نبی درخواست را بخدا عرضه داشت پاسخ مثبت دریافت نمود و به بنی اسرائیل اعلام داشت كه خداوند قیس یا طالوت (شائول) را برای پادشاهی برگزیده است بنی اسرائیل به این انتخاب اعتراض نمودند و علت را جویا شدند سموئیل فرمود طالوت مردی قوی و دارای علم است و علامت پذیرفتن آن برگشت تابوت     به قوم است بنی اسرائیل با مشاهده تابوت      كه حاوی شریعت موسی بود بدو پیوستند و به جنگ با طالوت بر خاستند و سر انجام    بدست داود سردارطالوت     كشته شد قبر سموئیل نبی در اراك  واقع شده است.246تا252بقره</p> <p>4-ذوالكفل:</p> <p>بعد از درگذشت سموئیل نبی ذوالكفل (حزقیل)     رهبری قوم یهود را برعهده گرفت علت اینكه به ایشان این لقب را دادنداین بود كه نامبرده تكفل هفتاد تن از پیامبران      بنی اسرائیل را برعهده گرفت و آنانرا نجات داد در قرآن كریم دو بار نام ایشان آمده است .85انبیا-48ص-28غآفر-32كهف</p> <p>5-الیاس:</p> <p>یا ایلیای نبی پس از ذوالكفل رهبری قوم بنی اسرائیل را برعهده گرفت او مردم خود را به پرستش خدای یگانه دعوت می كرد اما بیشتر قوم بجای شنیدن حرفهای او به بت پرستی مشغول شدند.و بت خود را بعل نامیدند در قرآن كریم 11 آیه در خصوص دعوت از قوم خود به خدا پرستی و ترك بت پرستی سخن رفته است سرانجام بنابر روایت مذكور در تورات ایشان از میان خلق خود بیرون رفت و دیگر كسی او را نیافت و معروف است كه الیاس هم اكنون زنده است</p> <p>.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 85انعام-122تا132صاقات</p> <p>6-الیسع:</p> <p>پس از الیاس الیسع رهبری قوم را برعهذه گرفت و آنانرا به یگانه پرستی و ترك بت پرستی دعوت نمود وتعدادی چند به او گرویدند لیكن اكثریت به سخنان او گوش ندادند در قرآن تنها دو بار نام ایشان آمده است.86انعام-48ص</p> <p>7-داود(ع):</p> <p>داود از سرداران لشكر طالوت بود طالوت همان پادشاهی بود كه بوسیله سموئیل نبی از جانب خداوند به بنی اسرائیل معرفی شد تا با لشكریان جالوت بجنگد وقتی سپاهیان طالوت به جالوت برخوردند كسی جرات نكرد به مقابله با او برخیزد داود كه جوانی كم سال بود به طالوت گفت اجازه دهید من به مبارزه با جالوت بروم طالوت گفت تو هنوز جوانی بگذار مردی قویتر برود اما او اصرار كرد و سرانجام داود به مصاف جالوت رفت جالوت او را دست كم گرفت و نصیحتش كرد ولی داود او را به مبارزه طلبید آنگاه سنگی در فلاخن قرار داد و رها كرد سنگ بر پیشانی جالوت خورد و بر زمین افتاد لشكریان چون چنین دیدند پا به فرار گذاشتند و لشكریان طالوت پیروزمندانه وارد فلسطین شدند چون طالوت این دلیری را از داود دید او را به سرداری سپاه برگزید و دخترش را بدو داد و پس از وی داود پادشاه بنی اسرائیل شد .در قرآن كریم 21 آیه در خصوص این پیامبر آمده است معجزات این پیامبر عبارتند از:علم وحكمت-ساختن زره-كوهها و پرندگان همراه او تسبیح می كردند-آهن بدست او نرم شد-پرندگان در اختیار او بودند-تسلط بر اجنه و ساختن عمارت مهم توسط آنها و بالاخره تسلط حضرت داود بر امر قضاوت و داوری سرانجام داود پس از یكصد سال زندگی رحلت فرمود در قرآن كریم بدو مورد ازمحاكمات ایشان اشاره شده است.كتاب ایشان زبوركه حاوی150سروداست میباشد</p> <p> آیات رامرورمیكنیم</p> <p>250و251بقره-15تا42نمل-78تا80انبیا-10تا13سبا-17تا29ص-163نسا-55اسرا-105انبیا-12تا19لقمان-178انبیا15تا19سبا</p> <p>8-سلیمان(ع):</p> <p>سلیمان فرزند داود است كه پس از پدر حكومت بنی اسرائیل را بر عهده گرفت.قرآن كریم طی 23 آیه بخشی از سلطنت این پیامبر و پادشاه را بیان داشته است پس از اینكه سلیمان رهبری قوم خویش را برعهده گرفت مردم را به خداپرستی دعوت نمود و با گسترش عدالت رفاه عمومی را برقرار نمود او تصمیم گرفت به خانه كعبه برود و پس از زیارت در بازگشت در جستجوی هدهد بود زیرا او را نیافت وقتی آمد علت را جویا شد هدهد گفت در اطراف میگشتم به سرزمینی رسیدم كه ملكه آن بلقیس است در آنجا مردم بت می پرستند سلیمان گفت این وظیفه ماست كه آنها را هدایت كنیم برایش نامه ای نوشت و داد كه هدهد آنرا باو برساند وقتی نامه به بلقیس رسید با سرداران خود مشورت كرد و سرانجام تصمیم گرفت به دیدار سلیمان برود و او را از نزدیك ببیند و چون آمد تخت خود را آنجا یافت و با دیدن قصر سلیمان و شوكت او دچارانفعال    گردید و سرانجام ایمان آورد و با سلیمان ازدواج نمود سلیمان در واپسین روزهای حیات ببالای قصر رفت و نظاره میكرد  لیكن عزرائیل جان او را گرفت و او همانجا تكیه بر عصا از دنیا رفت و پس از چند روز ملتفت مرگ او شدند معجزات ایشان عبارتند از:تسخیر باد-تسلط بر دیوان-چشمه مس-و منطق الطیر از ایشان كتاب امثال و حكم بجای مانده است در قرآن كریم به یك مورد از قضاوتهای ایشان اشاره شده است (قضاوت در مورد كشاورزی كه مزرعه او مورد تجاوز قرار گرفت) آیات رامرورمیكنیم</p> <p>  16تا44نمل-79تا82انبیا-30تا40ص-12تا21سبا-102بقره-40نمل-178انبیا-15تا19سبا-15ق-16تا17حشر</p> <p>9-اسماعیل(صادق الوعد):</p> <p>اسماعیل یكی از پیامبران بنی اسرائیل و مروج دین یهودی است در قرآن كریم چهار بار نام این پیامبر آمده است او از پیامران صالح خدا بود و اهل خود را به نماز و زكات دعوت می نمود و آنچنان پایبند وعده های خود بود كه ایشان را صادق الوعد لقب دادند.55مریم-85انبیا-48ص-86انعام</p> <p>10-عزیر:</p> <p>عزیر نبی یكی از مروجین دین یهود است كه در زمان بخت النصر و قبل از آن میزیست.در قرآن كریم در 2 ایه از ایشان یاد نموده است در یكی از اندو امده است كه عزیر از خانه بیرون آمده است و در راه ویرانه ای را دید و در اندیشه این بود كه چگونه خداوند مردگان را زنده میكند بفرمان الهی عزیر بهمراه الاغش همانجا میمیرند و یكصدسال میگذرد و دوباره زنده می شوند و ملتفت قضآیا گردید آنگاه از خداوند طلب بخشش میكندبشهر بازمیگردد ولی همه چیز دگرگون شده بود بدرخانه میرسد دق الباب نموده صدا می كنند كیست او میگوید عزیر میگویند عزیر یكصد سال پیش رفته و برنگشته است او میگوید من عزیرم پاسخ می شنود اگر عزیری دعا كن من نیز همانند تو جوان شوم او همسرش بود دعا كرد و مستجاب شد30توبه-259بقره</p> <p>11-یونس:</p> <p>یونس بن متی  از مروجان دین یهود ی و از نوادگان حضرت  نوح و ملقب به ذوالنون و صاحب الحوت      است در قرآن كریم 17 آیه در خصوص زندگی و شخصیت آن بزرگوار آمده است او در شهر نینوا میزیست و مردم را به پرستش خدا دعوت می نمود و 30 سال در این زمینه تلاش كرد اما ثمری چندان نیافت سرانجام تصمیم گرفت از میان آن قوم خارج شود به كنار دریا رسید و سوار بر كشتی شد دریا طوفانی شد تصمیم گرفتند یكی را بقرعه به دریا بیندازند سه بار قرعه كشیده شد بنام یونس افتاد و سرانجام او را بدریا افكندند ماهی بزرگی بفرمان خدا او را بلعید فهمید كه اشتباه كرده است از امت خود گریخته است توبه كرد خداوند دعایش را مستجاب نمود و ماهی او را كنار ساحلی انداخت مردمیكه در غیاب یونس متوجه نزول عذاب شده بودند با توصیه مردی زاهد طلب بخشش نمودند و به دنبال یونس گشتند او را یافتند و از او دلجویی نمودند  87و88انبیا-139تا148صافات-48تا50قلم-186انعام-98یونس</p> <p>12-اشعیاء:</p> <p>ایشان یكی از پیامبران بنی اسرائیل است و بشهادت رسیدند در قرآن از او یاد نشده است اما برخی از مفسران مفاد آیه 5 اسراء را ناظر به حضرت ایشان می دانند.</p> <p>13-حنظله بن صفوان:</p> <p>یكی از پیامبران دین یهودیست كه دریمامه45حج-12ق-38فرقان-    می زیست و مسئولیت رهبری اصحاب الرس را بر عهده داشت در قرآن كریم دو بار اشاره به قوم ایشان شده است.</p> <p>14-زكریا:</p> <p>زكریا فرزند برخیا از آخرین پیامبران بنی اسرائیل و مروج دین یهودیت كه همزمان با ظهور مسیح (ع) بدین ایشان گرویدند و سرانجام بشهادت رسیدند در قرآن كریم در 22 آیه از زندگی ایشان مطرح شده است .</p> <p>زكریا در معبد مسئولیت هدایت مردم را بر عهده داشت روزی خانواده مریم مادر عیسی را كه نذر كرده بودند نزد ایشان آوردند و او تكفل او را بر عهده گرفت .و هر زمان كه در محراب بمریم مراجعه میكرد مشاهده میكرد كه مائده آسمانی برایش آورده اند روزی زكریا بهنگام پیری آرزوی پسری نمود خداوند خواسته او را اجابت نمود و یحیی را به او بشارت داد و علامت تولد او را سه روز روزه سكوت اعلام نمود سرانجام زكریا بعد از شهادت فرزندش در درون درختی كه پنهان شده بود بشهادت رسید. </p> <p>   37تا41ال عمران-2تا12مریم-89و90انبیا-85انعام</p> <p>در پایان این قسمت باید گفت  انبیاء بنی اسرائیل منحصر به آفراد یاد شده نیست بلكه در قرآن از آنان بصراحت یا به اشاره سخن رفته است درحالیكه طبق روآیات اسلامی بنی اسرائیل بیش از 4000 پیامبر داشته اند كه نام برخی از آنان در كتاب عهد عتیق آمده است ما نیز اسامی آنان را در اینجا می اوریم.</p> <p>ناتان-طالوت- بیهو-ارمیا-خرقیال-دانیال-هوشع-یوییل-     -عوبدیاء-میكاه-ناحوم-حبقوق-صفنیاء-حجی-ملاكی-كالیب-جاد-میشا-شعیا.  برخی از آنان دارای كتاب بوده اند كه در عهد عتیق بانان اشاره شده است كورش كبیر یا ذوالقرنین در زمان دانیال نبی میزیسته است.</p> <p>بخش پنجم:عصر عیسی(ع)</p> <p>(تولد سال 4 قبل از میلاد-عروج  31     بعد از میلاد)</p> <p>عیسی مسیح(ع) فرزند مریم و نوه عمران یكی از پیامبران اولوالعزم بوده و صاحب شریعت مسیحیت است كتاب ایشان انجیل است كه حاوی دستورات بسیاری در خصوص  مسائل اخلاقی و اجتماعی است حواریون ایشان كه 12 نفر بودند نسبت به جمع آوری گفتار ایشان اقدام نمودند و هم اكنون در عهد جدید چهار انجیل بنامهای متی     -مرقس- لوقا    -یوحنا موجود است حضرت مسیح كه در عبری یسوعا و عمانوئیل نامیده می شود مدت 33 سال عمر كردند و بفرمان الهی هنگامی كه قصد كشتن ایشان را داشتند خداوند او را به آسمان برد و هم اكنون ایشان زنده اند و در هنگام ظهور حضرت مهدی همراه ایشان خواهند بود پادشاه زمان حضرت عیسی هرودیس بود.</p> <p>حواریون ایشان عبارتند بودند از:پطرس-آندریاس-یعقوب-یوحنا-فیلپس     -برتولی-توما-متی-یعقوب-لبئی-شمعون و یهودا    اسخریوطی.</p> <p>خانواده مریم نذر كرده بودند چنانچه خداوند به آنها فرزندی ذكور عنایت فرماید او را خادم كنیسا كنند لیكن پس از تولد معلوم شد كه دختر است و ناراحت شدند لیكن خداوند نذر آنها را پذیرفت و مریم تحویل كنیسا گردید و زكریا متكفل وی شد روزی مریم در محراب مشغول عبادت بود فرشته ای بر او ظاهر میگردد و و بشارت فرزندی باو میدهد او میگوید كه مرا كسی ملاقات نكرده و من خطائی مرتكب نشده ام فرشته گفت امر خدا حتمی است مریم باردار شد و خود را از همگان مخفی داشت سرانجام درد زایمان فرا رسید و بدور دست پناه برد و بزیر درختی پناه گرفت و میگفت ای كاش مرده بودم عیسی بدنیا آمد و بمادر خویش گفت غمگین مباش زیر پایت نهری روان است شاخه درخت خرما را تكان ده و از میوه آن تناول كن و با كسی سخن مگو مریم آسوده شد و قدری از خرما و آب برگرفت و رمقی یافت كودك را در آغوش گرفت و نزد خویشان خود رفت آنها از دیدن وضع او در تعجب شدند و گفتند ای خواهر هارون پدرت مرد بدی نبود و نیز مادرت تو این فرزند را بدون شوهر از كجا اوردی او سكوت كرد و به كودك اشاره نمود كودك به امر پروردگار به سخن درامد من بنده پروردگارم او به من كتاب آسمانی داده است و مرا پیامبر نموده است شما را بنماز و زكات و نیكی به پدر و مادر سفارش می كنم موضوع به سرعت در تمام ناصره شیوع پیدا كرد روحانیون دنیا پرست یهودی در مقابل او جبهه گرفتند و او همیشه از ستمدیدگان حمایت میكرد سرانجام در سی سالگی پیامبری خود را آشكار نمود و انجیل به او عطا شد او مردمان را به توحید و عدالت و خدمت بیكدیگر فرامیخواند گروهی به او پیوستند كه بعدها حواریون خوانده شدند تبلیغ عیسی(ع) تمام منطقه را فرا گرفت و محافل یهودی بشدت بوحشت افتادند سرانجام تصمیم گرفتند عیسی را دستگیر و بكشند عیسی در بیت المقدس مشغول تبلیغ بود یكی از حواریون بنام یهودا اسخر یوطی به او خیانت كرد و جای او را به سپاهیان دشمن نشان داد و قرار شد تا وی در جمع حواریون حضور یافته و در زمان مناسب عیسی را نشان دهد یهودیان با سپاهی به سوی محل حضرت عیسی روانه شدند و شبانه به آن محل حمله ور شدند بلطف حقتعالی یهودا كه شباهت بسیار زیادی به عیسی داشت اشتباها دستگیر شد و بلافاصله به صلیب كشیده شد و عیسی مسیح نزد خداوند رفت عیسی (ع) در انجیل آمدن پیامبر اسلام را پیشگویی نمود و این امر در آیات 6 صف اشاره شده است در مسیحیت اعتقاد به تثلیث است یعنی اب ابن و روح القدس لیكن خداوند اعتقاد به تثلیث را مردود دانسته و مسیح را بنده خدا می داند معجزات آنحضرت عبارتند از:ساختن مرغ از خاك –شفای كور مادرزاد و پیس-زنده كردن مردگان.مسئله عدم تثلیث عیسی در آیات 157 تا 159 نساء آمده است.آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 35تا37و39تا62ال عمران-72تا78و46و110تا120مائده-87و253بقره-57تا65زخرف-91انبی-50مومنون-27حدید-171تا173نسا-30و31توبه-6و14صف-157تا159نسا-17و18مائده27تا13یس-</p> <p>پس از بالا رفتن مسیح تا ظهور حضرت محمد(ص) تنها سه پیامبر ظهور كردند كه مروج دین ایشان بوده اند كه عبارتند از:</p> <p>1-یحیی (ع):</p> <p>یحیی فرزند زكریا از پیامبران بنی اسرائیل بود كه با تولد حضرت مسیح به ایشان گروید و غسل تعمید یافت و سرانجام در راه آن پیامبر بزرگ به شهادت رسید.یحیی با بشارت خداوند به زكریا اعطاء شد او جزء اولین كسانی است كه به عیسی ایمان آورد و بعلت حمایت جدی از ایشان سر او را بریده و بشهادت رسانیدندلقب یحیی سید است(39ال عمران) 39تا41ال عمران-90انبیا-7تا15مریم-85انعام</p> <p>2-خالد بن ستان:</p> <p>قبر خالد در شهر گنبد استان گلستان است</p> <p>3-جرجیس نبی(باقیا):</p> <p>كه چندین بار او را شهید نموده لیكن بامر خداوند دوباره زنده میشد.</p> <p>سرانجام با ظهور پیامبر اسلام(ص) تاریخ مسیحیت پایان گرفت و عصر جدیدی آغاز شد</p> <p>              ششم-عصرمحمدص (سرگذشت پیامبراسلام)</p> <p>پیامبر اسلام خاتم پیامبران آورنده دین اسلام در روز جمعه 17 ربیع الاول سال 570 میلادی سال اول عام الفیل در مكه معظمه متولد شدند پدرشان عبدا&#8230; و مادرشان آمنه بنت وهب بودند ایشان 51 نسل با حضرت ادم فاصله دارند و از نسل حضرت ابراهیم می باشند سلسله شجره نامه ایشان بترتیب عبارتند از:محمد فرزند عبدا&#8230; عبدالمطلب هاشم- عبدمناف-    قصی-كلاب-مره-كعب-لوی- غالب-    -فهر-مالك-نضر-كنانه-خزیمه-مدركه-الیاس-مضر-نزار-معد-عدنان-ادد-الیسع-همیسع-سلامان-نبت-ازر-حمد-قیدار-اسماعیل-ابراهیم-تارح-ناحور-سروج-رعو-فالج-هود-شالح-ارفكشاد      -سام-نوح-لمك-متوشالح-ادریس-یارد-    -قینان-آنوش-شیث-آدم(ع).</p> <p>فاصله زمانی ایشان تا حضرت آدم حدود چهارهزار سال و تا عیسای مسیح 570 سال میباشد .ایشان ساكن جزیره العرب بوده و زبانش عربی است در قرآن كریم آیات بیشماریست كه ناظر برزندگی وخصوصیات ومسائل ایشان است چراكه قرآن كتابیست خطاب باووجزپاره ای ازآیات كه ناظربه انبیاء دیگر و شخصیتهای دیگر میباشد بقیه بنحوی با رسول اكرم(ص) ارتباط دارد.</p> <p>نام ایشان محمد(ص) است و چهار بار این نام در قرآن آمده است 144 آل عمران-40 احزاب-20ص-29 فتح.</p> <p>القاب ایشان 35 تاست كه در آیات مختلف آمده از جمله احمد-اسوه-امین-بشیر-نذیر-رسول ا&#8230;-سراج-شاهد-صاحب-عبدا&#8230;-مزمل-مدثر-یس-طه-و كنیه ایشان ابوالقاسم است.تولد ایشان همزمان با سلطنت انوشیروان و بعثت ایشان همزمان با سلطنت خسروپرویز ساسانی است اینك داستان زندگی ایشان بر مبنای كلام وحی و برخی روآیات بیان میگردد.</p> <p>محمد پیش از طلوع آفتاب روز جمعه 17 ربیع الاول سال 570 میلادی(عام الفیل) از آمنه متولد شد پیش از تولد پدر خود را از دست داد عبدالمطلب جد ایشان تكفل ایشان را برعهده گرفت و چون شیر مادر كافی نبود او را به حلیمه سعیدیه سپردند تا او را به صحرا برده و پرورش دهد محمد از پستان راست او شیر خورد و پستان چپ به فرزند دیگرش لحیه كلبی تخصیص یافت محمد در صحرا در كنار برادران و خواهران رضاعیش پرورش یافت حضور او در آن خانه مایه بركت بود و چون به پنج سالگی رسید او را بمكه آورده و تحویل مادرش نمودند محمد چون با صحرا خو گرفته بود در مكه دلش میگرفت و مدام در فكر سفر بود اولین سفر او به یثرب بود كه همراه مادرش رفتند تا نزد دایی خود بمانند محمد مدت یكماه در یثرب اقامت داشت و در آنجا شنا را آموخت و چند بار بمزار پدرش همراه مادر خود رفت سرانجام از آن سفر با خاطراتی خوب بمكه بازگشت در بازگشت در منطقه ابواء مادر بیمار شد و زمین گیر و سرانجام همانجا درگذشت و محمد را تنها گذاشت در این هنگام محمد شش ساله بود كه نزد جدش میزیست او در سن 9 سالگی جدش را از دست داد و سرپرستی اش به عهده عمویش ابوطالب قرار گرفت همسر ابوطالب فاطمه بنت اسد مادر حضرت امیر(ع) نهایت محبت را به محمد داشت ایشان 12 ساله بودند كه همراه عمویشان بسفر شام رفتند در این سفر در میانه راه به دیری رسیدند و راهب آنجا بحیرا از دیدن او بوجد آمد و به ابوطالب گفت او آینده ای تابناك داردپس از بازگشت از سفر محمد به كار چوپانی مشغول شد روزی در بازار عكاظ همراه عمویش مشغول دیدن بود كه مساله جنگ فجار پیش آمد و برخی از قبایل قریش بجنگ با یكدبگر پرداختند جنگ چهار سال طول كشید و خاطراتی در ذهن او باقی گذاشت اینك 20 ساله بود و گاهگاهی به كوه میرفت و در غار حراء به تفكر می پرداخت خاطرات كودكی را بیاد می اورد و بهنگام شب بمكه بازمیگشت اینك محمد 25 ساله است و خدیجه بازرگان قریشی باو پیشنهاد سفر به شام را داد  بار سفر بسته شد و محمد كاروان خدیجه را هدایت كرد او میل دیدار مجدد با بحیرا را داشت اما وی مرده بود سفر با موفقیت پایان یافت و محمد با دستی پر از سود مادی و خاطراتی خوش بمكه بازگشت امانت داری و وقار محمد خدیجه را شیفته او كرد و باو پیشنهاد ازدواج داد خدیجه 40 ساله بود و محمد فرصت خواست و موضوع را با عمویش مطرح ساخت و سرانجام آندو با یكدیگر ازدواج كردند اولین فرزندشان قاسم بدنیا آمد لیكن در سن دو سالگی فوت كرد در این زمان محمد زید پسر 8 ساله ای را بفرزند خواندگی پذیرفت خدیجه اینبار زینب را بدنیا آورد و اینك او چهل سال داشت و روزی در غار حراء به تفكر مشغول بودند ندایی را شنید بخوان محمد در هراس شد صدا دوباره گفت بخوان محمد گفت خواندن نمیدانم صدا گفت بخوان بنام پروردگارت كه آفرید ادمی را از لخته خونی بخوان و پروردگار تو ارجمندترین است همو كه قلم آفرید و به آدمی آنچه را كه نمیدانست آموخت.محمد آن را بازگو كرد او بسرعت محل را ترك كرد و لرزان به سراغ همسرش آمد خدیجه از او جویا شد فرمود مرا به پیامبری برگزیدند آنگاه خدیجه با او بیعت كرد سپس علی كه به آن خانه رفت و آمد میكرد باو گرویدند و بعد هم زید فرزند خوانده اش.سه سال به این منوال گذشت .</p> <p>فرمان الهی آمد كه خویشان خود را آگاه ساز محمد ترتیب طعامی را داد و خویشان خود را دعوت نمود و مطلب را باانان در میان گذاشت عمویش او را پذیرفت ولیكن بقیه او را مسخره كردند ابوجهل و ابولهب او را آزار میدادند لیكن با گرویدن حمزه عموی پیامبر ایشان مورد حمایت حمزه قرار گرفتند.بعلت فشاری كه بر مسلمانان وارد میشد در سال پنجم بعثت 15 نفر از مسلمانان بسرپرستی جعفرابی طالب راهی حبشه شدند و مورد استقبال حاكم حبشه قرار گرفتند قریشیان فشار را بر محمد و یارانش افزودند و سرانجام پیامبر و یارانش به شعب ابی طالب پناه بردند و در آنجا به مدت سه سال در سخترین شرایط به سر بردند سرانجام مدت پیمان سپری شد و مسلمانان از آن محل خارج و بمكه بازگشتنددر سال نهم بعثت ابوطالب وفات نمود و یك هفته بعد همسر عزیز پیامبر رحلت فرمود و پیامبر را تنها گذاشتند.شهرت پیامبر به یثرب رسید دو قبیله اوس و خزرج كه مدتها بود با هم جدال داشتند برای حل اختلاف به پیامبر مراجعه كردند پیامبر مشكل آنها را حل كرد و آنها مسلمان شدند سرانجام زمان هجرت فرارسید و تصمیم به خروج از مكه گرفتند ابوجهل و یارانش تصمیم گرفتند او را شبانه بكشند لیكن در شب خروج علی بر بستر پیامبر آرمید و پیامبر به اتفاق ابوبكر مكه را ترك كرد و سرانجام وارد یثرب شد و مورد استقبال قرار گرفتند در ورود به یثرب زمام شتر را آزاد نموده تا مكان دلخواه را تعیین كند شتر در پیش خانه ابوایوب انصاری توقف نمود و یثرب مدینه النبی گردید نخستین كار پیامبر پیمان برادری بین انصار و مهاجرین بود سال اول هجرت را به رتق و فتق امور داخلی مسلمانان پرداخت و حكومت اسلامی را بنا نهاد.در سال دوم هجری قبله را از بیت المقدس به كعبه تغییر داد و در میان مسلمانان و كاروان ابوسفیان جنگ بدر درگرفت كه به پیروزی مسلمانان انجامید در این سال علی با فاطمه ازداوج كرد.در سال سوم هجری در احد جنگی به تلافی جنگ بدر از سوی ابوسفیان با مسلمانان روی داد و بعلت غفلت برخی از مسلمانان منجر به شكست آنان شد و حمزه عموی پیامبر شهید شد.در سالهای بعد جنگهای متعددی میان مسلمانان و مشركان یهودان مدینه و منافقان و رومیان در گرفت كه به غزوات معروفند از جمله جنگ احزاب یا خندق كه در سال پنج هجری روی داد در این جنگ عمر بن عبدود بدست علی (ع) كشته شد .در سال هشتم هجری بعلت شكسته شدن صلح حدیبیه از سوی مشركان با ده هزار سوارمسلح    بسوی مكه حركت نمود و آنجا را فتح نمود و آن منطقه را از بت پرستی رهانید در جنگ با بنی النضیر شر یهودیان مدینه را كندند(بنی قریظه) .سرانجام در جنگ خیبر یهودیان را بطور كلی از مدینه بیرون راندند.دو جنگ موته و تبوك نیز با رومیان صورت گرفت .در آخرین حج كه به حجه الوداع معروف است پیامبر در بازگشت از حج فرمان ابلاغ خلافت را از خداوند دریافت نمود و در غدیر خم این رسالت را نیز انجام داد.پیامبر در بازگشت از مكه بیمار گشت ودر بستر بیماری درخواست قلم كردند اما اجابت نشد و سرانجام ضمن سفارش خاندان خود در روز 28 صفر سال 11 هجری چشم از جهان فروبست در حالیكه سرشان در دامان علی بود آنحضرت مدت 63 سال عمر كردند و با رحلت ایشان عصر نبوت كه از دوران آدم(ع) آغاز شده بود خاتمه یافت و عصر امامت برهبری امام علی(ع) آغاز شد</p> <p> نكاتی چند درخصوص پیامبراسلام</p> <p>ا-مشخصات پیامبر</p> <p>سایه نداشت-بوی خوش داشت-جمادات وجانداران تسبیحش میگفتند-دوباربمعراج رفت-بمقام قاب قوسین رسید-رنگ سفیدمایل بسرخی داشت-چشمانی سیاه ودرشت داشت-ابروانی بهم پیوسته-سرشانه درشت-رشته موئی ازگلوتاناف داشت-بینی كشیده-مكی وطن بود-دارای حیاوسخاوت ومتانت وخلق خوش بود</p> <p>2-اوصاف پیامبردرقرآن</p> <p>احمد-اذن-اسوه الحسنه-امین-اول العابدین-اول المسلمین-برهان-بشیر-خاتم النبیین-داعی ا&#8230;-رحمه العالمین-رحیم-رسول ا&#8230;-رئوف-شاهد-شهید-صاحب-ضال-عائل-عبد ا&#8230;-عربی-مبشر-مدثر-مزمل-مذكر-منذر-نبی-امی-نذیر-نور-ولی-یتیم</p> <p>3-نساء النبی-خدیجه-عایشه0ابوبكر)-ماریه قبطیه(مصری)-حفصه(عمر)-زینب(زید)-سوده-ام سلمه-ام حبیبه(ابوسفیان)-صفیه(یهودی)</p> <p>  همسران پیامبرپس ازرحلت ایشان حق ازدواج نداشتند(53احزاب)</p> <p>4-آیات مربوط به پیامبر</p> <p>كلیه قرآن برپیامبر اسلام نازل شده است و بجز آیاتی كه مربوط به معارف احكام اخلاق و تاریخ سایر انبیاء میباشد بقیه آیات شرح زندگی ایشان را از تمام زوآیا مورد اشاره قرار داده است بنابراین آیات مربوط بایشان بسیار فراوان است وتمامی آن درصفحات334تا344فرهنگ موضوعی قرآن امده است</p> <p>  ذیلاببرخی ازانهااشاره میگردد</p> <p>امی بودن48عنكبوت-تحریم ازدواج همسران پیامبر53احزاب-دیدارباجنیان1تا19جن-معراج1اسرا-سوگندبجان پیامبر72حجر-دیدارباجبرائیل23تكویرو5تا18نجم-ابرهه سوره فیل-مباهله54ال عمران-افك11تا26نور-اصحاب صفه273بقره-غدیر3مائده-</p> <p>واگذاری امر دین به پیامبر وامامان سوره حشر ایه7</p> <p>درزمان پیامبر ده مورد قانون وضع شد(686تا695</p> <p>خطبه رسول خدا در مسجد خيف(1052)</p> <p>حیوانات پیامبر –استر شهبا ودلدل-شترعضباوقصوی-اسب جناح وحیزوم-الاغ عفیر(624)</p> <p>ساير داستان ها</p> <p> (روضه كافي ج8)</p> <p> </p> <p>درپایان عصرنبوت لازم به یاداوریست كه بابررسی تاریخ نوشته وادیان معلوم میشود كه ازاغازپیدایش انسان درروی كره زمین خداپرستی بر اساس فطرت ادمی شكل گرفته است البته درابتدابصورت بت پرستی وخدآیان متعددوسپس خدای واحدبوسیله وحی تكامل یافته است امامساله انكارخدابطورجدیدزمانی مطرح شدكه خردگرایی دراروپاپیشرفت نموده(قرن16)وسرانجام درقرن20توسط كارل ماركس رسمابصورت فلسفه ماتریالیسم اعلام گردید.لطفابجدول شماره9 ادیان درپایان كتاب مراجعه فرمائید</p> <table dir="rtl" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="68"> <p dir="rtl"><strong>ادم(930-حوا)</strong></p> <p dir="rtl"><strong>شیث(912)</strong></p> <p dir="rtl">انوش</p> <p dir="rtl">قینان</p> <p dir="rtl">مهلائیل</p> <p dir="rtl">یارد</p> <p dir="rtl">ادر<strong>یس(265</strong>)</p> <p dir="rtl">متوشالح</p> <p dir="rtl">لمك</p> <p dir="rtl"><strong>نوح ع</strong></p> <p dir="rtl">(950-نبی الله)</p> <p dir="rtl"> </p> </td> <td valign="top" width="90"> <p dir="rtl"><strong>ادم(930-حوا)</strong></p> <p dir="rtl"><strong>شیث(912)</strong></p> <p dir="rtl">انوش</p> <p dir="rtl">قینان</p> <p dir="rtl">مهلائیل</p> <p dir="rtl">یارد</p> <p dir="rtl"><strong>ادریس(265)</strong></p> <p dir="rtl">متوشالح</p> <p dir="rtl">لمك</p> <p dir="rtl"><strong>نوح ع</strong></p> <p dir="rtl">سام</p> <p dir="rtl">ارفكشاد-(<strong>صالح43</strong>3)</p> <p dir="rtl">شالح</p> <p dir="rtl"><strong>هود(464)-خضر</strong></p> <p dir="rtl">فالج</p> <p dir="rtl">رعو</p> <p dir="rtl">سروج</p> <p dir="rtl">ناحور</p> <p dir="rtl">تارح- <strong>لوط-شعيب</strong></p> <p dir="rtl"><strong>ابراهیم</strong> ع</p> <p dir="rtl">(خليل الله۱۷۵)</p> </td> <td valign="top" width="108"> <p dir="rtl"><strong>ادم(930-حوا)</strong></p> <p dir="rtl"><strong>شیث(912)</strong></p> <p dir="rtl">انوش</p> <p dir="rtl">قینان</p> <p dir="rtl">مهلائیل</p> <p dir="rtl">یارد</p> <p dir="rtl"><strong>ادریس(265)</strong></p> <p dir="rtl">متوشالح</p> <p dir="rtl">لمك</p> <p dir="rtl"><strong>نوح ع</strong></p> <p dir="rtl">سام</p> <p dir="rtl">ارفكشاد-(<strong>صالح</strong>433)</p> <p dir="rtl">شالح</p> <p dir="rtl"><strong>هود(464)-خضر</strong></p> <p dir="rtl">فالج</p> <p dir="rtl">رعو</p> <p dir="rtl">سروج</p> <p dir="rtl">ناحور</p> <p dir="rtl">تارح – <strong>لوط-شعيب(</strong>142)</p> <p dir="rtl"><strong>ابراهیم</strong> ع</p> <p dir="rtl"> <strong>اسحاق</strong>(180سارا)</p> <p dir="rtl">      -      <strong>ايوب</strong>(140)</p> <p dir="rtl"><strong>یعقوب(</strong>147)</p> <p dir="rtl">لاوی                      <strong>-يوسف</strong></p> <p dir="rtl">قهات</p> <p dir="rtl">عمران                 </p> <p dir="rtl"><strong>موسی </strong>ع <strong>هارون</strong></p> <p dir="rtl">(120كلیم الله)</p> <p dir="rtl">اسباطيانقبا(12)</p> </td> <td valign="top" width="108"> <p dir="rtl"><strong>ادم(930-حوا)</strong></p> <p dir="rtl"> <strong>شیث(912</strong>)</p> <p dir="rtl">انوش</p> <p dir="rtl">قینان</p> <p dir="rtl">مهلائیل</p> <p dir="rtl">یارد</p> <p dir="rtl"><strong>ادریس(265)</strong></p> <p dir="rtl">متوشالح</p> <p dir="rtl">لمك</p> <p dir="rtl"><strong>نوح ع</strong></p> <p dir="rtl">سام</p> <p dir="rtl">ارفكشا-(<strong>صالح433)</strong></p> <p dir="rtl">دشالح</p> <p dir="rtl"><strong>هود(464)-خضر</strong></p> <p dir="rtl">فالج</p> <p dir="rtl">رعو</p> <p dir="rtl">سروج</p> <p dir="rtl">ناحور</p> <p dir="rtl">تارح- <strong>لوط-شعيب</strong>(142)</p> <p dir="rtl"><strong>ابراهیم</strong> ع</p> <p dir="rtl">ا<strong>سحاق</strong>(180سارا)</p> <p dir="rtl">   -     </p> <p dir="rtl"><strong>یعقوب(147</strong>)</p> <p dir="rtl"> یهودا          &#8211;بن يامين</p> <p dir="rtl">فارص</p> <p dir="rtl">حصرون</p> <p dir="rtl">ارام</p> <p dir="rtl">عميناداب</p> <p dir="rtl">نخشون</p> <p dir="rtl">شلمون</p> <p dir="rtl">بوعز</p> <p dir="rtl">عوبيد</p> <p dir="rtl">يسا</p> <p dir="rtl"><strong>داود(100</strong>)</p> <p dir="rtl"><strong>سلیمان(5</strong>3)</p> <p dir="rtl">رحبعام</p> <p dir="rtl">ابيا</p> <p dir="rtl">اسا</p> <p dir="rtl">يهوشاافاط</p> <p dir="rtl">بورام</p> <p dir="rtl">عزيا</p> <p dir="rtl">يوتام</p> <p dir="rtl">احاز</p> <p dir="rtl">حزقيا</p> <p dir="rtl">منسي</p> <p dir="rtl">امون</p> <p dir="rtl">يوشيا</p> <p dir="rtl">يكنيا</p> <p dir="rtl">سالتثيل</p> <p dir="rtl">زروباب</p> <p dir="rtl">ابيهود</p> <p dir="rtl">ايلياقيم</p> <p dir="rtl">عازور</p> <p dir="rtl">صادوق</p> <p dir="rtl">باكين</p> <p dir="rtl">ايليهود</p> <p dir="rtl">ايلعاذر</p> <p dir="rtl">متان (ماثان)</p> <p dir="rtl">عمران(يعقوب)</p> <p dir="rtl">مریم</p> <p dir="rtl"><strong>عیسی ع</strong></p> <p dir="rtl">(33روح الله)</p> <p dir="rtl">حواريون(12)</p> </td> <td valign="top" width="108"> <p dir="rtl"><strong>ادم(930-حوا</strong>)</p> <p dir="rtl"><strong>شیث(912)</strong></p> <p dir="rtl">انوش</p> <p dir="rtl">قینان</p> <p dir="rtl">مهلائیل</p> <p dir="rtl">یارد</p> <p dir="rtl"><strong>ادریس(265)</strong></p> <p dir="rtl">متوشالح</p> <p dir="rtl">لمك</p> <p dir="rtl"><strong>نوح ع</strong></p> <p dir="rtl">سام</p> <p dir="rtl">ارفكشاد-(<strong>صالح43</strong>3)</p> <p dir="rtl">شالح</p> <p dir="rtl"><strong>هود(464)-خضر</strong></p> <p dir="rtl">فالج</p> <p dir="rtl">رعو</p> <p dir="rtl">سروج</p> <p dir="rtl">ناحور</p> <p dir="rtl">تارح- <strong>لوط-شعيب</strong>(142)</p> <p dir="rtl"><strong>ابراهیم</strong> ع</p> <p dir="rtl"> <strong>اسماعیل(137</strong>-هاجر)</p> <p dir="rtl"><strong>قیدار</strong></p> <p dir="rtl">حمد</p> <p dir="rtl">ارز</p> <p dir="rtl">نبت</p> <p dir="rtl">سلافان</p> <p dir="rtl">همیسع</p> <p dir="rtl">الیسع</p> <p dir="rtl">ادد</p> <p dir="rtl">عدنان</p> <p dir="rtl">معد</p> <p dir="rtl">نزار</p> <p dir="rtl">مضر</p> <p dir="rtl">الیاس</p> <p dir="rtl">مدركه</p> <p dir="rtl">خزیمه</p> <p dir="rtl">كنانه</p> <p dir="rtl">نضر   </p> <p dir="rtl">مالك</p> <p dir="rtl">فهر</p> <p dir="rtl">غالب</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">لوی</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">كعب</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">مره</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">كلاب</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">قصی</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">عبدمناف</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">هاشم- (اميه)</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">عبدالمطلب-(عباس-ابوطالب-ابولهب-حمزه)</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">عبدالله-(امنه) </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> <strong>محمد ص</strong></p> <p dir="rtl">(63رسول الله)</p> <p dir="rtl">امامان(12)</p> </td> </tr> </tbody> </table> <p> </p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://behabadi.kowsarblog.ir/1-سر-گذشت-پیامبران-وشجره-نامه-انان-7">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> قسمت اول-سرگذشت انبیاء(عصرنبوت)

مقدمه

یكی ازعلومی كه قرآن كریم بی اندازه بدان توجه نموده است تاریخ است ودربیش ازنیمی ازآیات خودتاریخ زندگی انبیاوسایر شخصیتهارابطوركوتاه بیان داشته است هدف قرآن ازبیان قصه هاو تاریخ گذشته هدایت انسان است تاادمی بامطالعه تاریخ گذشتگان راه درست اینده راانتخاب كندقرآن كریم دراین باره میفرماید

 لقدكان فی قصصهم عبره لاولی الالباب111یوسف

 تاریخ درقرآن كریم عین حقیقت است وهرگزقصه خیالی دران راه نداردداستان هستی است سرگذشت خداوندوهمه مخلوقات اوبویژه انسان است ازازل تابابداینك پس ازاین مقدمه كوتاه زندگی انبیاءالهی راازكتاب قرآن مرورمیكنیم.

یكم-عصرادم ع

ادم اولین انسانی است كه به آگاهی رسید و از طریق وحی به این امر مهم دست یافت او اولین پیامبر خدا بود.حضرت آدم اولین خلیفه خدا در روی زمین بود و مراد از خلیفه ا… اینست كه بتواند صفات حقتعالی را دارا شود.در قرآن كریم بیش از یكصد آیه اختصاص به خلقت حضرت آدم و زندگی او و همسر و فرزندان وی دارد كه به اختصار بدان می پردازیم.

همانطور كه قبلا اشاره  شد قرآن كریم در 30 آیه از نحوه خلقت آدم سخن گفته است خداوند انسان را ابتدا از گل خشكیده آفرید و سپس در او روح زندگی دمید و از فرشتگان خواست كه بر او سجده كننند همگی امر الهی را اطاعت كردند جز ابلیس كه از جنیان بود و سرپیچی نمود و موجب شد كه از درگاه احدیت رانده شود آنگاه از قسمت زیرین آدم همسرش حوا را آفرید و آندو در بهشت زمین با هم میزیستند.خداوند به آنان یاد آوری نمود كه از همه نعمات بهشت بخورند و بیاشامند الا اینكه از گندم استفاده نكنند.

شیطان كه از دیرباز دشمن ادم شده بود تصمیم گرفت اورا بفریبد و پس از چند بار تلاش سرانجام او را فریفت و آدم و حوا سرانجام از میوه درخت ممنوعه تناول كردند.بناگاه بر اثر این نآفرمانی خود را عریان یافتند و شرمگین از عمل خویش.بفرمان الهی آندو از بهشت رانده شدند و در زمین مستقر گردیدند و با راهنمایی جبریئل آدم و حوا توبه نمودند و بر روی زمین زندگی جدیدی را آغاز نمودند.

از آندو فرزندان بسیاری متولد گردید از جمله هابیل و قابیل كه داستان برخورد آندو در قرآن امده است مقرر شد كه میان آندو برادر امتحانی صورت پذیرد و یكی از آندو به جانشینی پدر انتخاب شود قرار شد هر یك هدیه ایی برای خداوند بیاورند.هابیل بهترین گوسفند خود را برگزید و قابیل نمونه متوسطی از محصول زراعی خود را كه هدیه هابیل مورد قبول واقع شد و قابیل كینه برادر به دل گرفت و سرانجام در یك فرصت خاص برادر خود را كشت و جسد او را در زمین دفن كرد با آگاهی ادم بر این امر و بفرمان خداوند قابیل از آن منطقه تبعید شد سرانجام آدم پس از نهصد سال زندگی جهان را بدرود گفت. عصر آدم (ع)را عصر مقدماتی نبوت دانسته اند (ضمنا ترك اولی حضرت آدم ناشی از حرص و عمل زشت قابیل ناشی از حسد بوده است)

پس از رحلت حضرت ادم تا اغاز عصر جدید پیامبرانی از جانب خداوند ماموریت یافته اند تا راه ایشان را تعقیب كنند در قرآن كریم تنها به یكی از انها اشاره شده است و در روآیات اسلامی نیز از فرزند بلا فصل ایشان یاد شده است

 آیات الهی رامرورمكنیم

  داستان خلقت ادم30 تا38بقره-15تا23اعراف-115تا123طه-71تا83ص-28تا36حجر -59ال عمران-1نسا-6زمر-61و65اسرا-50كهف    فرزندان ادم-27تا31مائده

1. شیث یاهبه ا… -    فرزند بلا فصل حضرت ادم پس ازرحلت ایشان امر هدایت خانواده را به عهده گرفت و حدود نهصد سال زیست ایشان را معلم ثانی یا اوریای دوم نامیده اند.

2. ادریس- از حضرت ادریس تنها دو بار در قرآن كریم یاد شده است و نام ایشان در تورات اخنوخ و لقب ایشان معلم سوم می باشد.ایشان 365سال عمر كردند ظاهرا ادریس زنده بوده و در بهشت زندگی می كند.

آیات الهی را مرور می كنیم

واذكرفی الكتاب ادریس انه كان صدیقا نبیا و رقعناه مكانا علیا          56و57 مریم

واسماعیل و ادریس و ذالكفل من الصابرین و ادخلنا فی رحمتنا انهم من الصالحین           85و86 انبیاء

 دوم-عصرنوح ع

(تولد 126 سال پس از آدم-شهادت0 160سال بعد از آدم)

پس از رحلت حضرت ادم و پیامبران مروج ایشان با اغاز نبوت نوح(ع)عصر ایشان اغاز گردید.نوح نبیره ادریس نبی و نسل نهم از ادم است نوح مدت 950 سال پیامبری نمود و قوم خود را به سوی حق و عدالت هدایت نمود گر چه گروه اندكی به او پیوستند.شغل ایشان نجاری بودو خداوند فرمان داد تا به ساختن كشتی بزرگی مشغول شود آن هم بر روی خشكی و دور از دریا.مردم با دیدن این امر او را مسخره می كردند از جمله كسانی كه در خانواده با او مخالفت می كردند همسر و فرزنداو كنعان بود قرآن كریم طی 120 ایه سر گذشت حضرت نوح(ع) و بر خورد او با قومش را بیان داشته است.بتان زمان حضرت نوح عبارتند از:ود,سواع,یعوق,نسر و نعوث (ایه22نوح)-سر انجام روز موعود فرا رسید و نوح با پیروان صدیقش همراه با تعداد برگزیده ای از حیوانات بر كشتی سوار شدند به فرمان خداوند از اسمان باران می اغازد و از زمین اب تنوره  می كند انقدر ادامه می یابد تا كشتی بر اب سوار می شود و تمام منطقه و یا جهان را اب فرا می گیردفرزند نوح بر بلندی میرود و از پدر گریزان اما او و دیگران در اب غرق می شوند سر انجام پس از گذشت آیامی به فرمان خدا وند باران قطع می گردد و ابها به زمین فرو می روند  كشتی حضرت نوح بر دامنه كوه جودی(ارارات فعلی)می نشیند و نوح و پیروانش از كشتی خارج و زندگی جدیدی را اغاز می كنند.

مورخین عمر حضرت نوح را میان 1000 تا 2500 سال تخمین زده اند از حضرت نوح سه فرزند با نامهای سام حام یافث متولد می شوند كه هریك بنیان گذار اقوام و نژاد های مختلف در سراسر جهان می گردند سام جد همه پیامبران بعد یست.صابئین پیروان حضرت نوح میباشند

 آیات رامرورمیكنیم 

داستان كامل25 تا49هود-59تا64اعراف -23تا31مومنون-105تا122شعرا-75تا82صافات-1تا27نوح-71تا73یونس-9تا16قمر-133ال عمران-10تحریم-9ابراهیم-42حج-37فرقان-12ص-76انبیا-5مومن-13ق-11حاقه13و14قصص-40هود(كنعان بن نوح)-    عمرنوح14و15عنكبوت

پس از رحلت حضرت نوح پیامبرانی ظهور كردند كه مروج دین ایشان بودند:

1-هود(ع): حضرت هود از نسل چهارم حضرت نوح است و مدت 450سال زیست نام عربی ایشان عابر بوده است حضرت هود در زمان پادشاهی جباربنام    شداد میزیسته است قوم ایشان بنام عاد و در سرزمین احقاف می زیسته اند.

قرآن كریم طی 50 ایه سرگذشت حضرت هود و قوم ایشان را بیان داشته است.قوم هود مردانی تنومند و اهل زراعت بودند و راه بت پرستی را پیشه كردند هود كرارا” آنها را از این امر باز داشت لیكن كمتر كسی گوش به سخنان او می نمود سرانجام عذاب الهی فرا رسید باد و طوفان شدیدی وزیدن كرد و تمام آن قوم بت پرست را ویران ساخت حضرت هود و یارانش به سرزمین حضرموت       هجرت كردند و دیار ویران شده قوم عاد برای عبرت آیندگان به یادگار ماند. قبرایشان دروادی السلام نجف است. آیات رامرورمیكنیم

 65تا72اعراف-50تا60هود-31تا41مومنون-123تا140شعرا-21تا28احقاف18تا22قمر-15و16فصلت-4تا8حاقه-6تا8فجر-38فرقان-46ذاریات-196اعراف

2-صالح(ع): حضرت صالح از نسل ششم حضرت نوح است و مدت 430 سال زیست او پیامبر قوم ثمود بود كه در حوالی شام میزیستند قوم ثمود از نه قبیله تشكیل میشدند حضرت صالح سالها قوم خود را به خداپرستی دعوت نمود.و گروهی اندك به او پیوستند قومش از او معجزه نبوت خواستند صالح به امر الهی شتری را در میان اورد و فرمود این شتر نشانه ایست در میان من و شما حرمت او را بدارید شتر ابشخور خود را میداند و به هر جا كه میل دارد میرود كسی مانع او نشود اما قوم حرمت او را پاس نداشتند و سرانجام نه نفر از جوانان قوم متحد گردیده و تصمیم به قتل شتر گرفتند و آنراپی    نموده و كشتند و ناقه اش به كوه پناه برد در پی این حادثه صالح عذاب الهی را اعلام داشت و پس از سه روز وعده الهی سر رسید و صاعقه همه جا را فرا گرفت و دمار از قوم بت پرست او براورد و صالح و پیروانش از این حادثه در امان بودند بقآیای قوم صالح و اصحاب حجر    برای عبرت آیندگان باقی ماند.

قوم ثمود مردانی قوی و تنومند بودند و خانه های خود را در میان صخره ها و كوهها میساختند    (60 آیه در قرآن).قبرایشان دروادی السلام نجف است.

 آیات رامرورمیكنیم

73تا79اعراف-61تا68هود-141تا159شعرا-23تا32قمر-31تا41مومنون-45تا53نمل-80تا84حجر-43تا45ذاریات-4تا8حاقه-9فجر-11تا15شمس-73اعراف-38فرقان-96اعراف73اعراف-17و18فصلت

سوم-عصرابراهیم ع

حضرت ابراهیم  فرزندتارح(تورخ)    دهمین نسل از نوح میباشد لقب ایشان خلیل ا… و دین ایشان به حنیف معروف است ایشان مدت 175 سال عمر كردند و درعصر ایشان پادشاهی جبار بنام نمرود می زیسته است حضرت ابراهیم به سرزمینهای بسیاری سفر كرد ایشان جد والای تمام انبیاء بعد خود از جمله سه پیامبر اولوالعزم یعنی موسی و عیسی و محمد(ص) میباشند.

از ایشان دو فرزند والا پدید امد بنامهای اسماعیل و اسحاق كه بعدها مروج دین ایشان در مناطق محل زندگی خود یعنی سرزمین عربستان و كنعان شدند.

قرآن كریم طی 165 آیه زندگی حضرت ابراهیم و قوم ایشان و مسآفرتها و محاجه هائی       كه با بزرگان داشته اند مشروحا” بیان داشته است. ابراهیم  پدرش  را در كودكی از دست داد و به سرپرستی آزر زندگی را میگذراند آزر مردی بت پرست بود در دوران نوجوانی از بت پرستی خانواده و اقوام خود بیزار شد بسوی دشت رفت و جویای كشف حقیقت گردید ماه را در آسمان دید و پنداشت او خداوند زمین است اما با غروب ماه و طلوع خورشید از او رویگردان شد و خورشید را خداوند پنداشت لیكن با غروب خورشید از آن نیز روی گرداند و با خود گفت خدای من كسی است كه غروب نمیكند سرانجام با هدایت خداوند به خالق خود پی برد و تصمیم گرفت اقوام خویش را از بت پرستی نجات دهد بسراغ عمویش رفت بسیار با اومحاجه     نمود لیكن او گوش فرا نداد از خداوند برایش دعا نمود تا او را به راه راست هدایت كند ابراهیم با سارا ازدواج نمود و سارا بدلیل نازایی نتوانست برای او فرزندی بیاورد با توصیه سارا ابراهیم كنیزش هاجر را بتزویج خود دراورد و هاجر پس از چندی پسری برایش زایید و نامش را اسماعیل نامیدند پس از اینكه ابراهیم متوجه شد سارا از این امر شدیدا” ناراحت است و چون سارا را بسیار دوست میداشت بنابر مشیت الهی تصمیم گرفت هاجر و اسماعیل را به سرزمینی دوردست برده و در آنجا ماوی دهد سپس از آنجا بازگشت و دراور   مشغول به هدایت مردم گشت.روزی كه مردم برای جشن به خارج از شهر رفته بودند ابراهیم به بتخانه رفت وبا تبر همه بتها به جز بت بزرگ را در هم كوبید و تبر را بر  دوش بت بزرگ قرار داد مردم پس از بازگشت و دیدن وضعیت  بداد و بیداد پرداختند و به دنبال عامل  این خرابكاری گشتند سرانجام پی بردند كه كار ابراهیم است. نمرود كه پادشاه آن شهر بود ابراهیم را طلبید و از او علت را جویا شد ابراهیم فرمود از بت بزرگ بپرسید آنان گفتند كه بت قادر به سخن نیست ابراهیم گفت پس چرا این اشیاء ناتوان را میپرستید با این منطق محكم انها دچار حیرت و تزلزل شدند لیكن بر عقیده باطل خود پای كوفتند و سرانجام تصمیم گرفتند او را بسوزانند آتش بزرگی بر پا شد و با منجیق ابراهیم را بدرون آتش انداختند لیكن بفرمان حقتعالی آتش بر ابراهیم سرد و سلامت شد.آن قوم چون چنین دیدند ابراهیم و خانواده اش را از آن شهر تبعید نمودند و او به سرزمین شام  سفر كرد روزی حضرت ابراهیم  به خدای خود فرمود می خواهم  بدانم چگونه مرده را زنده می كنی خداوند فرمود مرغی رابچند    پاره كن و هر قسمت را بر كوهی قرار ده و آنگاه آن مرغ را بطلب آنگاه ابراهیم چنین كرد و مشاهده نمود كه پرنده بسوی او پرواز می كند.روزی ابراهیم در خانه نشسته بود و در اندیشه مردم دو میهمان بر او وارد شدند دستور طبخ غذا داد و پس از آماده شدن غذا مشاهده كرد آنان دست به غذا نمیزنند نگران شد میهمانان گفتند نگران نباش ما رسولان خداییم اولا” برایت بشارت فرزندی از سارا را داریم ثانیا” شهر سدوم    و نابودی آنست  ابراهیم ضمن خوشحالی از بشارت فرزند آنهم در سن بالا نگران حال لوط و پیروانش شد رسولان گفتند نگران مباش خداوند آنانرا نجات خواهد داد .سرانجام سارا باردار شد و فرزندی آورد نام او را اسحاق گذاشتند.به فرمان خداوند به دیار جر هم در سرزمین حجاز سفر كرد تا از همسرو فرزندش اسماعیل خبری گیرد او رانوجوانی چابك یافت شبی در خواب به فرمان خداوند مامور ذبح اسماعیل شد از خواب بر خواست و هراسان به سوی فرزند دوید لحظه ای دچار تردید شد اسماعیل به او گفت پدر در انجام ماموریت تردید مكن ابراهیم فرزند را به قربانگاه بردو كارد را بر گلوی فرزند نهاد به فرمان الهی كارد نبرید و ندا امد ای ابراهیم تو فرمان را اجرا كردی اینك به جای آن گوسفند را ذبح كن و چنین كرد و به فرمان الهی در آن مكان خانه خدا را بنیان نهاد كه بعد ها به عنوان كعبه میعادگاه مسلمانان جهان شد .ابراهیم پدرامتها پس از انجام ماموریت خوداز عربستان به فلسطین بازگشت و تا پایان عمردر انجا زیست و رحلت فرمود كتاب حضرت ابراهیم صحیفه نامیده می شود

آیات رامرورمیكنیم

 125نسا-26تا28زخرف-15تا27و31تا32عنكبوت-65تا68ال عمران-114توبه-51تا72انبیا-161انعام-74تا90  -16و17عنكبوت-20تا123نمل-260بقره-69تا76هود-19اعلی-124تا136بقره-51تا57حجر-4ممتحنه-135تا141ابراهیم-24تا37ذاریات-258بقره-82تا113صافات-41تا50نجم-26حج-96بقره-69تا102شعرا-74تا83انعام

پس از حضرت ابراهیم پیامبرانی ظهور نمودند كه مروج دین حنبف ایشان بودند انان به ترتیب عبارتند از:

1-لوط (ع)

لوط فرزند هاروت برادر زاده حضرت ابراهیم بود و در شهر سدوم و مؤتفكات می زیست.لوط مردم را به خداپرستی   دعوت می نمود لیكن انان كمتر گوش میدادند و اعمال زشت را رویه ی خود قرارداده بودند.عمل شنیع لواط در میان انان گسترش پیدا كرد لوط انان را از این كار بر حذر می داشت بك بار كه رسولان خدا پس از دیدار با حضرت ابراهیم به سوی شهر سدوم می امدند در راه مورد طمع مردان هوسباز قرار گرفتند و انان به خانه لوط پناه بردند.لوط به انان وعده تزویج دختران خود را داد لیكن كسی گوشش بدهكار نبود و می خواستند با میهمانان لوط این عمل زشت را انجام دهند سرانجام زمان غذاب فرا رسید و لوط شبانه با دختران و پیروان خود به همراه رسولان الهی از شهر خارج شدند و همسرش كه طرفدار ادمهای فاسد وبدبود ماند ناگهان زلزله ای در گرفت و شهر را زیر و رو كرد و همه چیز را نابود ساخت و آن شهر ویران برای عبرت ایندگان باقی ماند . آیات رامرورمیكنیم

 80تا84اعراف-133تا138صافات-160تا175شعرا-34تا39قمر-54تا59نمل-9تا11حاقه-26تا35عنكبوت-71تا75انبیا-77تا83هود-32تا37ذاریات-57تا77حجر-53نجم-10تحریم-40فرقان-96اعراف

2-شعیب (ع)

شعیب پیامبر یكی ا زمروجان دین حنیف بود.اودر  شهر مدین و بر قوم ایكه نبوت نمود .مدت 142 سال زیست او نوه حضرت لوط بود و قرآن كریم طی 46 ایه از زندگی ایشان وقومش یاد كرده است او قوم خود را به خدا پرستی دعوت نمود برخی پیرو ایشان شدند و اكثریت از او دوری می نمودند شعیب انان را از مجازات الهی پرهیز می داد سر انجام زمان عذاب فرا رسید و ابری در اسمان ظاهر شد مردم به زیر آن ابرپناه بردند اما از اسمان سنگ بارید و همه آن مردم و دیارش را نابود ساخت.

 آیات رامرورمیكنیم 

  85تا93اعراف-37و36عنكبوت-84تا95هود-22تا49   -176تا191شعرا-36تا40عنكبوت-15ق-13ص-78و79حجر

3-زرتشت (ع)

زرتشت پیامبر ایرانی یكی ا زمروجان دین خنیف است كتاب او اوستا از پنج بخش تشكیل شده است و حاوی سرود ها و دعاها  مقررات مدنی و جزایی است زرتشت پیامبر موحد 1500سال قبل از میلاد مسیح می زیست او فرزند پوروشسب و اوغدویه بود و در30 سالگی مبعوث گردید و د ر77 سالگی به شهادت رسید زادگاه وی ارومیه و در زمان گشتاسب پیشدادی زمانی میان كوروش و داریوش هخامنشی می زیست سه دستور مهم او اندیشه نیك گفتارنیك و كردار نیك می باشد در قرآن كریم تنها به پیروان ایشان به نام  مجوس اشاره شده است(نام مصلح جهانی دردین زرتشت سوشیانت)است

اوستا مشتمل بر (گاهان-یسنه ها   -یشتها-خرده اوستا-وندیداد  )است.كعبه زردشت درنقش رستم درنزدیكی شیرازقراردارد.آیات رامرورمیكنیم

  17حج-(ايات مربوط به ذو القرنين يا كورش كبير)83و98و95و97كهف

4-خضر

یا ارمیای نبی یكی از پیامبران مروج دین حنیف فرزند ملكا و نوه حضرت هود است كه دارای عمری طولانی است و در عصر حضرت ابراهیم با ایشان دیدار نمود و پیش از نبوت حضرت موسی نیز دیداری با ایشان نیز داشته اند .

قرا ن كریم طی آیات 60 تا 82 كهف دیدار حضرت موسی را با ایشان بیان می كند.

موسی بهمراه یوشع     خادم خود در كنار دریای احمر قدم میزد و منتظر دیدار مردی حكیم بود سرانجام او را یافت و از او تقاضای دانش و آگاهی كرد او خضر نبی بود و فرمود تو توان همراهی مرا نداری موسی كفت انشا ا… خواهم توانست  ترا همراهی كنم آندو حركت كردند و سوار بر كشتی شدند خضر كشتی را سوراخ كرد موسی به او اعتراض نمود و خضرگفت دیدی نمیتوانی مراتحمل كنی موسی پوزش خواست دوباره حركت كردندتابجوانی برخوردكردندخضران جوان راكشت موسی بدواعتراض نمودوخضر مسئله را بار دیگر گوشزد نمود و موسی عذر خواست دوباره راهی شدند تا به قریه ای رسیدند در انجا از انان پذیرایی شد و به هنگام خروج خضر دیوارمخروبه ای را تجدید بنا كرد و این امر موجب اعتراض موسی شد خضر فر مود دیگر میان من تو جدایی است اما حكمت این امورچه بود اولا آن كشتی مورد طمع پادشاه آن زمان بود كه من با سوراخ كردنش جلوگیری از ضبط آن كردم و آن جوان كه كشته شد پدر و مادر موحدی داشت كه نگران از مرگ آن دو بودم لذا آن جوان ناباب را كشتم و بالاخره در زیر آن دیوار مخروبه گنجی پنهان بود متعلق به یتیمی صغیر دیوار را تجدید بنا كردم تا یتیم بزرگ شود و برای یافتن گنج پدر بیاید اینها تاویل اقدامات من بود .آیات رامرورمیكنیم

 60تا82كهف-259بقره

5- ایوب(ع):

حضرت ایوب یكی از مروجان دین خنیف بود او نبیره حضرت اسحاق بود و مدت 140 سال زیست ایوب در طول مدت نبوت خود تلاش های زیادی را برای هدایت مردم انجام داد او انقدرمحبوب حق بود كه شیطان تصمیم گرفت او را مورد ازمایش قرار دهد خداوند ایوب را دچار مشكلات فراوان نمود اموال او به یغما رفت فرزندانش مردند او دچار بیماری شد بسیار ناتوان و فرتوت و همسرش در كنارش تیمار دار بود.شیطان در این اوضاع و احوال بسیار سعی نمود او را بفریبد لیكن ایوب هر بار او را مایوس می نمود سر انجام ایوب از امتحانات الهی موفق و پیروز بر امد و هر انچه را كه از دست داده بود دوچندان بازیافت قرآن كریم طی 8ایه از مشكلات ایوب و دعای ایشان و استجابت دعا سخن گفته است از ایوب صحیفه ای به یادگار مانده است

.آیات رامرورمیكنیم

 41تا44ص-82و84انبیا-163نسا-84انعام

6-اسحاق(ع):

اسحاق بنا بر بشارت رسولا ن الهی كه نزد حضرت ابراهیم امده بودند در دوران پیری از او و سارا متولد شد و مدت 180سال زیست او پس از رحلت ابراهیم امر نبوت را به عهده داشت از او فرزندان بسیاری متولد شدند 24 ایه از قرآن ناظر بر زندگی این پیامبر الهی است.از جمله فرزندان ایشان عیسو      جد حضرت ایوب است

.آیات رامرورمیكنیم

132تا140بقره-84ال عمران-84انعام-71هود-39ابراهیم-49مریم-72انبیا-112و113صافات-45تا47ص

7-یعقوب(ع):

یعقوب فرزند اسحاق است و مادرش راحیل نام داشت او پس ازاسحاق ماموریت امر نبوت را داشت.یعقوب 147سال زیست لقب ایشان اسرائیل است و از وی 12 فرزند پسرمتولد شد ند كه اسباط یا اقوام دوازدهگانه بنی اسراییل را پایه گذاشتند در 41 ایه از آیات قرآن از این پیامبر سخن رفته است مخصوصا در سوره یوسف به همراه فرزندشان. یعقوب در خصوص ازدواج با دختر داییش به سر زمین عراق سفر كرد و مدتی نزد داییش لابان به چوپانی مشغول بود و پس از انجام تعهدات خود و ازدواج با راحیل به كنعان باز گشت از راحیل دو فرزند به نام یوسف و بنیامین و از كنیز راحیل به نام لیاده فرزند به نام های دان-زبولون- جاد –یهودا-اشیر-نفتالی-شمعون-لاوی-روبین –یساكار دارا شد.اودر ماجرای زندگی حضرت یوسف رنج های بسیار كشید و سرانجام به وصال دیدار فرزند نائل شد

 آیات رامرورمیكنیم

 132تا140بقره-73انبیا-84ال عمران-84انعام-71هود-49مریم-27عنكبوت-45تا47ص-وآیات موجوددرسوره یوسف

8-یوسف (ع)

یوسف فرزند یعقوب و راحیل پس از رحلت پدر امر نبوت و ترویج دین حنیف را بعهده گرفت او 110 سال زیست و از كنعان به مصر رفت و تا پایان عمر در آنجا زندگی كرد .داستان حضرت یوسف به طور كامل در سوره یوسف آمده است. بطوریكه سرگذشت ایشان احسن القصص نامیده شده است داستان یوسف طی یكصد آیه متوالیا” در سوره یوسف آمده است داستان ایشان از آنجا آغاز شد كه یوسف شبی در خواب می بیند كه خورشید و ماه و یازده ستاره بر او سجده می كنند رویا را بر پدر می گوید او وی را از بیان خواب باز می دارد.روزی برادران یوسف را به اصرار از پدر گرفته و بدشت می روند و با توطئه ای از پیش ساخته او را در چاهی قرار داده و به شهر باز میگردندو به  دروغ به پدر خود می گویند یوسف را گرگ دریده است.

یوسف در چاه می ماند تا كاروانی بدانجا آمده و او را از چاه در میاورند و همراه با كاروانی به مصر میرود و توسط زن عزیز مصر خریداری می شود او در دربار عزیز مورد مححبت همسرش زلیخا قرار میگرد .و از وی طلب وصال می كند لیكن یوسف نمی پذیرد و در زمانیكه از دست وی می گریزد عزیز آنها را می یابد و سرانجام یوسف بزندان می افتد در زندان خواب دو نفر از نزدیكان عزیز را تعبیر می كند و یكی از آندو كه از زندان رها شده و بدربار برگشت نموده بود در ماجرای خواب هولناكی كه عزیز مصر دیده بود یوسف را از زندان بیرون میاورند و حقیقت ماجرای زلیخا بر عزیز مصر آشكار می شود.

آنگاه یوسف برای رفع مشكل آینده مصر مسئولیت بزرگی بر عهده میگیرد بعلت قحطی كه در مناطق آنزمان رویداد برادران یوسف بدستورپدربسوی مصرحركت میكنندتااذوقه فراهم كنندیوسف باانجام حیله ای برادران را متعهد میسازد تا در سفر آتی برادر كوچك خود یعنی بنیامین را همراه بیاورندوهمین میشودودرسفربعدی باحیله ای دیگربن یامین نزدیوسف میماندویوسف ازبرادران میخواهدكه درسفربعدی پدرشان راهمراه بیاورند و لحظه تاریخی دیدار یوسف با پدر فرا میرسد پیراهن یوسف را برای پدر میاورند و با مالیدن آن بر روی صورت چشمان یعقوب بینا می شود یعقوب بهمراه خانواده بسوی مصر حركت میكند و با دیدار فرزند عزیز خود رویای یوسف تعبیر میشود آنان سالها در مصر اقامت گزیدند و در همان جا رحلت فرمودند لیكن بنی اسرائیل بهنگام خروج از مصر اجساد آنان را به فلسطین باز گرداندند تا در آنجا دفن شوند

 آیات رامرورمیكنیم

  84انعام-34مومن-سوره یوسف ازایه 3تا101

9 –اسماعیل:

اسماعیل ذبیح ا… فرزند ابراهیم از هاجر میباشد او 137 سال زیست و پس از تولد بفرمان الهی بهمراه مادرش از فلسطین به حجاز آورده شد.قرآن كریم در 50 آیه سرگذشت اسماعیل را بهمراه پدرش ابراهیم خلیل بیان داشته است او مروج دین حنیف بود و جد اعلای پیامبر اسلام .و نیز صاحب 12 فرزند شد كه یكی از آنان به نام قیدار      نبی جد اعلای پیامبر اسلام است و قبر وی در خدابنده   قرار دارد.

سرگذشت ایشان باختصار به شرح زیر است:

ابراهیم از هاجر فرزند دار شد و نام او را اسماعیل نهاد و او را پس از تولد بهمراه مادرش به سرزمین حجاز برد و خود بازگشت.هاجر در بیابان به دنبال آب بود بارها اطراف را درنوردید تا در یكی از بازگشتها بسوی فرزندش متوجه گردید كه از زیر پای اسماعیل چشمه ای جوشیدن گرفته است.آن چشمه همان آب زمزم است كه تا كنون جاریست.با آمدن آب آبادانی بوجود آمد و كاروانهای بسیاری بدانجا روانه شدند و سكونت گزیدند اسماعیل موحد بود و مروج دین حنیف سالها در آن مكان مردم را به ستایش خدای یگانه دعوت می فرمود در سفری كه ابراهیم به جزیره العرب نمود شبی در خواب از سوی خداوند امر به ذبح اسماعیل شد موضوع را با فرزند در میان نهاد او گفت پدر در اجرای امر خدا شتاب كن پدر فرزند را به دامنه كوهی برد و كارد بر گلویش گذارد اما كارد نبرید و فرمان حق آمد كه ابراهیم تو در امتحان پیروز شدی این گوسفند را به جای اسماعیل قربانی كن آنگاه با كمك اسماعیل پایه های خانه كعبه را بالا بردند و آنجا را محل عبادت مردم قرار دادند ابراهیم از خداوند برای ذریه خود طلب مغفرت نمود و خواست تا آندیار را محل آمدو رفت  مردمان قرار دهد كه مورد اجابت قرار گرفت و همه ساله مردم زیادی برای دیدار كعبه بدانجا میامدند تا سرانجام در زمان حضرت محمد كعبه توسط مسلمانان فتح و قبله مسلمین قرار گرفت اسماعیل پس از 137 سال زندگی را بدرود گفت و قبر او در همان مكان می باشد.

آیات رامرورمیكنیم

 125تا129و136و140بقره-54و55مریم-84ال عمران-86انبیا-35تا39ابراهیم-163نسا-101تا107صافات-48ص 

10-قیدار- قیدارفرزنداسماعیل ومروج دین ابراهیم ومدفن وی درخدابنده زنجان است

 چهارم-عصر موسی (ع):

(تولد1571 قبل از میلاد –وفات 1451 قبل از میلادمدت نبوت40سال)

حضرت موسی پیامبر بزرگ خداوند ملقب به كلیم ا… از پیامبران اولوالعزم بوده و صاحب شریعت كلیمی یا یهودی است او فرزند عمران و صفورا و نوه لاوی از فرزندان یعقوب پیامبر است زمانیكه حضرت یوسف  در مصر اقامت گزید و همانجا رحلت نمود موسی در دربار فرعون مصر متولد شد زیرا پدرش از خادمان فرعون بود و از بنی اسرائیل .موسی 120 سال زیست و سرانجام در كوه طور از دنیا رفت قرآن كریم در 420 آیه داستان زندگی حضرت موسی و حوادث دوران ایشان را مشروحا” بیان داشته است اینك شرح ماجرا:

همانطور كه بیان شد موسی فرزند عمران و صفورا است و زمانی وی متولد شد كه فرعون خوابی را دیده بود كه در آن قتل خود را بدست انسانی از بنی اسرائیل پیش بینی می كرد لذا دستور داد تا هر كودكی را متولد میشود و ذكور است وی را بكشند مادر موسی پس از تولد طفل از ترس وی را در جعبه ایی قرار داد و در آب نیل آنرا رها كرد و دخترش مریم را مامور كرد تا در خفا مسیر طفل را پیگیری كند همسر فرعون(آسیه) كه در كنار نیل نشسته بود جعبه را مشاهده كرد و دستور داد آنرا از آب برگیرند پس از گشودن درب جعبه مشاهده نمود طفلی زیباست او را در بر گرفت و به آغوش فشرد او را فرزندی نبود و بفرعون گفت بیا او را بفرزندی برگزینیم فرعون پذیرفت خواهر موسی شاهد امر بود بدنبال دایه ای گشتند

سرانجام باراهنمایی مریم مادر موسی ببالین فرزند رسید و موسی با آرامش در دربار فرعون رشد كرد او دیگر جوانی شده بود .روزی دربازار    میان دو كس درگیری شد و موسی به حمایت از طرف مظلوم به دیگری مشتی زد كه بالفور نقش بزمین شد موضوع مكتوم ماند بار دیگر در نزاعی بحمایت از مظلوم برخاست آن مرد موسی را شناخت و تصور كرد كه موسی قصد زدن او را دارد و فریاد زد موسی از ترس گریخت و از مصر خارج شد و در شهر مدین با دختران شعیب بر خورد كرد دختران او را نزد پدر بردند قرار شد موسی نزد شعیب شبانی كند و پس از هشت سال دختر شعیب را به همسری بگیرد .پس از گذراندن تعهد و انتخاب همسر تصمیم گرفت بمصر برگردد. در مسیر در بیابان سینا از دور شعله ایی دید به همسرش گفت تو منتظر باش تا بروم آتشی فراهم كنم جون به آن مكان رسید ندائی شنید كه ای موسی من خدای تو هستم این چیست در دست تو؟گفت عصا گفت آن را بیفكن او عصا را انداخت ناگهان تبدیل به ماری بزرگ شد وحشت كرد ندا آمد نترس آنرا بر گیردست برد و گرفت عصا شد آن صدا فرمود دستان خود را به گریبان ببر و چون بیرون آورد چون خورشید می درخشید  ندا آمد ای موسی تو به پیامبری مبعوث شده ای بنده من فرعون طغیان كرده است تو ماموریت داری به سوی او بروی و او را هدایت كنی موسی گفت من از او بیمناكم خداوند فرمود نگران نباش برادرت هارون را وزیر تو كردم زبانت را باز و سینه ات را گشاده ساختم اینك روانه شو موسی بسوی مصر روانه شد به پیش فرعون آمد و خود را معرفی كرد و از او خواست تا به خدای یگانه ایمان بیاورد و از ظلم و ستم بمردم و بنی اسرائیل بپرهیزد فرعون گفت چه دلیلی بر این امر داری موسی عصای خود را افكند ناگهان اژدهایی شد و فرعون ترسید و گفت این سحر است و من هم ساحرانی دارم و قرار شد در روز موعود فرعون ساحران خود را جمع كند و با موسی مقابله نمایند در آنروز همه ساحران ریسمانهای خود را افكندند كه به حركت در آمدند كه موسی عصای خود را افكند و همه آنها را بلعید .ساحران پی به حقیقت بردند و به خدای موسی ایمان آوردند فرعون در صددچاره بر امد و تصمیم گرفت كه قوم بنی اسرائیل را نابود سازد موسی بقوم فرمود شبانه آماده سفر شوند و از مصر خارج شوند در پیش رو رودخانه نیل بود كه عبور از آن میسر نبود بنی اسرائیل بموسی گفتند تو ما را به كشتن دادی الان ماموران فرعون درصدد كشتن ما بر میایند خطاب آمد با عصایت به دریا بزن دریا دو نیمه شد و راه برای عبور باز شد بنی اسرائیل از آن گذشته و بدنبال آن لشكریان فرعون و خود او نیز عبور كردندكه دو نیمه دریا بهم متصل شد و همگی را غرق نمود بنی اسرائیل پس از نجات از دست فرعون در صحرای سینا روان بودند روزی بقوم خود گفت من بفرمان الهی مدت 30 روز به میعاد با خدا میروم شما همچنان خدای خود را عبادت كنید مدت 30 روز تمام شد و ده روز دیگر ادامه یافت قوم كه از غیبت موسی نگران شده بودند به سامری پیوستند و گوساله از طلا ساختند و مشغول عبادت آن شدند از خداوند به موسی خطاب آمد كه برگرد كه برخی از قوم تو از دین برگشته اند موسی همراه یارانش بازگشت و مساله گوساله پرستی امت خود را دید ریش برادرش را گرفت و به او پرخاش كرد هارون گفت برادر من تقصیر ندارم آنها قصد داشتند من را نیز بكشند موسی سامری را از آنجا راند و بفرمان خدا دستور داد تا قوم با شمشیرهای آخته بجان هم بیفتند سرانجام با زاری مردم خداوند توبه انان را پذیرفت بنی اسرائیل به دلیل نآفرمانیهای بسیار در بیابان سینا گرفتار دربدری و سرگردانی شدند و موسی در همان دیار از جهان رفت و برای ادامه مسیر خادم و وصی خود یوشع را بسرپرستی قومش برگزید قارون پسرعموی حضرت موسی و از ثروتمندان بنام دوره ایشان بودبلعم باعور دانشمند مستجاب الدعوه ای بود كه در زمان ایشان میزیست و هامان نیز وزیر فرعون بود. در قرآن بیش از هر پیامبر و شخصی از حضرت موسی سخن به میان رفته است بیش از 400  آیه قرآن از زندگی و حوادث تاریخی زمان ایشان سخن بمیان آمده است كتاب آنحضرت تورات است تورات از 5 باب تشكیل شده است كه عبارتند از:سفر پیدایش –سفر خروج-سفرتثنیه    -سفرلاویان     -سفر اعداد.احكام مدنی و جزایی یهودیان در كتابی بنام تلمود جمع اوری شده است.

پس از حضرت موسی پیامبران بسیاری ظهور كردند كه نام برخی از آنها در قرآن مجید آمده است و بعضا” بطور مشروحتری از زندگی آنها سخن بمیان رفته است برخی دیگر در كتابهای عهد عتیق از انها یاد شده است اینك بترتیب به شرح زندگی انان می پردازیم

:آیات رامرور میكنیم

 103تا171اعراف-9تا101طه-3تا50قصص-75تا95یونس-40تا93بقره-153تا161نسا-20تا26مائده-5تا17ابراهیم-60تا82كهف-101تا104اسرا-7تا14نمل-35و36فرقان-51تا53مریم-23تا29غآفر-37تا48غآفر-45تا49مومنون-114تا122صافات-10تا68شعرا-15تا26نازعات-46تا56زخرف-17تا36دخان-37تا42ذاریات-124نحل-2تا8اسرا-163اعراف-58بقره-16تا20جاثیه-41تا46قمر-9تا12حاقه-5صف

1-هارون:

هارون برادر موسی پیامبری است كه در زمان آنحضرت زیست و وزارت و یاوری آنحضرت را بر عهده داشت او 123 سال زیست و پیش از آنحضرت وفات نمود قرآن كریم طی 73 آیه بخشی از زندگی انحضرت را كه بهمراه موسی بودنند مطرح كرده است هارون برادر بزرگتر موسی بود و موسی در كو طور بهنگام دیدار خدا از او خواست تا برادرش را همراه او سازد و خداوند تقاضای او را اجابت نمود و هارون را به وزارت او برگزید البته او در آنزمان در مصر بود و به محض امدن موسی همراه وی قرار گرفت .در كنار برادرش در خروج از مصر بود و در صحرای سینا در غیاب برادرش قوم را رهبری نمود لیكن قوم از او تبعیت ننمود سرانجام پس از عمری خدمت و پیش از موسی درگذشت.آیات رامرورمیكنیم                                                    248بقره-25مائده-84انعام-111و122و142و150و151اعراف-75یونس-29و34و42تا48طه-90تا94طه-45تا49مومنون-35و36فرقان-13تا48شعرا-114تا122صافات136بقره

2-یوشع:

یوشع فرزندنون   خادم و وصی حضرت موسی بود پس از رحلت موسی رهبری قوم بنی اسرائیل را بر عهده گرفت و آنانرا برای رسیدن به ارض موعود رهبری نمود .و سرانجام بعد از 110 سال زندگی را بدرود گفت.در قرآن كریم از ایشان نامی برده نشده است اما بطور اشاره در آیات 60 تا 82 از مشارالیه بدینگونه یاد شده است كه بهمراه حضرت موسی بدنبال مردی حكیم بودند تا از دانش او بهره گیرند ومراد حضرت خضر بوده است كه در آن دیدار موسی خضر را همراهی نمود و ضمن بهره گیری از دانش ایشان یوشع را نیز در جریان امر قرار داد.

 آیات رامرورمیكنیم

 60تا82كهف-71و79كهف

3-سموئیل(اشموئیل):

سموئیل از سبط منسی   و از نوادگان حضرت یوسف بوده اند مشارالیه پس از یوشع قوم بنی اسرائیل را رهبری كرد در قرآن از ایشان به صراحت یاد نشده است لیكن در آیات 246 تا 251 بقره گفته شده است  كه بنی اسرائیل برای ورود به فلسطین با پادشاهی ستمگر بنام جالوت برخورد كردند و ترسان شدند از پیامبر خود درخواست كردند تا خداوند پادشاهی برای آنان برگزیند تا در معیت او بجنگ با جالوت بروند سموئیل نبی درخواست را بخدا عرضه داشت پاسخ مثبت دریافت نمود و به بنی اسرائیل اعلام داشت كه خداوند قیس یا طالوت (شائول) را برای پادشاهی برگزیده است بنی اسرائیل به این انتخاب اعتراض نمودند و علت را جویا شدند سموئیل فرمود طالوت مردی قوی و دارای علم است و علامت پذیرفتن آن برگشت تابوت     به قوم است بنی اسرائیل با مشاهده تابوت      كه حاوی شریعت موسی بود بدو پیوستند و به جنگ با طالوت بر خاستند و سر انجام    بدست داود سردارطالوت     كشته شد قبر سموئیل نبی در اراك  واقع شده است.246تا252بقره

4-ذوالكفل:

بعد از درگذشت سموئیل نبی ذوالكفل (حزقیل)     رهبری قوم یهود را برعهده گرفت علت اینكه به ایشان این لقب را دادنداین بود كه نامبرده تكفل هفتاد تن از پیامبران      بنی اسرائیل را برعهده گرفت و آنانرا نجات داد در قرآن كریم دو بار نام ایشان آمده است .85انبیا-48ص-28غآفر-32كهف

5-الیاس:

یا ایلیای نبی پس از ذوالكفل رهبری قوم بنی اسرائیل را برعهده گرفت او مردم خود را به پرستش خدای یگانه دعوت می كرد اما بیشتر قوم بجای شنیدن حرفهای او به بت پرستی مشغول شدند.و بت خود را بعل نامیدند در قرآن كریم 11 آیه در خصوص دعوت از قوم خود به خدا پرستی و ترك بت پرستی سخن رفته است سرانجام بنابر روایت مذكور در تورات ایشان از میان خلق خود بیرون رفت و دیگر كسی او را نیافت و معروف است كه الیاس هم اكنون زنده است

.آیات رامرورمیكنیم

 85انعام-122تا132صاقات

6-الیسع:

پس از الیاس الیسع رهبری قوم را برعهذه گرفت و آنانرا به یگانه پرستی و ترك بت پرستی دعوت نمود وتعدادی چند به او گرویدند لیكن اكثریت به سخنان او گوش ندادند در قرآن تنها دو بار نام ایشان آمده است.86انعام-48ص

7-داود(ع):

داود از سرداران لشكر طالوت بود طالوت همان پادشاهی بود كه بوسیله سموئیل نبی از جانب خداوند به بنی اسرائیل معرفی شد تا با لشكریان جالوت بجنگد وقتی سپاهیان طالوت به جالوت برخوردند كسی جرات نكرد به مقابله با او برخیزد داود كه جوانی كم سال بود به طالوت گفت اجازه دهید من به مبارزه با جالوت بروم طالوت گفت تو هنوز جوانی بگذار مردی قویتر برود اما او اصرار كرد و سرانجام داود به مصاف جالوت رفت جالوت او را دست كم گرفت و نصیحتش كرد ولی داود او را به مبارزه طلبید آنگاه سنگی در فلاخن قرار داد و رها كرد سنگ بر پیشانی جالوت خورد و بر زمین افتاد لشكریان چون چنین دیدند پا به فرار گذاشتند و لشكریان طالوت پیروزمندانه وارد فلسطین شدند چون طالوت این دلیری را از داود دید او را به سرداری سپاه برگزید و دخترش را بدو داد و پس از وی داود پادشاه بنی اسرائیل شد .در قرآن كریم 21 آیه در خصوص این پیامبر آمده است معجزات این پیامبر عبارتند از:علم وحكمت-ساختن زره-كوهها و پرندگان همراه او تسبیح می كردند-آهن بدست او نرم شد-پرندگان در اختیار او بودند-تسلط بر اجنه و ساختن عمارت مهم توسط آنها و بالاخره تسلط حضرت داود بر امر قضاوت و داوری سرانجام داود پس از یكصد سال زندگی رحلت فرمود در قرآن كریم بدو مورد ازمحاكمات ایشان اشاره شده است.كتاب ایشان زبوركه حاوی150سروداست میباشد

 آیات رامرورمیكنیم

250و251بقره-15تا42نمل-78تا80انبیا-10تا13سبا-17تا29ص-163نسا-55اسرا-105انبیا-12تا19لقمان-178انبیا15تا19سبا

8-سلیمان(ع):

سلیمان فرزند داود است كه پس از پدر حكومت بنی اسرائیل را بر عهده گرفت.قرآن كریم طی 23 آیه بخشی از سلطنت این پیامبر و پادشاه را بیان داشته است پس از اینكه سلیمان رهبری قوم خویش را برعهده گرفت مردم را به خداپرستی دعوت نمود و با گسترش عدالت رفاه عمومی را برقرار نمود او تصمیم گرفت به خانه كعبه برود و پس از زیارت در بازگشت در جستجوی هدهد بود زیرا او را نیافت وقتی آمد علت را جویا شد هدهد گفت در اطراف میگشتم به سرزمینی رسیدم كه ملكه آن بلقیس است در آنجا مردم بت می پرستند سلیمان گفت این وظیفه ماست كه آنها را هدایت كنیم برایش نامه ای نوشت و داد كه هدهد آنرا باو برساند وقتی نامه به بلقیس رسید با سرداران خود مشورت كرد و سرانجام تصمیم گرفت به دیدار سلیمان برود و او را از نزدیك ببیند و چون آمد تخت خود را آنجا یافت و با دیدن قصر سلیمان و شوكت او دچارانفعال    گردید و سرانجام ایمان آورد و با سلیمان ازدواج نمود سلیمان در واپسین روزهای حیات ببالای قصر رفت و نظاره میكرد  لیكن عزرائیل جان او را گرفت و او همانجا تكیه بر عصا از دنیا رفت و پس از چند روز ملتفت مرگ او شدند معجزات ایشان عبارتند از:تسخیر باد-تسلط بر دیوان-چشمه مس-و منطق الطیر از ایشان كتاب امثال و حكم بجای مانده است در قرآن كریم به یك مورد از قضاوتهای ایشان اشاره شده است (قضاوت در مورد كشاورزی كه مزرعه او مورد تجاوز قرار گرفت) آیات رامرورمیكنیم

  16تا44نمل-79تا82انبیا-30تا40ص-12تا21سبا-102بقره-40نمل-178انبیا-15تا19سبا-15ق-16تا17حشر

9-اسماعیل(صادق الوعد):

اسماعیل یكی از پیامبران بنی اسرائیل و مروج دین یهودی است در قرآن كریم چهار بار نام این پیامبر آمده است او از پیامران صالح خدا بود و اهل خود را به نماز و زكات دعوت می نمود و آنچنان پایبند وعده های خود بود كه ایشان را صادق الوعد لقب دادند.55مریم-85انبیا-48ص-86انعام

10-عزیر:

عزیر نبی یكی از مروجین دین یهود است كه در زمان بخت النصر و قبل از آن میزیست.در قرآن كریم در 2 ایه از ایشان یاد نموده است در یكی از اندو امده است كه عزیر از خانه بیرون آمده است و در راه ویرانه ای را دید و در اندیشه این بود كه چگونه خداوند مردگان را زنده میكند بفرمان الهی عزیر بهمراه الاغش همانجا میمیرند و یكصدسال میگذرد و دوباره زنده می شوند و ملتفت قضآیا گردید آنگاه از خداوند طلب بخشش میكندبشهر بازمیگردد ولی همه چیز دگرگون شده بود بدرخانه میرسد دق الباب نموده صدا می كنند كیست او میگوید عزیر میگویند عزیر یكصد سال پیش رفته و برنگشته است او میگوید من عزیرم پاسخ می شنود اگر عزیری دعا كن من نیز همانند تو جوان شوم او همسرش بود دعا كرد و مستجاب شد30توبه-259بقره

11-یونس:

یونس بن متی  از مروجان دین یهود ی و از نوادگان حضرت  نوح و ملقب به ذوالنون و صاحب الحوت      است در قرآن كریم 17 آیه در خصوص زندگی و شخصیت آن بزرگوار آمده است او در شهر نینوا میزیست و مردم را به پرستش خدا دعوت می نمود و 30 سال در این زمینه تلاش كرد اما ثمری چندان نیافت سرانجام تصمیم گرفت از میان آن قوم خارج شود به كنار دریا رسید و سوار بر كشتی شد دریا طوفانی شد تصمیم گرفتند یكی را بقرعه به دریا بیندازند سه بار قرعه كشیده شد بنام یونس افتاد و سرانجام او را بدریا افكندند ماهی بزرگی بفرمان خدا او را بلعید فهمید كه اشتباه كرده است از امت خود گریخته است توبه كرد خداوند دعایش را مستجاب نمود و ماهی او را كنار ساحلی انداخت مردمیكه در غیاب یونس متوجه نزول عذاب شده بودند با توصیه مردی زاهد طلب بخشش نمودند و به دنبال یونس گشتند او را یافتند و از او دلجویی نمودند  87و88انبیا-139تا148صافات-48تا50قلم-186انعام-98یونس

12-اشعیاء:

ایشان یكی از پیامبران بنی اسرائیل است و بشهادت رسیدند در قرآن از او یاد نشده است اما برخی از مفسران مفاد آیه 5 اسراء را ناظر به حضرت ایشان می دانند.

13-حنظله بن صفوان:

یكی از پیامبران دین یهودیست كه دریمامه45حج-12ق-38فرقان-    می زیست و مسئولیت رهبری اصحاب الرس را بر عهده داشت در قرآن كریم دو بار اشاره به قوم ایشان شده است.

14-زكریا:

زكریا فرزند برخیا از آخرین پیامبران بنی اسرائیل و مروج دین یهودیت كه همزمان با ظهور مسیح (ع) بدین ایشان گرویدند و سرانجام بشهادت رسیدند در قرآن كریم در 22 آیه از زندگی ایشان مطرح شده است .

زكریا در معبد مسئولیت هدایت مردم را بر عهده داشت روزی خانواده مریم مادر عیسی را كه نذر كرده بودند نزد ایشان آوردند و او تكفل او را بر عهده گرفت .و هر زمان كه در محراب بمریم مراجعه میكرد مشاهده میكرد كه مائده آسمانی برایش آورده اند روزی زكریا بهنگام پیری آرزوی پسری نمود خداوند خواسته او را اجابت نمود و یحیی را به او بشارت داد و علامت تولد او را سه روز روزه سكوت اعلام نمود سرانجام زكریا بعد از شهادت فرزندش در درون درختی كه پنهان شده بود بشهادت رسید. 

   37تا41ال عمران-2تا12مریم-89و90انبیا-85انعام

در پایان این قسمت باید گفت  انبیاء بنی اسرائیل منحصر به آفراد یاد شده نیست بلكه در قرآن از آنان بصراحت یا به اشاره سخن رفته است درحالیكه طبق روآیات اسلامی بنی اسرائیل بیش از 4000 پیامبر داشته اند كه نام برخی از آنان در كتاب عهد عتیق آمده است ما نیز اسامی آنان را در اینجا می اوریم.

ناتان-طالوت- بیهو-ارمیا-خرقیال-دانیال-هوشع-یوییل-     -عوبدیاء-میكاه-ناحوم-حبقوق-صفنیاء-حجی-ملاكی-كالیب-جاد-میشا-شعیا.  برخی از آنان دارای كتاب بوده اند كه در عهد عتیق بانان اشاره شده است كورش كبیر یا ذوالقرنین در زمان دانیال نبی میزیسته است.

بخش پنجم:عصر عیسی(ع)

(تولد سال 4 قبل از میلاد-عروج  31     بعد از میلاد)

عیسی مسیح(ع) فرزند مریم و نوه عمران یكی از پیامبران اولوالعزم بوده و صاحب شریعت مسیحیت است كتاب ایشان انجیل است كه حاوی دستورات بسیاری در خصوص  مسائل اخلاقی و اجتماعی است حواریون ایشان كه 12 نفر بودند نسبت به جمع آوری گفتار ایشان اقدام نمودند و هم اكنون در عهد جدید چهار انجیل بنامهای متی     -مرقس- لوقا    -یوحنا موجود است حضرت مسیح كه در عبری یسوعا و عمانوئیل نامیده می شود مدت 33 سال عمر كردند و بفرمان الهی هنگامی كه قصد كشتن ایشان را داشتند خداوند او را به آسمان برد و هم اكنون ایشان زنده اند و در هنگام ظهور حضرت مهدی همراه ایشان خواهند بود پادشاه زمان حضرت عیسی هرودیس بود.

حواریون ایشان عبارتند بودند از:پطرس-آندریاس-یعقوب-یوحنا-فیلپس     -برتولی-توما-متی-یعقوب-لبئی-شمعون و یهودا    اسخریوطی.

خانواده مریم نذر كرده بودند چنانچه خداوند به آنها فرزندی ذكور عنایت فرماید او را خادم كنیسا كنند لیكن پس از تولد معلوم شد كه دختر است و ناراحت شدند لیكن خداوند نذر آنها را پذیرفت و مریم تحویل كنیسا گردید و زكریا متكفل وی شد روزی مریم در محراب مشغول عبادت بود فرشته ای بر او ظاهر میگردد و و بشارت فرزندی باو میدهد او میگوید كه مرا كسی ملاقات نكرده و من خطائی مرتكب نشده ام فرشته گفت امر خدا حتمی است مریم باردار شد و خود را از همگان مخفی داشت سرانجام درد زایمان فرا رسید و بدور دست پناه برد و بزیر درختی پناه گرفت و میگفت ای كاش مرده بودم عیسی بدنیا آمد و بمادر خویش گفت غمگین مباش زیر پایت نهری روان است شاخه درخت خرما را تكان ده و از میوه آن تناول كن و با كسی سخن مگو مریم آسوده شد و قدری از خرما و آب برگرفت و رمقی یافت كودك را در آغوش گرفت و نزد خویشان خود رفت آنها از دیدن وضع او در تعجب شدند و گفتند ای خواهر هارون پدرت مرد بدی نبود و نیز مادرت تو این فرزند را بدون شوهر از كجا اوردی او سكوت كرد و به كودك اشاره نمود كودك به امر پروردگار به سخن درامد من بنده پروردگارم او به من كتاب آسمانی داده است و مرا پیامبر نموده است شما را بنماز و زكات و نیكی به پدر و مادر سفارش می كنم موضوع به سرعت در تمام ناصره شیوع پیدا كرد روحانیون دنیا پرست یهودی در مقابل او جبهه گرفتند و او همیشه از ستمدیدگان حمایت میكرد سرانجام در سی سالگی پیامبری خود را آشكار نمود و انجیل به او عطا شد او مردمان را به توحید و عدالت و خدمت بیكدیگر فرامیخواند گروهی به او پیوستند كه بعدها حواریون خوانده شدند تبلیغ عیسی(ع) تمام منطقه را فرا گرفت و محافل یهودی بشدت بوحشت افتادند سرانجام تصمیم گرفتند عیسی را دستگیر و بكشند عیسی در بیت المقدس مشغول تبلیغ بود یكی از حواریون بنام یهودا اسخر یوطی به او خیانت كرد و جای او را به سپاهیان دشمن نشان داد و قرار شد تا وی در جمع حواریون حضور یافته و در زمان مناسب عیسی را نشان دهد یهودیان با سپاهی به سوی محل حضرت عیسی روانه شدند و شبانه به آن محل حمله ور شدند بلطف حقتعالی یهودا كه شباهت بسیار زیادی به عیسی داشت اشتباها دستگیر شد و بلافاصله به صلیب كشیده شد و عیسی مسیح نزد خداوند رفت عیسی (ع) در انجیل آمدن پیامبر اسلام را پیشگویی نمود و این امر در آیات 6 صف اشاره شده است در مسیحیت اعتقاد به تثلیث است یعنی اب ابن و روح القدس لیكن خداوند اعتقاد به تثلیث را مردود دانسته و مسیح را بنده خدا می داند معجزات آنحضرت عبارتند از:ساختن مرغ از خاك –شفای كور مادرزاد و پیس-زنده كردن مردگان.مسئله عدم تثلیث عیسی در آیات 157 تا 159 نساء آمده است.آیات رامرورمیكنیم

 35تا37و39تا62ال عمران-72تا78و46و110تا120مائده-87و253بقره-57تا65زخرف-91انبی-50مومنون-27حدید-171تا173نسا-30و31توبه-6و14صف-157تا159نسا-17و18مائده27تا13یس-

پس از بالا رفتن مسیح تا ظهور حضرت محمد(ص) تنها سه پیامبر ظهور كردند كه مروج دین ایشان بوده اند كه عبارتند از:

1-یحیی (ع):

یحیی فرزند زكریا از پیامبران بنی اسرائیل بود كه با تولد حضرت مسیح به ایشان گروید و غسل تعمید یافت و سرانجام در راه آن پیامبر بزرگ به شهادت رسید.یحیی با بشارت خداوند به زكریا اعطاء شد او جزء اولین كسانی است كه به عیسی ایمان آورد و بعلت حمایت جدی از ایشان سر او را بریده و بشهادت رسانیدندلقب یحیی سید است(39ال عمران) 39تا41ال عمران-90انبیا-7تا15مریم-85انعام

2-خالد بن ستان:

قبر خالد در شهر گنبد استان گلستان است

3-جرجیس نبی(باقیا):

كه چندین بار او را شهید نموده لیكن بامر خداوند دوباره زنده میشد.

سرانجام با ظهور پیامبر اسلام(ص) تاریخ مسیحیت پایان گرفت و عصر جدیدی آغاز شد

              ششم-عصرمحمدص (سرگذشت پیامبراسلام)

پیامبر اسلام خاتم پیامبران آورنده دین اسلام در روز جمعه 17 ربیع الاول سال 570 میلادی سال اول عام الفیل در مكه معظمه متولد شدند پدرشان عبدا… و مادرشان آمنه بنت وهب بودند ایشان 51 نسل با حضرت ادم فاصله دارند و از نسل حضرت ابراهیم می باشند سلسله شجره نامه ایشان بترتیب عبارتند از:محمد فرزند عبدا… عبدالمطلب هاشم- عبدمناف-    قصی-كلاب-مره-كعب-لوی- غالب-    -فهر-مالك-نضر-كنانه-خزیمه-مدركه-الیاس-مضر-نزار-معد-عدنان-ادد-الیسع-همیسع-سلامان-نبت-ازر-حمد-قیدار-اسماعیل-ابراهیم-تارح-ناحور-سروج-رعو-فالج-هود-شالح-ارفكشاد      -سام-نوح-لمك-متوشالح-ادریس-یارد-    -قینان-آنوش-شیث-آدم(ع).

فاصله زمانی ایشان تا حضرت آدم حدود چهارهزار سال و تا عیسای مسیح 570 سال میباشد .ایشان ساكن جزیره العرب بوده و زبانش عربی است در قرآن كریم آیات بیشماریست كه ناظر برزندگی وخصوصیات ومسائل ایشان است چراكه قرآن كتابیست خطاب باووجزپاره ای ازآیات كه ناظربه انبیاء دیگر و شخصیتهای دیگر میباشد بقیه بنحوی با رسول اكرم(ص) ارتباط دارد.

نام ایشان محمد(ص) است و چهار بار این نام در قرآن آمده است 144 آل عمران-40 احزاب-20ص-29 فتح.

القاب ایشان 35 تاست كه در آیات مختلف آمده از جمله احمد-اسوه-امین-بشیر-نذیر-رسول ا…-سراج-شاهد-صاحب-عبدا…-مزمل-مدثر-یس-طه-و كنیه ایشان ابوالقاسم است.تولد ایشان همزمان با سلطنت انوشیروان و بعثت ایشان همزمان با سلطنت خسروپرویز ساسانی است اینك داستان زندگی ایشان بر مبنای كلام وحی و برخی روآیات بیان میگردد.

محمد پیش از طلوع آفتاب روز جمعه 17 ربیع الاول سال 570 میلادی(عام الفیل) از آمنه متولد شد پیش از تولد پدر خود را از دست داد عبدالمطلب جد ایشان تكفل ایشان را برعهده گرفت و چون شیر مادر كافی نبود او را به حلیمه سعیدیه سپردند تا او را به صحرا برده و پرورش دهد محمد از پستان راست او شیر خورد و پستان چپ به فرزند دیگرش لحیه كلبی تخصیص یافت محمد در صحرا در كنار برادران و خواهران رضاعیش پرورش یافت حضور او در آن خانه مایه بركت بود و چون به پنج سالگی رسید او را بمكه آورده و تحویل مادرش نمودند محمد چون با صحرا خو گرفته بود در مكه دلش میگرفت و مدام در فكر سفر بود اولین سفر او به یثرب بود كه همراه مادرش رفتند تا نزد دایی خود بمانند محمد مدت یكماه در یثرب اقامت داشت و در آنجا شنا را آموخت و چند بار بمزار پدرش همراه مادر خود رفت سرانجام از آن سفر با خاطراتی خوب بمكه بازگشت در بازگشت در منطقه ابواء مادر بیمار شد و زمین گیر و سرانجام همانجا درگذشت و محمد را تنها گذاشت در این هنگام محمد شش ساله بود كه نزد جدش میزیست او در سن 9 سالگی جدش را از دست داد و سرپرستی اش به عهده عمویش ابوطالب قرار گرفت همسر ابوطالب فاطمه بنت اسد مادر حضرت امیر(ع) نهایت محبت را به محمد داشت ایشان 12 ساله بودند كه همراه عمویشان بسفر شام رفتند در این سفر در میانه راه به دیری رسیدند و راهب آنجا بحیرا از دیدن او بوجد آمد و به ابوطالب گفت او آینده ای تابناك داردپس از بازگشت از سفر محمد به كار چوپانی مشغول شد روزی در بازار عكاظ همراه عمویش مشغول دیدن بود كه مساله جنگ فجار پیش آمد و برخی از قبایل قریش بجنگ با یكدبگر پرداختند جنگ چهار سال طول كشید و خاطراتی در ذهن او باقی گذاشت اینك 20 ساله بود و گاهگاهی به كوه میرفت و در غار حراء به تفكر می پرداخت خاطرات كودكی را بیاد می اورد و بهنگام شب بمكه بازمیگشت اینك محمد 25 ساله است و خدیجه بازرگان قریشی باو پیشنهاد سفر به شام را داد  بار سفر بسته شد و محمد كاروان خدیجه را هدایت كرد او میل دیدار مجدد با بحیرا را داشت اما وی مرده بود سفر با موفقیت پایان یافت و محمد با دستی پر از سود مادی و خاطراتی خوش بمكه بازگشت امانت داری و وقار محمد خدیجه را شیفته او كرد و باو پیشنهاد ازدواج داد خدیجه 40 ساله بود و محمد فرصت خواست و موضوع را با عمویش مطرح ساخت و سرانجام آندو با یكدیگر ازدواج كردند اولین فرزندشان قاسم بدنیا آمد لیكن در سن دو سالگی فوت كرد در این زمان محمد زید پسر 8 ساله ای را بفرزند خواندگی پذیرفت خدیجه اینبار زینب را بدنیا آورد و اینك او چهل سال داشت و روزی در غار حراء به تفكر مشغول بودند ندایی را شنید بخوان محمد در هراس شد صدا دوباره گفت بخوان محمد گفت خواندن نمیدانم صدا گفت بخوان بنام پروردگارت كه آفرید ادمی را از لخته خونی بخوان و پروردگار تو ارجمندترین است همو كه قلم آفرید و به آدمی آنچه را كه نمیدانست آموخت.محمد آن را بازگو كرد او بسرعت محل را ترك كرد و لرزان به سراغ همسرش آمد خدیجه از او جویا شد فرمود مرا به پیامبری برگزیدند آنگاه خدیجه با او بیعت كرد سپس علی كه به آن خانه رفت و آمد میكرد باو گرویدند و بعد هم زید فرزند خوانده اش.سه سال به این منوال گذشت .

فرمان الهی آمد كه خویشان خود را آگاه ساز محمد ترتیب طعامی را داد و خویشان خود را دعوت نمود و مطلب را باانان در میان گذاشت عمویش او را پذیرفت ولیكن بقیه او را مسخره كردند ابوجهل و ابولهب او را آزار میدادند لیكن با گرویدن حمزه عموی پیامبر ایشان مورد حمایت حمزه قرار گرفتند.بعلت فشاری كه بر مسلمانان وارد میشد در سال پنجم بعثت 15 نفر از مسلمانان بسرپرستی جعفرابی طالب راهی حبشه شدند و مورد استقبال حاكم حبشه قرار گرفتند قریشیان فشار را بر محمد و یارانش افزودند و سرانجام پیامبر و یارانش به شعب ابی طالب پناه بردند و در آنجا به مدت سه سال در سخترین شرایط به سر بردند سرانجام مدت پیمان سپری شد و مسلمانان از آن محل خارج و بمكه بازگشتنددر سال نهم بعثت ابوطالب وفات نمود و یك هفته بعد همسر عزیز پیامبر رحلت فرمود و پیامبر را تنها گذاشتند.شهرت پیامبر به یثرب رسید دو قبیله اوس و خزرج كه مدتها بود با هم جدال داشتند برای حل اختلاف به پیامبر مراجعه كردند پیامبر مشكل آنها را حل كرد و آنها مسلمان شدند سرانجام زمان هجرت فرارسید و تصمیم به خروج از مكه گرفتند ابوجهل و یارانش تصمیم گرفتند او را شبانه بكشند لیكن در شب خروج علی بر بستر پیامبر آرمید و پیامبر به اتفاق ابوبكر مكه را ترك كرد و سرانجام وارد یثرب شد و مورد استقبال قرار گرفتند در ورود به یثرب زمام شتر را آزاد نموده تا مكان دلخواه را تعیین كند شتر در پیش خانه ابوایوب انصاری توقف نمود و یثرب مدینه النبی گردید نخستین كار پیامبر پیمان برادری بین انصار و مهاجرین بود سال اول هجرت را به رتق و فتق امور داخلی مسلمانان پرداخت و حكومت اسلامی را بنا نهاد.در سال دوم هجری قبله را از بیت المقدس به كعبه تغییر داد و در میان مسلمانان و كاروان ابوسفیان جنگ بدر درگرفت كه به پیروزی مسلمانان انجامید در این سال علی با فاطمه ازداوج كرد.در سال سوم هجری در احد جنگی به تلافی جنگ بدر از سوی ابوسفیان با مسلمانان روی داد و بعلت غفلت برخی از مسلمانان منجر به شكست آنان شد و حمزه عموی پیامبر شهید شد.در سالهای بعد جنگهای متعددی میان مسلمانان و مشركان یهودان مدینه و منافقان و رومیان در گرفت كه به غزوات معروفند از جمله جنگ احزاب یا خندق كه در سال پنج هجری روی داد در این جنگ عمر بن عبدود بدست علی (ع) كشته شد .در سال هشتم هجری بعلت شكسته شدن صلح حدیبیه از سوی مشركان با ده هزار سوارمسلح    بسوی مكه حركت نمود و آنجا را فتح نمود و آن منطقه را از بت پرستی رهانید در جنگ با بنی النضیر شر یهودیان مدینه را كندند(بنی قریظه) .سرانجام در جنگ خیبر یهودیان را بطور كلی از مدینه بیرون راندند.دو جنگ موته و تبوك نیز با رومیان صورت گرفت .در آخرین حج كه به حجه الوداع معروف است پیامبر در بازگشت از حج فرمان ابلاغ خلافت را از خداوند دریافت نمود و در غدیر خم این رسالت را نیز انجام داد.پیامبر در بازگشت از مكه بیمار گشت ودر بستر بیماری درخواست قلم كردند اما اجابت نشد و سرانجام ضمن سفارش خاندان خود در روز 28 صفر سال 11 هجری چشم از جهان فروبست در حالیكه سرشان در دامان علی بود آنحضرت مدت 63 سال عمر كردند و با رحلت ایشان عصر نبوت كه از دوران آدم(ع) آغاز شده بود خاتمه یافت و عصر امامت برهبری امام علی(ع) آغاز شد

 نكاتی چند درخصوص پیامبراسلام

ا-مشخصات پیامبر

سایه نداشت-بوی خوش داشت-جمادات وجانداران تسبیحش میگفتند-دوباربمعراج رفت-بمقام قاب قوسین رسید-رنگ سفیدمایل بسرخی داشت-چشمانی سیاه ودرشت داشت-ابروانی بهم پیوسته-سرشانه درشت-رشته موئی ازگلوتاناف داشت-بینی كشیده-مكی وطن بود-دارای حیاوسخاوت ومتانت وخلق خوش بود

2-اوصاف پیامبردرقرآن

احمد-اذن-اسوه الحسنه-امین-اول العابدین-اول المسلمین-برهان-بشیر-خاتم النبیین-داعی ا…-رحمه العالمین-رحیم-رسول ا…-رئوف-شاهد-شهید-صاحب-ضال-عائل-عبد ا…-عربی-مبشر-مدثر-مزمل-مذكر-منذر-نبی-امی-نذیر-نور-ولی-یتیم

3-نساء النبی-خدیجه-عایشه0ابوبكر)-ماریه قبطیه(مصری)-حفصه(عمر)-زینب(زید)-سوده-ام سلمه-ام حبیبه(ابوسفیان)-صفیه(یهودی)

  همسران پیامبرپس ازرحلت ایشان حق ازدواج نداشتند(53احزاب)

4-آیات مربوط به پیامبر

كلیه قرآن برپیامبر اسلام نازل شده است و بجز آیاتی كه مربوط به معارف احكام اخلاق و تاریخ سایر انبیاء میباشد بقیه آیات شرح زندگی ایشان را از تمام زوآیا مورد اشاره قرار داده است بنابراین آیات مربوط بایشان بسیار فراوان است وتمامی آن درصفحات334تا344فرهنگ موضوعی قرآن امده است

  ذیلاببرخی ازانهااشاره میگردد

امی بودن48عنكبوت-تحریم ازدواج همسران پیامبر53احزاب-دیدارباجنیان1تا19جن-معراج1اسرا-سوگندبجان پیامبر72حجر-دیدارباجبرائیل23تكویرو5تا18نجم-ابرهه سوره فیل-مباهله54ال عمران-افك11تا26نور-اصحاب صفه273بقره-غدیر3مائده-

واگذاری امر دین به پیامبر وامامان سوره حشر ایه7

درزمان پیامبر ده مورد قانون وضع شد(686تا695

خطبه رسول خدا در مسجد خيف(1052)

حیوانات پیامبر –استر شهبا ودلدل-شترعضباوقصوی-اسب جناح وحیزوم-الاغ عفیر(624)

ساير داستان ها

 (روضه كافي ج8)

 

درپایان عصرنبوت لازم به یاداوریست كه بابررسی تاریخ نوشته وادیان معلوم میشود كه ازاغازپیدایش انسان درروی كره زمین خداپرستی بر اساس فطرت ادمی شكل گرفته است البته درابتدابصورت بت پرستی وخدآیان متعددوسپس خدای واحدبوسیله وحی تكامل یافته است امامساله انكارخدابطورجدیدزمانی مطرح شدكه خردگرایی دراروپاپیشرفت نموده(قرن16)وسرانجام درقرن20توسط كارل ماركس رسمابصورت فلسفه ماتریالیسم اعلام گردید.لطفابجدول شماره9 ادیان درپایان كتاب مراجعه فرمائید

ادم(930-حوا)

شیث(912)

انوش

قینان

مهلائیل

یارد

ادریس(265)

متوشالح

لمك

نوح ع

(950-نبی الله)

 

ادم(930-حوا)

شیث(912)

انوش

قینان

مهلائیل

یارد

ادریس(265)

متوشالح

لمك

نوح ع

سام

ارفكشاد-(صالح433)

شالح

هود(464)-خضر

فالج

رعو

سروج

ناحور

تارح- لوط-شعيب

ابراهیم ع

(خليل الله۱۷۵)

ادم(930-حوا)

شیث(912)

انوش

قینان

مهلائیل

یارد

ادریس(265)

متوشالح

لمك

نوح ع

سام

ارفكشاد-(صالح433)

شالح

هود(464)-خضر

فالج

رعو

سروج

ناحور

تارح – لوط-شعيب(142)

ابراهیم ع

 اسحاق(180سارا)

      -      ايوب(140)

یعقوب(147)

لاوی                      -يوسف

قهات

عمران                 

موسی ع هارون

(120كلیم الله)

اسباطيانقبا(12)

ادم(930-حوا)

 شیث(912)

انوش

قینان

مهلائیل

یارد

ادریس(265)

متوشالح

لمك

نوح ع

سام

ارفكشا-(صالح433)

دشالح

هود(464)-خضر

فالج

رعو

سروج

ناحور

تارح- لوط-شعيب(142)

ابراهیم ع

اسحاق(180سارا)

   -     

یعقوب(147)

 یهودا          –بن يامين

فارص

حصرون

ارام

عميناداب

نخشون

شلمون

بوعز

عوبيد

يسا

داود(100)

سلیمان(53)

رحبعام

ابيا

اسا

يهوشاافاط

بورام

عزيا

يوتام

احاز

حزقيا

منسي

امون

يوشيا

يكنيا

سالتثيل

زروباب

ابيهود

ايلياقيم

عازور

صادوق

باكين

ايليهود

ايلعاذر

متان (ماثان)

عمران(يعقوب)

مریم

عیسی ع

(33روح الله)

حواريون(12)

ادم(930-حوا)

شیث(912)

انوش

قینان

مهلائیل

یارد

ادریس(265)

متوشالح

لمك

نوح ع

سام

ارفكشاد-(صالح433)

شالح

هود(464)-خضر

فالج

رعو

سروج

ناحور

تارح- لوط-شعيب(142)

ابراهیم ع

 اسماعیل(137-هاجر)

قیدار

حمد

ارز

نبت

سلافان

همیسع

الیسع

ادد

عدنان

معد

نزار

مضر

الیاس

مدركه

خزیمه

كنانه

نضر   

مالك

فهر

غالب

 

لوی

 

كعب

 

مره

 

كلاب

 

قصی

 

عبدمناف

 

هاشم- (اميه)

 

عبدالمطلب-(عباس-ابوطالب-ابولهب-حمزه)

 

عبدالله-(امنه) 

 

 محمد ص

(63رسول الله)

امامان(12)

 

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://behabadi.kowsarblog.ir/1-سر-گذشت-پیامبران-وشجره-نامه-انان-7#comments https://behabadi.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=650537 محور سوم-خلقت انسان درقران(پیامبران-ادیان الهی-ادیان فلسفی وعرفانی )(6) https://behabadi.kowsarblog.ir/محور-سوم-خلقت-انسان-درقران-پیامبران-ادیان-الهی-ادیان-فلسفی-وعرفانی-6 14:56:00 +0430 دوشنبه، 1 مرداد 1397 behabadi بدون موضوع 650535@https://kowsarblog.ir/ <p>خلقت انسان</p> <p>همانطوركه دربخش مربوط بخلقت جهان عنوان شدآفرینش انسان مربوط بدوره ششم است كه به اعتقاددانشمندان انسانهای اولیه نسلشان منقرض شده وعصرخلقت ادم مربوط بزمانی حدود10000سال قبل است.</p> <p>قرآن كریم در30ایه ازخلقت انسان سخن گفته است.دراین آیات دربرخی انسانراازخاك ویاگل پخته ودربعضی ازگل خشكیده.بالاخره ازمنی واب لجن ونطفه میداندوخلقت انسان بعنوان بهترین مخلوق خداعنوان شده است.</p> <p>انسان شاهكارخلقت خداوندست خداونددرایه14مومنون بخاطرآفرینش انسان بخودتبریك گفته است فتبارك ا&#8230; احسن الخالقین .درحدیثی قدسی درخطاب به پیامبرفرموده است لولاك لماخلقت الافلاك یعنی ای پیامبراگرتونمیبودی جهان رانمیآفریدم پیامبربعنوان انسان نمونه وارزش والایش علت خلقت جهان میگردد بهرحال ازمجموع30ایه قرآن اینگونه بدست میایدكه انسان ازخاك یاگل خشكیده یاازلجن ویاازعصاره گل آفریده شده بصورت نطفه دردرون منی وازطریق صلب پدربرحم مادرمنتقل گردیده ودرانجاپس ازگذراندن زمانی ابتدابعلق سپس مضغه بعددارای استخوان ونهایه گوشت میشودوبصورت جنین اماده ورودبدنیامیگردد.</p> <p>اینك آیات الهی رامرورمیكنیم</p> <p>1-ان مثل عیسی&#8230;.كمثل ادم خلقه من تراب35كهف وآیات69مومن-12فاطر-16روم-5حج-و35كهف تماماناظربرآفرینش انسان ازتراب</p> <p>  2-وبداخلق الانسان من طین 6سجده وآیات71ص-11صافات-14مومنون-12انعام-63اسرا-12اعراف و76ص وهمگی دال بزخلقت انسان ازطین  3-خلق الانسان من صلصال كالفخار13الرحمن وآیات دیگرمانند26و28و38حجركه همگی دال برآفرینش انسان ازصلصال</p> <p>4-خلقناالانسان من نطفه امشاج2دهر-46نجم-69مومن-77یس-5حج-12فاطر-14مومنون-35كهف-19عبس همگی مشعربرخلقت انسان ازنطفه         </p> <p> 5-وبالاخره آیات14مومنون و5حج كه ازمراحل گوناگون آفرینش ادمی ازاغاز تابدنیاامدن اوسخن میگوید</p> <p>  ادم ع اولین انسانیست كه ازطریق وحی باكاهی دست یافت ادم اولین پیامبرخداونددرروی زمین بوداوبتعبیرقرآن خلیفه خدادرزمین شد.مرادازخلیفه ا&#8230; اینست كه انسان میتواندتمامی صفات باریتعالی راداشته باشدجزاینكه اومخلوق است واتم واكمل آن درذات باریتعالی میباشدبالاخره ادم وهمسرش دربهشت زمین میزیستندوبعلت ترك اولی وخوردن گندم ازبهشت اخراج وبزمین فرودامدندوبتوالدوتناسل پرداختند.حضرت ادم وخوابیش از1000سال زیستندونبوت بعدازاوبفرزندش شیث منتقل شد.</p> <p> آیات الهی رادراین خصوص مطالعه میكنیم</p> <p>  1-وعلم ادم الاسماءكلها29بقره</p> <p>2-خلق الانسان علمه النیان5علق</p> <p>  3-واذقال ربك للملائكه انی جاعل فی الارض خلیفه28بقره</p> <p>  درپایان این مقدمه ضمن اشاره بصفات انسان درقرآن علت آفرینش انسان اززبان قرآن وحدیث قدسی بیان میشود</p> <p>  صفات انسان درقرآن جزوع20معارج-جهول70احزاب-ظلوم34ابراهیم-عجول11اسرا-قتور100اسرا-قنوط49فصلت-كفور34ابراهیم-كنود6عادیات-منوع21معارج-هلوع19معارج-یوس9هود</p> <p>٣٤حديث در خصوص اهميت عقل ادمي دركتاب عقل ج1 كافي امده است.</p> <p>  علت آفرینش انسان وجن</p> <p>ماخلقت الجن والانس الالیعبدون57ذاریات</p> <p> كنت كنزامخفیافاحببت آن اعرف فخلقت الخلق لكی اعرف(حدیث قدسی)</p> <p> اسامی پیامبران درقرآن </p> <p>همانطور كه در بالا اشاره شد تعداد پیامبران 124000 نفر است كه از میان انان 313 نفر رسول و از میان رسولان5نفراولوالعزمندواخرین انان پیامبراسلام میباشد.ولقدبعثنافی كل امه رسولا26نحل</p> <p>قرآن كریم درآیات35احقاف7احزاب و12شوراپیامبران اولوالعزم رامعرفی نموده است كه عبارتندازنوح-ابراهیم-موسی-عیسی ومحمد</p> <p>  پیامبرگرامی اسلام اخرین پیامبربوده وبعدازایشان سلسله نبوت پایان پذیرفته است.    ماكان محمدابااحدمن رجالكم ولكن رسول ا&#8230; وخاتم النبیین40احزاب</p> <p>طبقات انبیا(430 کتاب حجت ازکافی)</p> <p>  درقرآن كریم نام27پیامبرصریحاذكرشده است ازجمله پیامبران اواوالعزم ودرآیات82تا85انعام یكجابه18 نفرازانان اشاره شده است پیامبرانی كه نامشان صریحادرقرآن امده است بترتیب عبارتنداز</p> <p>  ادم25بار-ادریس2بار-نوح43بار-هود7بار-صالح9بار-ابراهیم69بار-لوط7بار-شعیب11بار-ایوب4بار-اسماعیل(ذبیح الله) 7بار-اسحاق17بار-یعقوب16بار-یوسف27بار-موسی136بار-هارون20بار-داود16بار-سلیمان17بار-الیاس2بار-الیسع2بار-عزیر1بار-ذوالكفل2بار-یونس4باراسماعیل(صادق الوعد)4بار-زكریا7باریحیی5بار-عیسی ومسیح25و11بار-محمد4بار</p> <p>بجزپیامبران یادشده قرآن كریم ببرخی دیگراشارت نموده است كه عبارتنداز</p> <p>  یوشع-خضر-زرتشت شموئیل- حنظله بن صفوان واشعیاء</p> <p>درروآیات وكتب عهدین موارددیگری امده است مانندشیث-شمعیا-ارمی-حزقیال-دانیال-عاموس-میكا-ناحوم-حبقوق-حجی-ملاكی-خالدبن سنان-جرجیس-قیدار-میشاوشعیا</p> <p> چندنكته درموردانبیا</p> <p> 1-پیامبران شهید اشعیا-زكریا-یحیی-جرجیس-زرتشت</p> <p> 2-اسامی پیامبران كه عربی اند   محمد-صالح-شعیب-هود-نوح لوط-شیث</p> <p> 3-قیدارفرزنداسماعیل جدپیامبراست كه درخدابنده زنجان مدفونست</p> <p>4-اسماعیل صادق الوعدفرزندحزقیل(55مریم)ازپیامبران بنی اسرائیل است</p> <p>5-عزیرپس از100سال ازفوتش دوباره زنده شدو50سال ازفرزندش كوچكتربود</p> <p> 6-القاب برخی ازانبیا-خلیل ا&#8230;(ابراهیم)-اسرائیل(یعقوب)-ال یاسین(الیاس)-ذوالنون وصاحب الحوت(یونس)-مسیح(عیسی)-وپیامبراسلام دارای القاب زیراست</p> <p>احمد-یس-ن-عبدا&#8230;-اذن-اسوه-امین-خاتم النبیین-رسول ا&#8230;-رحمه العالمین-اول العابدین-برهان-بشیر-رئوف-صاحب-عائل-یتیم-ولی-نور-نبی-نذیر-منذر-مذكر-مدثر-مزمل-مبشر-ضال-عربی-شهید-شاهد-منیر-سراج-داعی ا&#8230;-فاطر</p> <p>معجزات پیامبران</p> <p>درقرآن كریم ببرخی ازمعجزات انبیااشاره شده است كه ذیلابدان میپردازیم</p> <p> 1-نوح(كشتی وطوفان) فكذبوه فانجیناه والدین معه فی الفلك ..64اعراف</p> <p> 2-هود(عذاب قوم او) وقطعنآدابرالذین&#8230;72اعراف</p> <p>3-صالح(ناقه اووعذاب قوم)73و77و78اعراف</p> <p>4-ابراهیم(سردشدن اتش براو) یاناركونی بردا..69انبیا</p> <p> 5-لوط(عذاب قوم او) 84اعراف</p> <p>  6-شعیب (عذاب قوم او) 91اعراف      </p> <p> 7-ایوب(برگشت بوضعیت اول)84انبیا</p> <p>  8-موسی(عصا-یدبیضا-طوفان-جراد-قمل-ضفادع-خون-شكافتن دریا-طوردربالا)</p> <p>فی تسع آیات الی فرعون و..133و107و108اعراف و93بقره</p> <p> 9-عیسی(تكلم درمهد-ساختن مرغ ازخاك-شفای كورمادرزادوپیس-زنده كردن مردگان)46و249ال عمران</p> <p> 10-داود(تسخیرباد-تسلط برزبان پرندگان-نرم بودن اهن دردست او-صنعت لباس جنگ)11سباو110مائده</p> <p>11-سلیمان(تسخیرباد-تسلط بردیوان-چشمه مس-مرگ اوومورچه)12سبا </p> <p>12-محمدص(شق القمر – معراج – مباهله – قرآن - جنگ احزاب - حجاب میان او و دشمنان - دفع توطئه یهودیان بنی نظیر - اصحاب فیل – مسجد ضرار – كوثر – نابود شدن استهزاكنندگان)</p> <p>1قمرو1و45و88اسراو1كوثرو15حجرو107توبه و1فیل و11مائده و11احزاب و61ا ل عمران</p> <p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;</p> <p>كتب پيامبران الهي</p> <p> </p> <p>برخی ازپیامبران بویژه پیامبر ان اولوالعزم دارای كتاب بوده اندكه درقرآن بدانهااشاره شده است</p> <p>1-قرآن كتاب محمدص بمعنای خواندن مركب از114سوره</p> <p>2-انجیل كتاب عیسی بمعنای بشارت ومشتمل براناجیل متی مرقس یوحناولوقامیباشد</p> <p>3-تورات كتاب موسی بمعنای شریعت ومشتمل براسفارخمسه(خروج-آفرینش-اعداد-تثنیه-لاویان)میباشد</p> <p>4-صحیفه ابراهیم(موجودنیست</p> <p>5-كتاب نوح(صحف اولی)درصقحه55ج دوم كافی بدان اشاره شده است</p> <p>6-زبور كتاب داودبمعنای سرودمشتمل بر150سروداست</p> <p>7-اوستاكتاب زردشت بمعنای اگاهی نامه مشتمل بر5باب(گاهان-یسنه ها-سشتها-خرده اوستا-وندیداد)</p> <p>8-صحف انبیای بنی اسرائیل مانندصحیفه ایوب ودانیال و۲۸کتاب دیگر</p> <p>ان الله  اشتری&#8230;.وعداعلیه حقافی التوراه والانجیل والقرآن111توب </p> <p><br />ادیان الهي درقرآن</p> <p>ادیان الهی همان شرایعی است كه توسط پیامبران اولو العزم برای بشریت اورده شده است وهرگونه شریعت دیگرجزادیان یادشده یاالهی نبوده ویابیكی ازادیان یادشده بازمیگردد</p> <p>  ادیان الهی بشرح زیرست </p> <p>1-صابئین-گروه كوچكی كه ازپیروان حضرت نوح بوده كه دربخشی ازجنوب كشوردرحوالی اهواززندگی میكنندوتوجه وعلاقه بسیاری بستارگان دارندانان خودراازپیروان ادریس نبی ونوح پیامبرمیدانندومنسوب به صاب بن نوح اند. </p> <p>2-مجوس(زردشتی)-ازحضرت ابراهیم ودین حنیف اودرتاریخ سابقه ای جززردشتیان باقی نمانده است مورخان میگویندزرتشت ازپیامبران مروج دین حنیف بوده است وعلت مهم احترام زردشتیان باتش بخاطرسردشدن آن برابراهیم بوده است زردشت راپیامبرایرانیان میدانند. درخصوص زردشت روآیاتی دراسلام وجوددارد.   </p> <p>  یك-ان المجوس كان لهم نبی فقتلوه وكتاب احرقوه(وسائل الشیعه جلد11).</p> <p>دوقدانزل ا&#8230; الیهم كتاباوبعث الیهم نبیا(حضرت امیر)</p> <p> سه-سنوابهم سنه اهل الكتاب(ازامام سجاد) قبل اززردشت مه ابادواذرهوشنگ پیامبربودند.برخی ازادیان شبه قاره هندودورترنشات گرفته ازدین زردشتند</p> <p> 3-یهودیت-(كلیمی) دین یهودی شریعت حضزت موسی است كه امروزه حدودبیست میلیون نفرپیروداردوعمومادرامریكا اروپاواسرائیل سكونت دارند.</p> <p>4-مسیحیت(نصرانی)</p> <p>مسیحیت شریعت حضرت عیسی است كه بیش از یك میلیاردنفرپیرودر جهان دارد.</p> <p>5-اسلام</p> <p> اسلام شریعت پیامبراسلام است ودین مسلمانان كه تاپایان جهان ادامه دارد.هم اكنون بیش ازیك میلیاردمسلمان دربیش از50كشور اسلامی وسایركشورهازندگی میكنند</p> <p> آیات این بخش رامرورمیكنیم</p> <p>1-ان الذین امنواوالذین هادووالصابئین والنصاری والمجوس..17حج</p> <p>2-ان الذین امنواوالذین هادووالنصاری والصابئین..62بقره</p> <p>3-ان الذین امنواوالذین هادووالصابئون والنصاری  69مائده</p> <p>4-ان الدین عندا&#8230; الاسلام18ال عمران</p> <p>5-من یبتغ غیرالاسلام دینافلن یقبل منه80ال عمران</p> <p>نكته-دین نوح وابراهیم بنیانهای فكری راتحكیم بخشیدندوموسی شریعت رااوردوحكومت تشكیل دادوعیسی بنیانهای اخلاق راتحكیم بخشیدوانگاه دین اسلام تعدیل كننده وتكامل دهنده هرسه عنصررابنا گذاشت ومرادازمكارم اخلاق همان بنیانهای اخلاق است.</p> <p>پيامبران اولوالعزم ودين وكتاب آ نان  در دو حديث(1480و1481)</p> <p>ائين بابيت وبهائيت</p> <p>1-بابيت</p> <p>شخصي بنام علي محمد شيرازي درسال۱۲۵۸ مدعي مهدويت شدوچندي بعد ادعاي نبوت نمود وائين بابيت را بنا نهادوبشارت ظهور پيامبر بعد از خود راداد بنام بهاء الله ودر سال۱۲۶۰كشته شد .پيروان اورا بابي مينا ميدند.</p> <p>2- بهائيت</p> <p>شخصي بنام ميرزا حسينعلي نوري از مازندران در سال۱۲۶۳مدعي شدكه همان بهاءالله است وائين  بهائيت  را بنيان نهاد وسپس از ايران تبعيد وبه حيفا رفت ودر انجا  در سال۱۲۷۱وفات نمود.</p> <p>پيروان اورا بهائي مينامند.</p> <p>سوال-ايا اين دو ائين الهي اند يافلسفي وعرفاني وچه رابطه اي با اسلام دارند وسرانجام حقيقت دارند يا خير؟</p> <p>1-ائين هاي ياد شده چون مبتني بر اعتقاد بخداي يگانه ونبوت پيامبران ازجمله پيامبر اسلام است الهي اند</p> <p>2-ائين هاي ياد شده پس از ظهور مهدي ونسخ اسلام بوجود  امده اند ولذا دنباله اديان الهي واز جمله اسلا مند(باعتقاد انان)</p> <p>3-چون ائين بها ئيت مبتني بر بشارت باب بوده بنا بر اين اثبات ان منوط به اثبات نبوت باب است وائين بابيت نيز هنگامي اثبات ميشود كه ادعاي مهدويت ايشان ابتدا اثبات گردد بنا بر اين حقيقت داشتن اين دو ائين درگرو اثبات مهدويت شخص باب است</p> <p>بنظر اينجا نب خصوصياتي كه از حضرت مهدي دركتب اربعه شيعه ونيز صحاح سته اهل سنت موجود است  نامبرده هيچ يك از ان خصوصيات را نداشته در نتيجه مهدي موعود شيعيان واهل سنت نميباشد وتا زمانيكه اين امر روشن نشود صحبت در خصوص اين دو فرقه ضرورتي ندارد نهايت اينكه ميتوان گفت مهدي موعود پيروان شيخ احمد احسائي ظهور كرده وربطي به ساير مسلمانان نداردمانند مهدي پاكستا ني وسوداني وجاهاي ديگر</p> <p> نكته- پيروان ايندو فرقه در ايران هموطنان ايراني  محسوب ميشوند وانان مطابق قانون اساسي از حقوق قانوني بر خوردارند.</p> <p dir="rtl"><strong>جد ول اديان الهي ومذاهب انها</strong></p> <div> <div> <table dir="rtl" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="170"> <p dir="rtl">تاریخ میلادی   </p> <p dir="rtl">   5000ق م  </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> 4000ق م  </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> 3000ق م </p> <p dir="rtl">  1767ق م    </p> <p dir="rtl">  &#8230;.        </p> <p dir="rtl">  &#8230;        </p> <p dir="rtl">&#8230;         </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">  1500ق م   </p> <p dir="rtl">  1000ق م  </p> <p dir="rtl">   </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> 33-0م   </p> <p dir="rtl">  33م </p> <p dir="rtl">  1054م  </p> <p dir="rtl">  1517م </p> <p dir="rtl">  1605م   </p> <p dir="rtl"> 1650م </p> <p dir="rtl">  1717م     </p> <p dir="rtl"> 1780م  </p> <p dir="rtl">   -</p> <p dir="rtl"> 1829م  </p> <p dir="rtl">1866م           </p> <p dir="rtl">   1869م   </p> <p dir="rtl">  1920م  </p> <p dir="rtl">  1949م                  </p> <p dir="rtl">  1971م</p> <p dir="rtl">   1975م </p> <p dir="rtl">    1997م  </p> <p dir="rtl"> درحال حاضر   )  </p> <p dir="rtl"> 610م    دین اسلام( حضرت محمد) </p> <p dir="rtl">   622م     هجرت ازمكه بمدینه  </p> <p dir="rtl">   632م      خلافت ابوبكر  </p> <p dir="rtl">  657م    خلافت   علی ع  </p> <p dir="rtl">  685م    بنیانگذاری تشیع(امام صادق)</p> <p dir="rtl">   فرق سنی(حنفی شافعی مالكی-حنبلی) </p> <p dir="rtl">   فرق تشیع(جارودیه4تا-سلیمانیه3تا-  </p> <p dir="rtl">.  تبریه-كیسانیه8تا-خوارج20تا-معتزله22تا- </p> <p dir="rtl">..  امامیه15تاازجمله جعفری اثناعشریه</p> </td> <td valign="top" width="180"> <p dir="rtl">ادیان ومذاهب وابسته</p> <p dir="rtl">  دین اولیه حضرت ادم(صحف ادم)  </p> <p dir="rtl">دین صابئین حضرت نوح </p> <p dir="rtl">   صابئین مندایی    </p> <p dir="rtl">      دین حنیف  حضرت ابراهیم </p> <p dir="rtl">       دین زردشتی حضرت زرتشت </p> <p dir="rtl">  216م مانویت  </p> <p dir="rtl"> مانی   </p> <p dir="rtl">  496م مزدكیسم   مزدك</p> <p dir="rtl">     میترائیسم(مهرپرستی)</p> <p dir="rtl">  كیش زروانی        </p> <p dir="rtl">دین یهود    حضرت موسی</p> <p dir="rtl">  حكومت داودوسلیمان </p> <p dir="rtl">   فرق فریسیان-صدوقیان-سامریان  </p> <p dir="rtl">   اسنیان-قانویان-قارئون-دوئمه         </p> <p dir="rtl">  صهیونیسم(1917)</p> <p dir="rtl">      دین مسیحیت   حضرت عیسی  </p> <p dir="rtl">كلیسای كاتولیك(پاپ)  </p> <p dir="rtl">كلیسای    ارتدوكس(اروپای شرقی)   </p> <p dir="rtl">كلیسای پروتستان(مارتین لوتر)   </p> <p dir="rtl">بابتیسم </p> <p dir="rtl">  صابئین   (یحیای تعمیددهنده)</p> <p dir="rtl">فراماسونری </p> <p dir="rtl">مسیحیان صوفی(اسیكروشیائیسم)</p> <p dir="rtl">   عرفان مسیحی(كئوتینی)   مورمونیسم </p> <p dir="rtl">كوكلاسكلان </p> <p dir="rtl">شهودیهوه(چارلزراسل) </p> <p dir="rtl">كلیسای اتحاد(موئیسم)  </p> <p dir="rtl">ایكا  </p> <p dir="rtl">اكانكار  </p> <p dir="rtl">   ر استافاریانیسم  </p> <p dir="rtl">   كلیسای شیطان</p> <p dir="rtl">مسیحیان صهیونیست(اوانجلیس)  </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> </td> </tr> </tbody> </table> </div> </div> <p dir="rtl"><strong>جدول اديان الهي. خلفا ي اسلامي وسلسله هاي ايراني</strong></p> <div> <div> <table dir="rtl" style="width: 512px;" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="130"> <p dir="rtl">5000ق_م  </p> <p dir="rtl">  4000 ق.م  </p> <p dir="rtl"> 3000 ق.م </p> <p dir="rtl"> 1700 ق.م </p> <p dir="rtl"> 1500 ق.م </p> <p dir="rtl">  1000 ق.م   </p> <p dir="rtl"> 708 ق.م  </p> <p dir="rtl"> 528 ق.م</p> <p dir="rtl"> 250 ق.م  </p> <p dir="rtl">1_م   </p> <p dir="rtl">33م</p> <p dir="rtl">  224م  </p> <p dir="rtl">570م</p> <p dir="rtl">  610م=13قه </p> <p dir="rtl">  622م=1هق  </p> <p dir="rtl">632م=11هق</p> <p dir="rtl">  642م=21هق </p> <p dir="rtl">  649م=28هق</p> <p dir="rtl">657م=36هق   </p> <p dir="rtl">  662م=41هق  </p> <p dir="rtl">  663م=41هق</p> <p dir="rtl">  681م=61هق   </p> <p dir="rtl">  716م=95هق</p> <p dir="rtl">   735م=114هق </p> <p dir="rtl">753م=132هق  </p> <p dir="rtl">  791م=170هق   </p> <p dir="rtl">   819م=198هق </p> <p dir="rtl">826م=205هق </p> <p dir="rtl"> 829م=208هق      </p> <p dir="rtl"> 873م=252هق    </p> <p dir="rtl"> 876م=255هق    </p> <p dir="rtl"> 877م=256هق     </p> <p dir="rtl"> 884م=262هق    </p> <p dir="rtl">941م=329هق  </p> <p dir="rtl">1054م</p> <p dir="rtl"> 1241م=640هش=656هق</p> <p dir="rtl">1300م=700هش  </p> <p dir="rtl">  1360م=738هش  </p> <p dir="rtl">1418م=790هش</p> <p dir="rtl">1470م=804هش</p> <p dir="rtl">   1517م</p> <p dir="rtl">1520م=850هش</p> <p dir="rtl">1742م=1148هش   </p> <p dir="rtl"> 1755م=1163هش </p> <p dir="rtl">  1792م=1200هش  </p> <p dir="rtl">1891م=1299هش  </p> <p dir="rtl">1979م=1357هش=1399هق</p> <p dir="rtl"> </p> </td> <td valign="top" width="112"> <p dir="rtl">دين اوليه ادم </p> <p dir="rtl"> دین نوح(صابئین) </p> <p dir="rtl">دین ابراهیم(حنیف)  </p> <p dir="rtl">دین زرتشت(مجوس)  </p> <p dir="rtl">دین موسی  </p> <p dir="rtl">حكومت داودوسلیمان      </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">دین عیسی(مسیحیت)</p> <p dir="rtl">كلیسای كاتولیك(پاپ)</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">قرون وسطي</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">ارتدكس(اروپای شرقی)  </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">پروتستان(مارتین لوتر)</p> <p dir="rtl"> </p> </td> <td valign="top" width="120"> <p dir="rtl">  </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">تولدپیامبر</p> <p dir="rtl">  بعثت پیامبر </p> <p dir="rtl"> هجرت پیامبربمدینه   </p> <p dir="rtl">رحلت پیامبرخلافت ابوبكر   </p> <p dir="rtl">خلافت عمر           </p> <p dir="rtl">خلافت  عثمان   </p> <p dir="rtl">خلافت  علی ع    </p> <p dir="rtl">خلافت  حسن ع      </p> <p dir="rtl">خلافت امویان(معاویه)      </p> <p dir="rtl">یزید(شهادت حسین) </p> <p dir="rtl">  هشام(ش امام سجاد)   </p> <p dir="rtl">  ابراهیم(امام باقر)  </p> <p dir="rtl"> عباسیان سفاح36نفر  </p> <p dir="rtl">منصور(شهادت صادق)    </p> <p dir="rtl">  هارون(ش امام كاظم)  </p> <p dir="rtl">مامون(ش امام رضا)</p> <p dir="rtl">   </p> <p dir="rtl">معتصم(ش امام جواد)  </p> <p dir="rtl">معتز(ش امام هادی)   </p> <p dir="rtl">تولدمهدی ع   </p> <p dir="rtl">  معتمد(ش امام عسكری) </p> <p dir="rtl">  غیبت صغری </p> <p dir="rtl">  غیبت كبری </p> <p dir="rtl">مستعصم عباسی(پایان)</p> <p dir="rtl"> </p> </td> <td valign="top" width="150"> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">سلسله ماد(دیااكو)4نفر   </p> <p dir="rtl">سلسله اشكانی(اشك اول) 28نفر</p> <p dir="rtl">فرهادپنجم(اشك15)          </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">سلسله ساسانی(اردشیر) 33نفر </p> <p dir="rtl">انوشیروان(21)   </p> <p dir="rtl">خسروپرویز(23)</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">یزدگردسوم(پایان)   </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">خلفاي اسلامي</p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">-</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">سلسله طاهریان  </p> <p dir="rtl">علویان وصفاریان </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">سامانیان- ال زیار</p> <p dir="rtl">ال بویه-دیالمه  </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">غزنویان-سلجوقیان</p> <p dir="rtl">اتابكان-اسماعیلیان</p> <p dir="rtl">غوریان-خوارزمشاهیان</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl">حكومت مغولان  </p> <p dir="rtl">ایلخانیان-قراختائیان  </p> <p dir="rtl">جلایریان-مظفریان    </p> <p dir="rtl">   سربداران            </p> <p dir="rtl">تیموریان   </p> <p dir="rtl">   قرقویونلو- اق قویونلو   </p> <p dir="rtl">صفویه  </p> <p dir="rtl">افشاریه  </p> <p dir="rtl">  زندیه         </p> <p dir="rtl">قاجاریه  </p> <p dir="rtl">  پهلوی</p> <p dir="rtl">  جمهوری اسلامی ایران</p> </td> </tr> </tbody> </table> </div> </div> <p dir="rtl"><strong>سيرفلسفه عرفان ودين ازاغارتاكنون(باختصار)ومكاتب گوناگون وجداول مربوط</strong></p> <div dir="rtl"><hr size="1" /></div> <p dir="rtl">الف-سيرفلسفه</p> <p dir="rtl">1-شرق(خاورميانه)</p> <p dir="rtl"> صابئين-زردشتيان-يهوديت تاقرن پنجم ق.م</p> <p dir="rtl">2-غرب(يونان)</p> <p dir="rtl">سقراط-ارسطو-افلاطون تاقرن پنجم م </p> <p dir="rtl">3-شرق(جهان اسلام)بوعلي تاملا صدراتاقرن15</p> <p dir="rtl">4-غرب(اروپاوامريكا)دكارت ببعدتاقرن20</p> <p dir="rtl">5-شرق(خاورميانه ايران اسلامي)قرن21</p> <p dir="rtl"> ب-سيرعرفان</p> <p dir="rtl">1-شرق(خاورميانه)</p> <p dir="rtl">صابئين-زردشتي-يهوديت تاقرن هفتم ق.م</p> <p dir="rtl">2-شرق(هند)برهمائيسم(هندوئيسم)ازقرن6ق.م</p> <p dir="rtl">3-شرق(ژاپن)شينتوئيسم وتائوئيسم ازاواسط قرن6ق.م</p> <p dir="rtl">4-شرق(هند)جينيسم ازاوائل قرن5ق.م</p> <p dir="rtl">5-شرق(چين)كنفوسيانيسم ازاواسط قرن5ق.م</p> <p dir="rtl">6-شرق(هند)بوديسم ازاوائل قرن4ق.م</p> <p dir="rtl">7-شرق(هند)سيكيسم ازاوائل قرن15ميلادي</p> <p dir="rtl">8-شرق(جهان اسلام)حلاج&#8230;محيي الدين عربي</p> <p dir="rtl">9-غرب(اروپاوامريكا)تاكنون</p> <p dir="rtl">ج-سيراديان الهي</p> <p dir="rtl">زادگاه اديان الهي(اوليه-صابئين-زردشتي مروج حنيف-يهوديت-مسيحيت- اسلام)تماماخاورميانه بوده است.</p> <p dir="rtl"> نتيجه-دين فلسفه وعرفان ازخاورميانه اغازوبه سراسرجهان انتشاريافته فلسفه بسوي غرب وعرفان بسوي شرق</p> <p dir="rtl"><strong>مكاتب غير الهي در قران وجدول اديان فلسفي وعرفاني</strong></p> <p dir="rtl">بجزادیان الهی وپیروان آن درقرآن كریم بسه عقیده ومكتب باطل نیزاشاره شده است.</p> <p dir="rtl">1-مادیگری-مقصودكسانی هستندكه اعتقادبخداوندوخالق هستی ندارندوهمه چیزرادراین دنیاخلاصه میكنندومعتقدندجهان خودبخودبوجودامده ویاازابتدابوده وانان پس ازچندصباحی میمیرندوجهان دیگری وجودندارداینان بتعبیرقرآن همه چیزراازدهرمیدانندآیات رامرورمیكنیم</p> <p dir="rtl">یك-ا ن هی الاحیاتناالدنیانموت ونحیی ومانهلكناالاالدهر23جاثیه</p> <p dir="rtl">دو- ا ن هی الاحیاتناالدنیانموت ونحیی و مانحن بمبعوثین39مومنین</p> <p dir="rtl">2-بت پرستی-مرادكسانی هستندكه معتقدنداشیائی كه دوروبرانهاست ویامخلوق انهاخدای انانندوبرای خدآیان خودنامهائی نیزقرارمیدهندقرآن ازاین بتان به نصب-اوثان-اصنام-تماثیل-الهه-ارباب-ازلام وجبت تعبیرنموده ونام برخی ازبتان اقوام راذكرنموده است  </p> <p dir="rtl"> یك-بعل بت قوم الیاس125صافات</p> <p dir="rtl">دو-ود-سواع-یعمق-نسر-یغوث بتهای قوم نوح23نوح</p> <p dir="rtl"> سه-گوساله سامری-طاغوت جبت زمان موسی</p> <p dir="rtl"> چهار-لات-عزی-منات اعراب جاهلیت19نجم وافسانه غرانیق19تا21نجم</p> <p dir="rtl">3-شرك-كسانیكه علاوه برخدای جهان اشخاص یااشیاءدیگری رانیزسهیم درخلقت میدانندویابرای خداوندهمسر فرزندویاشریك قائلندمانندبخشی ازمسیحیان ویهودیان وزردشتیان كه هریك مسیح عزیررافرزندخدادانسته ویاشرراچون خیرمخلوق ازلی میدانندهمچنین مشركان زمان حضرت رسول اكرم آیات الهی رامرورمیكنیم</p> <p dir="rtl"> یك-لوكان فیهماالهه الاا&#8230; لفسدتا  105انبیا</p> <p dir="rtl">دو-ان الشرك لظلم عظیم 12لقمان</p> <p dir="rtl">  سه-ان ا&#8230; لایغفران یشرك به ویغفرمادون ذلك..51و116نساء</p> <p dir="rtl"> نكته-سرچشمه های شرك عباتنداز اوهام-حسگرائی-منافع خیالی-تقلید-استعمار</p> <p dir="rtl"> درپایان بحث مكاتب غیرالهی بایدگفت ائینهای موجوددرجهان بویژه درشبه قاره هندوشرق دور. رهبران اینگونه ائینهآیاادعای نبوت نكرده اندوبعنوان مصلح مسلكی رابوجوداورده اندنظیربوداویااینكه منتسب به بت پرستی هستندمانندبرخی ازائینهای موجوددرهندوستان ویاائینهائی نظیرزردشتی میباشندكه پیامبران بومی اندومنشعب ازدین حنیف حضرت ابراهیم ع.</p> <p dir="rtl"><strong>جدول اديان فلسفي وعرفاني</strong></p> <div> <div> <table dir="rtl" style="width: 386px;" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="56"> <p dir="rtl">میلادی </p> <p dir="rtl">3000ق م</p> <p dir="rtl">3000ق م</p> <p dir="rtl">3000ق م</p> <p dir="rtl">3000ق م</p> <p dir="rtl">3000ق م</p> <p dir="rtl">3000ق م   </p> <p dir="rtl">700ق م    </p> <p dir="rtl">660ق م   </p> <p dir="rtl">604ق م    </p> <p dir="rtl">   599ق م    </p> <p dir="rtl">551ق م    </p> <p dir="rtl">  528ق م    </p> <p dir="rtl">270ق م   </p> </td> <td valign="top" width="162"> <p dir="rtl">ادیان غیراالهی(فلسفي وعرفاني)</p> <p dir="rtl">  توتمیسم(نشان گرایی-آفریقا  </p> <p dir="rtl"> انیمیسم(جانگرایی-آفریقا</p> <p dir="rtl">   تابوئیسم(حرمتگرایی-آفریقا</p> <p dir="rtl">  مانائیسم(نیروگرایی-آفریقا </p> <p dir="rtl">  فتیشیسم(جادوگرایی-آفریقا نومائیسم(روحگراییسرخپوستان) </p> <p dir="rtl">   هندوئیسم(برهمائیسم)  </p> <p dir="rtl">   شینتوئیسم(ژاپن)   </p> <p dir="rtl">  تائوئیسم(ژاپن)   </p> <p dir="rtl">  جینیسم(هند)     </p> <p dir="rtl"> كنفوسیانیسم(چین)   </p> <p dir="rtl">  بودیسم(جداشده ازهندوئیسم) </p> <p dir="rtl">  فلاسفه یونان  </p> </td> <td valign="top" width="54"> <p dir="rtl">میلادی </p> <p dir="rtl">  1440م    </p> <p dir="rtl">1750م   </p> <p dir="rtl">  1875م     </p> <p dir="rtl">  1919م    </p> <p dir="rtl">   1926م </p> <p dir="rtl">1932م   </p> <p dir="rtl">  1959م  </p> <p dir="rtl">  1997م   </p> <p dir="rtl">1960م</p> <p dir="rtl">  1970م    </p> <p dir="rtl">  1975م   </p> <p dir="rtl">  1980    </p> <p dir="rtl">   درحال حاضر  </p> </td> <td valign="top" width="114"> <p dir="rtl">ادیان غیراالهی(فلسفي وعرفاني)</p> <p dir="rtl">  سیكیسم(جداشده ازهندوئیسم) </p> <p dir="rtl">   كیمیاگری   تئوزوفی </p> <p dir="rtl">  كمونیسم </p> <p dir="rtl">  كائولای(ویتنام)   </p> <p dir="rtl">   گوردجی یف </p> <p dir="rtl">    مراقبه تعالی بخش(هند)  </p> <p dir="rtl">   جوچه(كره شمالی)  </p> <p dir="rtl">   عصرجدید </p> <p dir="rtl">   روحگرایی مدرن </p> <p dir="rtl">   معرفت گرایی </p> <p dir="rtl">باطني گرايي </p> <p dir="rtl"> (دانشگرایی-تفكرنو-كیش جهانی بی  خدآیان رائیلیان-لائیسم-اتئیسم عرفان غیرمذهبی)</p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> <p dir="rtl"> </p> </td> </tr> </tbody> </table> </div> </div> <p> </p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://behabadi.kowsarblog.ir/محور-سوم-خلقت-انسان-درقران-پیامبران-ادیان-الهی-ادیان-فلسفی-وعرفانی-6">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> خلقت انسان

همانطوركه دربخش مربوط بخلقت جهان عنوان شدآفرینش انسان مربوط بدوره ششم است كه به اعتقاددانشمندان انسانهای اولیه نسلشان منقرض شده وعصرخلقت ادم مربوط بزمانی حدود10000سال قبل است.

قرآن كریم در30ایه ازخلقت انسان سخن گفته است.دراین آیات دربرخی انسانراازخاك ویاگل پخته ودربعضی ازگل خشكیده.بالاخره ازمنی واب لجن ونطفه میداندوخلقت انسان بعنوان بهترین مخلوق خداعنوان شده است.

انسان شاهكارخلقت خداوندست خداونددرایه14مومنون بخاطرآفرینش انسان بخودتبریك گفته است فتبارك ا… احسن الخالقین .درحدیثی قدسی درخطاب به پیامبرفرموده است لولاك لماخلقت الافلاك یعنی ای پیامبراگرتونمیبودی جهان رانمیآفریدم پیامبربعنوان انسان نمونه وارزش والایش علت خلقت جهان میگردد بهرحال ازمجموع30ایه قرآن اینگونه بدست میایدكه انسان ازخاك یاگل خشكیده یاازلجن ویاازعصاره گل آفریده شده بصورت نطفه دردرون منی وازطریق صلب پدربرحم مادرمنتقل گردیده ودرانجاپس ازگذراندن زمانی ابتدابعلق سپس مضغه بعددارای استخوان ونهایه گوشت میشودوبصورت جنین اماده ورودبدنیامیگردد.

اینك آیات الهی رامرورمیكنیم

1-ان مثل عیسی….كمثل ادم خلقه من تراب35كهف وآیات69مومن-12فاطر-16روم-5حج-و35كهف تماماناظربرآفرینش انسان ازتراب

  2-وبداخلق الانسان من طین 6سجده وآیات71ص-11صافات-14مومنون-12انعام-63اسرا-12اعراف و76ص وهمگی دال بزخلقت انسان ازطین  3-خلق الانسان من صلصال كالفخار13الرحمن وآیات دیگرمانند26و28و38حجركه همگی دال برآفرینش انسان ازصلصال

4-خلقناالانسان من نطفه امشاج2دهر-46نجم-69مومن-77یس-5حج-12فاطر-14مومنون-35كهف-19عبس همگی مشعربرخلقت انسان ازنطفه         

 5-وبالاخره آیات14مومنون و5حج كه ازمراحل گوناگون آفرینش ادمی ازاغاز تابدنیاامدن اوسخن میگوید

  ادم ع اولین انسانیست كه ازطریق وحی باكاهی دست یافت ادم اولین پیامبرخداونددرروی زمین بوداوبتعبیرقرآن خلیفه خدادرزمین شد.مرادازخلیفه ا… اینست كه انسان میتواندتمامی صفات باریتعالی راداشته باشدجزاینكه اومخلوق است واتم واكمل آن درذات باریتعالی میباشدبالاخره ادم وهمسرش دربهشت زمین میزیستندوبعلت ترك اولی وخوردن گندم ازبهشت اخراج وبزمین فرودامدندوبتوالدوتناسل پرداختند.حضرت ادم وخوابیش از1000سال زیستندونبوت بعدازاوبفرزندش شیث منتقل شد.

 آیات الهی رادراین خصوص مطالعه میكنیم

  1-وعلم ادم الاسماءكلها29بقره

2-خلق الانسان علمه النیان5علق

  3-واذقال ربك للملائكه انی جاعل فی الارض خلیفه28بقره

  درپایان این مقدمه ضمن اشاره بصفات انسان درقرآن علت آفرینش انسان اززبان قرآن وحدیث قدسی بیان میشود

  صفات انسان درقرآن جزوع20معارج-جهول70احزاب-ظلوم34ابراهیم-عجول11اسرا-قتور100اسرا-قنوط49فصلت-كفور34ابراهیم-كنود6عادیات-منوع21معارج-هلوع19معارج-یوس9هود

٣٤حديث در خصوص اهميت عقل ادمي دركتاب عقل ج1 كافي امده است.

  علت آفرینش انسان وجن

ماخلقت الجن والانس الالیعبدون57ذاریات

 كنت كنزامخفیافاحببت آن اعرف فخلقت الخلق لكی اعرف(حدیث قدسی)

 اسامی پیامبران درقرآن 

همانطور كه در بالا اشاره شد تعداد پیامبران 124000 نفر است كه از میان انان 313 نفر رسول و از میان رسولان5نفراولوالعزمندواخرین انان پیامبراسلام میباشد.ولقدبعثنافی كل امه رسولا26نحل

قرآن كریم درآیات35احقاف7احزاب و12شوراپیامبران اولوالعزم رامعرفی نموده است كه عبارتندازنوح-ابراهیم-موسی-عیسی ومحمد

  پیامبرگرامی اسلام اخرین پیامبربوده وبعدازایشان سلسله نبوت پایان پذیرفته است.    ماكان محمدابااحدمن رجالكم ولكن رسول ا… وخاتم النبیین40احزاب

طبقات انبیا(430 کتاب حجت ازکافی)

  درقرآن كریم نام27پیامبرصریحاذكرشده است ازجمله پیامبران اواوالعزم ودرآیات82تا85انعام یكجابه18 نفرازانان اشاره شده است پیامبرانی كه نامشان صریحادرقرآن امده است بترتیب عبارتنداز

  ادم25بار-ادریس2بار-نوح43بار-هود7بار-صالح9بار-ابراهیم69بار-لوط7بار-شعیب11بار-ایوب4بار-اسماعیل(ذبیح الله) 7بار-اسحاق17بار-یعقوب16بار-یوسف27بار-موسی136بار-هارون20بار-داود16بار-سلیمان17بار-الیاس2بار-الیسع2بار-عزیر1بار-ذوالكفل2بار-یونس4باراسماعیل(صادق الوعد)4بار-زكریا7باریحیی5بار-عیسی ومسیح25و11بار-محمد4بار

بجزپیامبران یادشده قرآن كریم ببرخی دیگراشارت نموده است كه عبارتنداز

  یوشع-خضر-زرتشت شموئیل- حنظله بن صفوان واشعیاء

درروآیات وكتب عهدین موارددیگری امده است مانندشیث-شمعیا-ارمی-حزقیال-دانیال-عاموس-میكا-ناحوم-حبقوق-حجی-ملاكی-خالدبن سنان-جرجیس-قیدار-میشاوشعیا

 چندنكته درموردانبیا

 1-پیامبران شهید اشعیا-زكریا-یحیی-جرجیس-زرتشت

 2-اسامی پیامبران كه عربی اند   محمد-صالح-شعیب-هود-نوح لوط-شیث

 3-قیدارفرزنداسماعیل جدپیامبراست كه درخدابنده زنجان مدفونست

4-اسماعیل صادق الوعدفرزندحزقیل(55مریم)ازپیامبران بنی اسرائیل است

5-عزیرپس از100سال ازفوتش دوباره زنده شدو50سال ازفرزندش كوچكتربود

 6-القاب برخی ازانبیا-خلیل ا…(ابراهیم)-اسرائیل(یعقوب)-ال یاسین(الیاس)-ذوالنون وصاحب الحوت(یونس)-مسیح(عیسی)-وپیامبراسلام دارای القاب زیراست

احمد-یس-ن-عبدا…-اذن-اسوه-امین-خاتم النبیین-رسول ا…-رحمه العالمین-اول العابدین-برهان-بشیر-رئوف-صاحب-عائل-یتیم-ولی-نور-نبی-نذیر-منذر-مذكر-مدثر-مزمل-مبشر-ضال-عربی-شهید-شاهد-منیر-سراج-داعی ا…-فاطر

معجزات پیامبران

درقرآن كریم ببرخی ازمعجزات انبیااشاره شده است كه ذیلابدان میپردازیم

 1-نوح(كشتی وطوفان) فكذبوه فانجیناه والدین معه فی الفلك ..64اعراف

 2-هود(عذاب قوم او) وقطعنآدابرالذین…72اعراف

3-صالح(ناقه اووعذاب قوم)73و77و78اعراف

4-ابراهیم(سردشدن اتش براو) یاناركونی بردا..69انبیا

 5-لوط(عذاب قوم او) 84اعراف

  6-شعیب (عذاب قوم او) 91اعراف      

 7-ایوب(برگشت بوضعیت اول)84انبیا

  8-موسی(عصا-یدبیضا-طوفان-جراد-قمل-ضفادع-خون-شكافتن دریا-طوردربالا)

فی تسع آیات الی فرعون و..133و107و108اعراف و93بقره

 9-عیسی(تكلم درمهد-ساختن مرغ ازخاك-شفای كورمادرزادوپیس-زنده كردن مردگان)46و249ال عمران

 10-داود(تسخیرباد-تسلط برزبان پرندگان-نرم بودن اهن دردست او-صنعت لباس جنگ)11سباو110مائده

11-سلیمان(تسخیرباد-تسلط بردیوان-چشمه مس-مرگ اوومورچه)12سبا 

12-محمدص(شق القمر – معراج – مباهله – قرآن - جنگ احزاب - حجاب میان او و دشمنان - دفع توطئه یهودیان بنی نظیر - اصحاب فیل – مسجد ضرار – كوثر – نابود شدن استهزاكنندگان)

1قمرو1و45و88اسراو1كوثرو15حجرو107توبه و1فیل و11مائده و11احزاب و61ا ل عمران

————————————————————————————————————————————

كتب پيامبران الهي

 

برخی ازپیامبران بویژه پیامبر ان اولوالعزم دارای كتاب بوده اندكه درقرآن بدانهااشاره شده است

1-قرآن كتاب محمدص بمعنای خواندن مركب از114سوره

2-انجیل كتاب عیسی بمعنای بشارت ومشتمل براناجیل متی مرقس یوحناولوقامیباشد

3-تورات كتاب موسی بمعنای شریعت ومشتمل براسفارخمسه(خروج-آفرینش-اعداد-تثنیه-لاویان)میباشد

4-صحیفه ابراهیم(موجودنیست

5-كتاب نوح(صحف اولی)درصقحه55ج دوم كافی بدان اشاره شده است

6-زبور كتاب داودبمعنای سرودمشتمل بر150سروداست

7-اوستاكتاب زردشت بمعنای اگاهی نامه مشتمل بر5باب(گاهان-یسنه ها-سشتها-خرده اوستا-وندیداد)

8-صحف انبیای بنی اسرائیل مانندصحیفه ایوب ودانیال و۲۸کتاب دیگر

ان الله  اشتری….وعداعلیه حقافی التوراه والانجیل والقرآن111توب 


ادیان الهي درقرآن

ادیان الهی همان شرایعی است كه توسط پیامبران اولو العزم برای بشریت اورده شده است وهرگونه شریعت دیگرجزادیان یادشده یاالهی نبوده ویابیكی ازادیان یادشده بازمیگردد

  ادیان الهی بشرح زیرست 

1-صابئین-گروه كوچكی كه ازپیروان حضرت نوح بوده كه دربخشی ازجنوب كشوردرحوالی اهواززندگی میكنندوتوجه وعلاقه بسیاری بستارگان دارندانان خودراازپیروان ادریس نبی ونوح پیامبرمیدانندومنسوب به صاب بن نوح اند. 

2-مجوس(زردشتی)-ازحضرت ابراهیم ودین حنیف اودرتاریخ سابقه ای جززردشتیان باقی نمانده است مورخان میگویندزرتشت ازپیامبران مروج دین حنیف بوده است وعلت مهم احترام زردشتیان باتش بخاطرسردشدن آن برابراهیم بوده است زردشت راپیامبرایرانیان میدانند. درخصوص زردشت روآیاتی دراسلام وجوددارد.   

  یك-ان المجوس كان لهم نبی فقتلوه وكتاب احرقوه(وسائل الشیعه جلد11).

دوقدانزل ا… الیهم كتاباوبعث الیهم نبیا(حضرت امیر)

 سه-سنوابهم سنه اهل الكتاب(ازامام سجاد) قبل اززردشت مه ابادواذرهوشنگ پیامبربودند.برخی ازادیان شبه قاره هندودورترنشات گرفته ازدین زردشتند

 3-یهودیت-(كلیمی) دین یهودی شریعت حضزت موسی است كه امروزه حدودبیست میلیون نفرپیروداردوعمومادرامریكا اروپاواسرائیل سكونت دارند.

4-مسیحیت(نصرانی)

مسیحیت شریعت حضرت عیسی است كه بیش از یك میلیاردنفرپیرودر جهان دارد.

5-اسلام

 اسلام شریعت پیامبراسلام است ودین مسلمانان كه تاپایان جهان ادامه دارد.هم اكنون بیش ازیك میلیاردمسلمان دربیش از50كشور اسلامی وسایركشورهازندگی میكنند

 آیات این بخش رامرورمیكنیم

1-ان الذین امنواوالذین هادووالصابئین والنصاری والمجوس..17حج

2-ان الذین امنواوالذین هادووالنصاری والصابئین..62بقره

3-ان الذین امنواوالذین هادووالصابئون والنصاری  69مائده

4-ان الدین عندا… الاسلام18ال عمران

5-من یبتغ غیرالاسلام دینافلن یقبل منه80ال عمران

نكته-دین نوح وابراهیم بنیانهای فكری راتحكیم بخشیدندوموسی شریعت رااوردوحكومت تشكیل دادوعیسی بنیانهای اخلاق راتحكیم بخشیدوانگاه دین اسلام تعدیل كننده وتكامل دهنده هرسه عنصررابنا گذاشت ومرادازمكارم اخلاق همان بنیانهای اخلاق است.

پيامبران اولوالعزم ودين وكتاب آ نان  در دو حديث(1480و1481)

ائين بابيت وبهائيت

1-بابيت

شخصي بنام علي محمد شيرازي درسال۱۲۵۸ مدعي مهدويت شدوچندي بعد ادعاي نبوت نمود وائين بابيت را بنا نهادوبشارت ظهور پيامبر بعد از خود راداد بنام بهاء الله ودر سال۱۲۶۰كشته شد .پيروان اورا بابي مينا ميدند.

2- بهائيت

شخصي بنام ميرزا حسينعلي نوري از مازندران در سال۱۲۶۳مدعي شدكه همان بهاءالله است وائين  بهائيت  را بنيان نهاد وسپس از ايران تبعيد وبه حيفا رفت ودر انجا  در سال۱۲۷۱وفات نمود.

پيروان اورا بهائي مينامند.

سوال-ايا اين دو ائين الهي اند يافلسفي وعرفاني وچه رابطه اي با اسلام دارند وسرانجام حقيقت دارند يا خير؟

1-ائين هاي ياد شده چون مبتني بر اعتقاد بخداي يگانه ونبوت پيامبران ازجمله پيامبر اسلام است الهي اند

2-ائين هاي ياد شده پس از ظهور مهدي ونسخ اسلام بوجود  امده اند ولذا دنباله اديان الهي واز جمله اسلا مند(باعتقاد انان)

3-چون ائين بها ئيت مبتني بر بشارت باب بوده بنا بر اين اثبات ان منوط به اثبات نبوت باب است وائين بابيت نيز هنگامي اثبات ميشود كه ادعاي مهدويت ايشان ابتدا اثبات گردد بنا بر اين حقيقت داشتن اين دو ائين درگرو اثبات مهدويت شخص باب است

بنظر اينجا نب خصوصياتي كه از حضرت مهدي دركتب اربعه شيعه ونيز صحاح سته اهل سنت موجود است  نامبرده هيچ يك از ان خصوصيات را نداشته در نتيجه مهدي موعود شيعيان واهل سنت نميباشد وتا زمانيكه اين امر روشن نشود صحبت در خصوص اين دو فرقه ضرورتي ندارد نهايت اينكه ميتوان گفت مهدي موعود پيروان شيخ احمد احسائي ظهور كرده وربطي به ساير مسلمانان نداردمانند مهدي پاكستا ني وسوداني وجاهاي ديگر

 نكته- پيروان ايندو فرقه در ايران هموطنان ايراني  محسوب ميشوند وانان مطابق قانون اساسي از حقوق قانوني بر خوردارند.

جد ول اديان الهي ومذاهب انها

تاریخ میلادی   

   5000ق م  

-

 4000ق م  

 

 3000ق م 

  1767ق م    

  ….        

  …        

…         

 

  1500ق م   

  1000ق م  

   

 

 

 33-0م   

  33م 

  1054م  

  1517م 

  1605م   

 1650م 

  1717م     

 1780م  

   -

 1829م  

1866م           

   1869م   

  1920م  

  1949م                  

  1971م

   1975م 

    1997م  

 درحال حاضر   )  

 610م    دین اسلام( حضرت محمد) 

   622م     هجرت ازمكه بمدینه  

   632م      خلافت ابوبكر  

  657م    خلافت   علی ع  

  685م    بنیانگذاری تشیع(امام صادق)

   فرق سنی(حنفی شافعی مالكی-حنبلی) 

   فرق تشیع(جارودیه4تا-سلیمانیه3تا-  

.  تبریه-كیسانیه8تا-خوارج20تا-معتزله22تا- 

..  امامیه15تاازجمله جعفری اثناعشریه

ادیان ومذاهب وابسته

  دین اولیه حضرت ادم(صحف ادم)  

دین صابئین حضرت نوح 

   صابئین مندایی    

      دین حنیف  حضرت ابراهیم 

       دین زردشتی حضرت زرتشت 

  216م مانویت  

 مانی   

  496م مزدكیسم   مزدك

     میترائیسم(مهرپرستی)

  كیش زروانی        

دین یهود    حضرت موسی

  حكومت داودوسلیمان 

   فرق فریسیان-صدوقیان-سامریان  

   اسنیان-قانویان-قارئون-دوئمه         

  صهیونیسم(1917)

      دین مسیحیت   حضرت عیسی  

كلیسای كاتولیك(پاپ)  

كلیسای    ارتدوكس(اروپای شرقی)   

كلیسای پروتستان(مارتین لوتر)   

بابتیسم 

  صابئین   (یحیای تعمیددهنده)

فراماسونری 

مسیحیان صوفی(اسیكروشیائیسم)

   عرفان مسیحی(كئوتینی)   مورمونیسم 

كوكلاسكلان 

شهودیهوه(چارلزراسل) 

كلیسای اتحاد(موئیسم)  

ایكا  

اكانكار  

   ر استافاریانیسم  

   كلیسای شیطان

مسیحیان صهیونیست(اوانجلیس)  

 

 

جدول اديان الهي. خلفا ي اسلامي وسلسله هاي ايراني

5000ق_م  

  4000 ق.م  

 3000 ق.م 

 1700 ق.م 

 1500 ق.م 

  1000 ق.م   

 708 ق.م  

 528 ق.م

 250 ق.م  

1_م   

33م

  224م  

570م

  610م=13قه 

  622م=1هق  

632م=11هق

  642م=21هق 

  649م=28هق

657م=36هق   

  662م=41هق  

  663م=41هق

  681م=61هق   

  716م=95هق

   735م=114هق 

753م=132هق  

  791م=170هق   

   819م=198هق 

826م=205هق 

 829م=208هق      

 873م=252هق    

 876م=255هق    

 877م=256هق     

 884م=262هق    

941م=329هق  

1054م

 1241م=640هش=656هق

1300م=700هش  

  1360م=738هش  

1418م=790هش

1470م=804هش

   1517م

1520م=850هش

1742م=1148هش   

 1755م=1163هش 

  1792م=1200هش  

1891م=1299هش  

1979م=1357هش=1399هق

 

دين اوليه ادم 

 دین نوح(صابئین) 

دین ابراهیم(حنیف)  

دین زرتشت(مجوس)  

دین موسی  

حكومت داودوسلیمان      

 

 

 

دین عیسی(مسیحیت)

كلیسای كاتولیك(پاپ)

 

 

قرون وسطي

 

-

 

 

-

 

-

 

 

-

 

 

 

-

 

 

-

 

 

 

ارتدكس(اروپای شرقی)  

 

 

 

 

 

پروتستان(مارتین لوتر)

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تولدپیامبر

  بعثت پیامبر 

 هجرت پیامبربمدینه   

رحلت پیامبرخلافت ابوبكر   

خلافت عمر           

خلافت  عثمان   

خلافت  علی ع    

خلافت  حسن ع      

خلافت امویان(معاویه)      

یزید(شهادت حسین) 

  هشام(ش امام سجاد)   

  ابراهیم(امام باقر)  

 عباسیان سفاح36نفر  

منصور(شهادت صادق)    

  هارون(ش امام كاظم)  

مامون(ش امام رضا)

   

معتصم(ش امام جواد)  

معتز(ش امام هادی)   

تولدمهدی ع   

  معتمد(ش امام عسكری) 

  غیبت صغری 

  غیبت كبری 

مستعصم عباسی(پایان)

 

 

 

 

 

 

 

سلسله ماد(دیااكو)4نفر   

سلسله اشكانی(اشك اول) 28نفر

فرهادپنجم(اشك15)          

 

سلسله ساسانی(اردشیر) 33نفر 

انوشیروان(21)   

خسروپرویز(23)

 

 

یزدگردسوم(پایان)   

 

خلفاي اسلامي

-

 

-

 

 

-

 

سلسله طاهریان  

علویان وصفاریان 

 

سامانیان- ال زیار

ال بویه-دیالمه  

 

غزنویان-سلجوقیان

اتابكان-اسماعیلیان

غوریان-خوارزمشاهیان

 

حكومت مغولان  

ایلخانیان-قراختائیان  

جلایریان-مظفریان    

   سربداران            

تیموریان   

   قرقویونلو- اق قویونلو   

صفویه  

افشاریه  

  زندیه         

قاجاریه  

  پهلوی

  جمهوری اسلامی ایران

سيرفلسفه عرفان ودين ازاغارتاكنون(باختصار)ومكاتب گوناگون وجداول مربوط

الف-سيرفلسفه

1-شرق(خاورميانه)

 صابئين-زردشتيان-يهوديت تاقرن پنجم ق.م

2-غرب(يونان)

سقراط-ارسطو-افلاطون تاقرن پنجم م 

3-شرق(جهان اسلام)بوعلي تاملا صدراتاقرن15

4-غرب(اروپاوامريكا)دكارت ببعدتاقرن20

5-شرق(خاورميانه ايران اسلامي)قرن21

 ب-سيرعرفان

1-شرق(خاورميانه)

صابئين-زردشتي-يهوديت تاقرن هفتم ق.م

2-شرق(هند)برهمائيسم(هندوئيسم)ازقرن6ق.م

3-شرق(ژاپن)شينتوئيسم وتائوئيسم ازاواسط قرن6ق.م

4-شرق(هند)جينيسم ازاوائل قرن5ق.م

5-شرق(چين)كنفوسيانيسم ازاواسط قرن5ق.م

6-شرق(هند)بوديسم ازاوائل قرن4ق.م

7-شرق(هند)سيكيسم ازاوائل قرن15ميلادي

8-شرق(جهان اسلام)حلاج…محيي الدين عربي

9-غرب(اروپاوامريكا)تاكنون

ج-سيراديان الهي

زادگاه اديان الهي(اوليه-صابئين-زردشتي مروج حنيف-يهوديت-مسيحيت- اسلام)تماماخاورميانه بوده است.

 نتيجه-دين فلسفه وعرفان ازخاورميانه اغازوبه سراسرجهان انتشاريافته فلسفه بسوي غرب وعرفان بسوي شرق

مكاتب غير الهي در قران وجدول اديان فلسفي وعرفاني

بجزادیان الهی وپیروان آن درقرآن كریم بسه عقیده ومكتب باطل نیزاشاره شده است.

1-مادیگری-مقصودكسانی هستندكه اعتقادبخداوندوخالق هستی ندارندوهمه چیزرادراین دنیاخلاصه میكنندومعتقدندجهان خودبخودبوجودامده ویاازابتدابوده وانان پس ازچندصباحی میمیرندوجهان دیگری وجودندارداینان بتعبیرقرآن همه چیزراازدهرمیدانندآیات رامرورمیكنیم

یك-ا ن هی الاحیاتناالدنیانموت ونحیی ومانهلكناالاالدهر23جاثیه

دو- ا ن هی الاحیاتناالدنیانموت ونحیی و مانحن بمبعوثین39مومنین

2-بت پرستی-مرادكسانی هستندكه معتقدنداشیائی كه دوروبرانهاست ویامخلوق انهاخدای انانندوبرای خدآیان خودنامهائی نیزقرارمیدهندقرآن ازاین بتان به نصب-اوثان-اصنام-تماثیل-الهه-ارباب-ازلام وجبت تعبیرنموده ونام برخی ازبتان اقوام راذكرنموده است  

 یك-بعل بت قوم الیاس125صافات

دو-ود-سواع-یعمق-نسر-یغوث بتهای قوم نوح23نوح

 سه-گوساله سامری-طاغوت جبت زمان موسی

 چهار-لات-عزی-منات اعراب جاهلیت19نجم وافسانه غرانیق19تا21نجم

3-شرك-كسانیكه علاوه برخدای جهان اشخاص یااشیاءدیگری رانیزسهیم درخلقت میدانندویابرای خداوندهمسر فرزندویاشریك قائلندمانندبخشی ازمسیحیان ویهودیان وزردشتیان كه هریك مسیح عزیررافرزندخدادانسته ویاشرراچون خیرمخلوق ازلی میدانندهمچنین مشركان زمان حضرت رسول اكرم آیات الهی رامرورمیكنیم

 یك-لوكان فیهماالهه الاا… لفسدتا  105انبیا

دو-ان الشرك لظلم عظیم 12لقمان

  سه-ان ا… لایغفران یشرك به ویغفرمادون ذلك..51و116نساء

 نكته-سرچشمه های شرك عباتنداز اوهام-حسگرائی-منافع خیالی-تقلید-استعمار

 درپایان بحث مكاتب غیرالهی بایدگفت ائینهای موجوددرجهان بویژه درشبه قاره هندوشرق دور. رهبران اینگونه ائینهآیاادعای نبوت نكرده اندوبعنوان مصلح مسلكی رابوجوداورده اندنظیربوداویااینكه منتسب به بت پرستی هستندمانندبرخی ازائینهای موجوددرهندوستان ویاائینهائی نظیرزردشتی میباشندكه پیامبران بومی اندومنشعب ازدین حنیف حضرت ابراهیم ع.

جدول اديان فلسفي وعرفاني

میلادی 

3000ق م

3000ق م

3000ق م

3000ق م

3000ق م

3000ق م   

700ق م    

660ق م   

604ق م    

   599ق م    

551ق م    

  528ق م    

270ق م   

ادیان غیراالهی(فلسفي وعرفاني)

  توتمیسم(نشان گرایی-آفریقا  

 انیمیسم(جانگرایی-آفریقا

   تابوئیسم(حرمتگرایی-آفریقا

  مانائیسم(نیروگرایی-آفریقا 

  فتیشیسم(جادوگرایی-آفریقا نومائیسم(روحگراییسرخپوستان) 

   هندوئیسم(برهمائیسم)  

   شینتوئیسم(ژاپن)   

  تائوئیسم(ژاپن)   

  جینیسم(هند)     

 كنفوسیانیسم(چین)   

  بودیسم(جداشده ازهندوئیسم) 

  فلاسفه یونان  

میلادی 

  1440م    

1750م   

  1875م     

  1919م    

   1926م 

1932م   

  1959م  

  1997م   

1960م

  1970م    

  1975م   

  1980    

   درحال حاضر  

ادیان غیراالهی(فلسفي وعرفاني)

  سیكیسم(جداشده ازهندوئیسم) 

   كیمیاگری   تئوزوفی 

  كمونیسم 

  كائولای(ویتنام)   

   گوردجی یف 

    مراقبه تعالی بخش(هند)  

   جوچه(كره شمالی)  

   عصرجدید 

   روحگرایی مدرن 

   معرفت گرایی 

باطني گرايي 

 (دانشگرایی-تفكرنو-كیش جهانی بی  خدآیان رائیلیان-لائیسم-اتئیسم عرفان غیرمذهبی)

 

 

 

 

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://behabadi.kowsarblog.ir/محور-سوم-خلقت-انسان-درقران-پیامبران-ادیان-الهی-ادیان-فلسفی-وعرفانی-6#comments https://behabadi.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=650535 محوردوم-هستی وخلقت(عوالم چهار گانه واقسام انها-فرشتگان وجن)(5) https://behabadi.kowsarblog.ir/محوردوم-هستی-وخلقت-عوالم-چهار-گانه-واقسام-انها-فرشتگان-وجن-5 14:55:00 +0430 دوشنبه، 1 مرداد 1397 behabadi بدون موضوع 650534@https://kowsarblog.ir/ <p> آفرینش جهان</p> <p>خداوندكریم براساس مشیت خوددرزمانی بسیاردورتصمیم برآفرینش جهان گرفت وشایدازازل خلقت اواغازشده است باتوجه ببرخی ازروآیات اسلامی چون خداوندامرجهان رابوسیله اسباب آن اداره مینمایدلذاابتدااقدام بآفرینش جهان غیر مادی نمودمانیزدربررسی امرخلقت ابتداآفرینش جهان غیرمادی رابررسی وسپس بجهان مادی میپردازیم</p> <p>فصل اول-آفرینش جهان مجرد(جبروت)</p> <p>الف-خلقت ملائكه</p> <p>دراینكه آفرینش فرشتگان پیش ازهرموجوددیگری بوده تردیدی نیست وآیات بسیاری درقرآن كریم ناظربراین امراست.علت این امرهم روشن است چون ملائكه اسباب اجرای اوامرالهی اندوتعدادانان نیزبیشمارند.فرشتگان موجوداتی لطیف ومجردندوفاقدغرائزبلكه عقل صرفندودقیقاتحت اوامرالهی.</p> <p> فلاسفه این عالم را بعالم عقل یاجبروت اطلاق میكنند.بموجب آیات فرشتگان دارای اقسامی وهرقسمی ازان وظایفی رابه عهده دارند.ملائكه جزءعالم غیبندوتمامی معتقدین بادیان الهی بوجودانهااعتقاددارند.</p> <p>  اقسام ملائكه</p> <p>یك-جبرائیل(جبریل)</p> <p> 1-القاب-روح الامین193شعرا-روح القدس91بقره-شدیدالقوی5نجم-ذومره6نجم-امین وحی   </p> <p> 2-مسئولیتها-عالم ذر-خلقت-وحی-موكل برانبیا</p> <p> 3-فرشتگان تحت امر-8نفرملائك حامل عرش17حاقه-مقربین172نسا-مسبحین166صافات-مقترنین53زخرف-تمامی ملائك نازل برانبیا</p> <p> 4-ملاحظات-پیامبراسلام دوبارجبرئیل راباچهره اصلی دیداركردندیكباردرافق وباردیگردرمعراج.درسایرمواردبصورت دحیه كلبی ظاهرمیشدند23تكویرو7و13و14نجم</p> <p>دو-میكائیل(میكال)</p> <p>1-القاب-فرشته روزی92بقره </p> <p> 2-مسئولیتها-عالم دنیا-تقسیم روزی-پرورش موجودات</p> <p>3-ملائكه تحت امر-مدبرات5نازعات-صافات23فجر-زاجرات2صافات-مسومین125ال عمران-مروفین19انفال-معقبات11رعد-مقسمات4ذاریات-منزلین124ال عمران-حافظین4طارق</p> <p>4-ملاحظات-كلیه امورپس ازخلقت بعهده میكائیل است یعنی پرورش موجودات ورشدانان ازهرحیث</p> <p>سه-عزرائیل</p> <p>1-القاب-ملك الموت11سجده</p> <p>2-مسئولیتها-عالم برزخ-مرگ وقبض روح-كتابت اعمال</p> <p>3-فرشتگان تحت امر-نازعات وناشطات وسابحات وسابقات1نازعات-سفره وكرام برره15و16عبس-كاتبین21یونس-عادون113مومنون-رقیب وعتیدومتلقیان17و18و24ق</p> <p>4-ملاحظات-نام عزرائیل درقرآن نیامدهبلكه باعنوان ملك الموت كلیه امورقبض روح واموربرزخ رابعهده دارد</p> <p>چهار-اسرافیل</p> <p> 1-القاب-نافخ درصوروناقردرناقور41ق</p> <p> 2-مسئولیتها-عالم آخرت-دمنده درصور-محاسبه اعمال-اداره دوزخ ودوزخیان</p> <p>3-فرشتگان تحت مر-صافات23فجر-غلاظ وشداد6تحریم و18علق-زبانیه یاخزنه جهنم71زمر-سائق وشهید21ق-مالكین دوزخ77زخرف-ملائك عذاب19نفر30مدثر</p> <p> 4-ملاحظات-نام ایشان درقرآن نیامده است وكلیه اموردرآخرت پیش ازورود به بهشت بعهده ایشان ست</p> <p>در ادمی 4روح وجود دارد نباتی حیوانی انسانی والهی اما روح بنجم همراه با معصومین است(708تا710)</p> <p>مراد ا روح در یسئلونک عن الروح&#8230;.مخلوقی است ملکوتی غیر از فرشته جبروتی که همراه معصومین است(711ت716)</p> <p>روح مخلوقي است بالاتر از فرشته وازجنس ديگر وموكل برانبيا(997)</p> <p>حمله عرش و4فرشته بزرگ وروح وطبقات فرشتگان(دعاي سوم ازصحيفه سجاديه)</p> <p>ب-عالم مثال(ملكوت)</p> <p>بطورقطع پیش ازعالم ناسوت(مادی)جهان دیگری توسط فرشتگان بوجودامده است كه فلاسفه ازان بعالم مثال یاصورت تعبیرنموده انددرقرآن كریم بان عالم كمترین اشاره ای شده است ودرابهام قراردارداماروآیات اسلامی درباره آن توضیحات بیشتری داده اندبرخی ازان بعالم ذروگروهی انراهمان عالم برزخ مینامنددرحالیكه ایندوعالم ازامورمادیندوعالم ملكوت مجردست بنظرحقیرپیش ازایجادجهان مادی توسط فرشتگان ترسیم جهان بصورت مجردصورت پذیرفته است درست همانندمهندسی كه میخواهدبنائی رابسازدابتدانقشه انرادرذهن پرورانده وسپس درروی كاغذترسیم میكنددرنتیجه همه انچه كه درعالم مادی وجودداردویابوجودخواهندامددرعالم ملكوت ومثال بصورت ترسیم وجوددارد</p> <p>فصل دوم-آفرینش جهان مادی(ناسوت)</p> <p>خلقت جهان مادی یعني تحقق دادن بانچه درجهان ملكوت ترسیم شده است بصورت جسم یعنی آفرینش جماد گیاه حیوان جن وانسان</p> <p>الف-آفرینش ماده</p> <p>درقرآن كریم بیش ازده بارازآفرینش جهان سخن رفته است بدینگونه كه ما اسمانهاوزمین وانچه میان اندوست رادرشش روزآفریدیم</p> <p>.آیات رامرورمیكنیم : 12طلاق_37ق_8هود- 27بقره- 60فرقان-3سجده-3يونس-52اعراف-9تا12فصلت و4حديد   </p> <p>  هوالذ ی خلق السموات والارض فی سته ایام4حدید</p> <p> مرادازآفرینش جهان درشش روزچیست؟</p> <p> انچه ازتفاسیرباتوجه به كشفیات بشربدست میایداینست كه جهان دراغازبایك انفجاربزرگ بصورت گازهای سرگردان وباحرارت بالاآفریده شد(دخان11فصلت-یحموم42واقعه)این روزاول یادوره اول است.سپس باسردشدن گازهابخشی بمایع(اب)تبدیل گردیدوروزدوم یادوره دوم اغازگردید.باسردشدن بیشترگازهاومایعات خشكی وزمین بوجودامد(روزسوم یادوره سوم).دردرون ابهااولین سلول گیاهی وبمرورگیاهان مختلف بوجودامدند(روزچهارم یادوره چهارم).دردوره پنجم اولین سلولهای حیوانی ودرادامه تكامل انهاانواع حیوانات بوجودامدند ودرانتهای همین دوره احتمالاجن بوجودامد وسرانجام درروزششم یادوره ششم انسان این موجودعجیب خلقت ایجادشد. دانشمندان معتقدندازاغازجهان تابامروزبیش ازده میلیاردسال سپری شده است واحتمالااولین انسانهادربیش ازیك میلیارسال پیش بوجودامده اند.البته انسان متمدن ومتفكرتاریخچه اش بحداكثرده هزارسال قبل میرسدكه به تعبیرقرآن حضرت ادم اولین انسان اندیشه ورزومرتبط باوحی بوده اند.</p> <p>  شناخت جهان مادی موجب پیدائی علوم گوناگون گردیدمانندزمین شناسی زیست شناسی گیاه شناسی جانورشناسی وبالاخره علوم مربوط بانسان مانندطب روانشناسی وتاریخ.</p> <p>ب-عوالم چهارگانه</p> <p>درآیات الهی ازخلقت چهارعالم سخن رفته است كه بترتیب آفرینش عبارتنداز</p> <p>1-ذر</p> <p> جهانیست پیش ازدنیاكه جهان اغازینست وچون هسته های اصلی خلقت دراین جهان لباس حیات میپوشندلذاانرابعالم ذرتعبیركرده اند.برخی مرادازعالم ذرراعلم حقتعالی میدانند.آیات الهی دراین زمینه رامرورمیكنیم</p> <p> واذاخذربك من بنی ادم من ظهورهم ذریتهم واشهدهم علی انفسهم الست بربكم؟قالوابلی172اعراف</p> <p>ومالكم لاتومنون&#8230;وقداخذمیثاقكم&#8230;.8حدید</p> <p> ازعالم ذربعالم الست یا اظله یا ارواح ومثال تعبیرشده است102اعرافو6زمر</p> <p>اخذ پيمان درعالم ذرمساله ولايت امامان بوده است(1172تا1180)</p> <p>عالم ذر عالم مثال ياعالم ارواح ياعالم ملكوت يا عالم سايه ياعالم اظله (1173)</p> <p>سرشت مومن وكافر وعالم ذر(1441تا1457 )</p> <p>2-دنیا</p> <p> عالم دنیاجهانیست كه مادران زندگی میكنیم ومحصول تلاش خودرادرجهان دیگردریافت میكنیم   الدنیامزرعه الاخره</p> <p> دنیاجهان تكلیف است ومسئولیت وسرنوشت انسان دراین جهان ساخته وپرداخته میشود درقرآن كریم115باركلمه دنیاوهمچنین آخرت بكاررفته است ضمنا قرآن كریم ازعالم دنیابه اولی وعاجله تعبیرنموده است.</p> <p> 3-برزخ</p> <p> پس ازمرگ اول ازجهان دنیابجهان برزخ اول واردمیشویم كه عالمی میان دنیاوآخرت است ازآیات الهی اینگونه استنباط میگرددكه برزخ نیزدوگونه است ابتدابرزخ تدریجی است كه بامرگ هرانسان اغازمیگردد سپس درپایان جهان باصوراول برزخ همه هستی بمدت 40سال اغازمیگردد  ومن ورائهم برزخ الی یوم یبعثون100مومن</p> <p> درروآیات درخصوص عالم برزخ مسائلی مطرح شده است كه بخشی ازان عبارتنداز</p> <p>یك-ورودبقبروفشاران دو-سوال فرشتگان نكیرومنكر سه-تقسیم آفرادبه سه دسته برخی كه نامه اعمالشان خوبست به بهشت برزخی دروادی السلام نجف واردمیشونددسته دیگركه نامه اعمالشان سیاه است بدوزخ برزخی درحضرموت یمن میروندودسته سوم بلاتكلیفندودرحالتی مشابه خواب بسرمیبرندتاصبح قیامت</p> <p>اجل(معلق-محتوم)( حدیث81تا99 ج1ميزان الحكمه)</p> <p>4-آخرت(رستاخیز)</p> <p>  منظورازرستاخیزهمان خلق دومست كه پس ازپایان جهان بعنوان نشاه الاخره ازان درقرآن یادشده است جهان آخرت یارستاخیزجهان هدف وغایت جهانست ودران جهان انسان محصول تلاشهای خوددردنیاراخواهددیدوهركس درنتیجه اعمال خودبدوزخ یابهشت خداوندواردمیشوددرخصوص عالم رستاخیزمسائل زیرمطرح است</p> <p>یك-اشراط الساعه(علائم رستاخیز)</p> <p>1-قبل ازپایان جهان</p> <p>  پیش ازپایان جهان براساس روآیات اسلامی تحولات زیرصورت میپذیرد ظهورپیامبراخرالزمان-شق القمر-ظهوردجال-رواج دروغ وافترا-حلال شدن رشوه-سوارشدن زنان بوسائل سواری- رجوع بزنان برای مشورت-مشاركت زنان درامورتجاری-شباهت مردان بزنان-شیوع لواط وسحق-شیوع بیماریهای صعب العلاج-خروج60نبی كذاب-رواج فساد-قحطی-خروج سفیانی-قتل حسنی-قتل نفس ذكیه(هاشمی)-خروج یمانی-نزول عیسی-قیام مهدی-ظهورمغربی-رجعت امام علی وامام حسین(دابه الارض)-فراگیری دود</p> <p> قرآن كریم درآیات زیربمساله رجعت اشاره دارد</p> <p>واداوقع القول اخرجنالهم دابه من الارض&#8230; 82نمل</p> <p> ویوم نحشرهم من كل امه فوجا  &#8230;.. 83نمل</p> <p>2-درپايان جهان(صوراول) درپایان جهان توسط اسرافیل فرشته خداونددرشیپوردمیدهخواهدشدویابطبل نواخته میشودوجهان درخاموشی مطلق قرارمیگیردقرآن بخشی ازحوادث صوراول رابیان داشته است</p> <p> متلاشی شدن كوهها-انفجاردریاها-زلزله عظیم-تاریك شد ن خورشیدوماه وستارگان-شكافتن رات-صاف شدن زمین-اسمان چون فلزگداخته میشودپس ازرویدادفوق بمدت40سال جها ن درسكوت مطلق فرومیرودكه ببرزخ عالم هستی معروفست وسپس صوردوم توسط اسرافیل یاخودحقتعالی نواخته میشودوجهان دوباره زنده میگرددبایه قرآن توجه فرمائید.ونفخ فی الصورفصعق من فی السموات من فی الارض الامن شاءا&#8230; ثم نفخ فیه اخری فاذاهم قیام ینظرون 68زمر</p> <p> 3-دراغازرستاخیز(صوردوم )</p> <p>پس ازنواخته شدن صوردوم جهان رستاخیزاغازمیگردد قرآن كریم ازحوادث اغاز جهان رستاخیزتعابیربسیاری داردكه بخشی ازانهااشاره میگردد.</p> <p> مردم بمانندپروانه های پراكنده اند-انچه درسینه هاست پدیدارمیشود-زلزله زمین وخروج بارهای ان-زمین اخبارخودرامیدهد-انسان ازخودمیپرسدچه خبرست-امدن مردم دسته دسته برای دیدن اعمال خود-ازنعمتهای خداوندبازخواست میشود-انروزسودی ندارد-كسی عذاب كسی رانمیپذیرد-كسی بندكسی رابازنمیكند-روزیكه نه مال یاورانسانست نه فرزند-درانروزرشوه وهدیه كمكی نمیكند-مجرمان باعلائمشان شناخته میشوندوباموی پیشانی گرفته جهنم برده میشوند-هرامتی باامام خودمیاید-درانروزهربارداری بارخودرازمین میگذاردوهرصاحب جمعی ازجمع خودغافل میشود-درانروزمردم دودسته انددسته ای نامه اعمالشان بدست راست كه اصحاب الیمین یااصحاب المیمنه اندانان دربهشت برین جای دارندودسته دیگرنامه اعمال ازپشت وبدست چپ انان داده میشودانان اصحاب الشمال یااصحاب المشئمه اندوجایگاه انان دوزخست-چهره های ابرارشادان وچهره های فجارغمگین وغبارالودست-گروهی دیگرمقربین یاسابقین اندكه درجایگاه ویژه ای قراردارند-دران روزاعضاوجوارح وپوست بدن شهادت میدهند-برخی كورندزیرادردنیاخدارآفراموش كرده بودند بخی بصورت بوزینه ویاسایرحیوانات بدلیل اعمالشان-مقدرات هركس طوق گردن اوست-درانروزدلهابحنجره میرسدوارزوی بازگشت بدنیامیشود آیات رامرورمیكنیم</p> <p>158انعام-47كهف-99كهف-105تا117طه-96انبیا-82و83نمل-10و11دخان-18محمد-9و10طور-1قمر-37تا42الرحمن-1تا11واقعه-13تا18حاقه-14مزمن-8تا10مدثر-8تا14مرسلات-6تا14نازعات-1تا14و18تكویر-1تا4انفطار-1تا5انشقاق-21تا23فجر-1تا6زلزال-1تا6قارعه</p> <p>دو-تعابیرقرآن ازرستاخیز</p> <p>قرآن كریم از  رستاخیز با تعابیر زیر یاد میكند</p> <p>  قیامت-احیاءموتی-بعث-حشر-نشر-معاد-رجوع-لقاءرب</p> <p>سه-اسامی رستاخیز</p> <p>       درقرآن كریم بیش از40نام برای رستاخیزامده است كه عبارتنداز     </p> <p> یوم القیامه-یوم الموعود-یوم الاخر-یوم الحساب-یوم الدین-یوم الجمع-یوم الفصل-یوم الخروج-یوم الخلود-یوم عظیم-یوم الحسره-یوم التغابن-یوم التنادی-یوم التلاقی-یوم ثقیل-یوم الازفه-یوم عسیر-یوم الیم-یوم الوعید-یوم الحق-یوم مشهود-یوم معلوم-یوم عبوس-یوم البعث-یوم الراجفه-یوم الغاشیه-یوم الجمعان-یوم عقیم-یوم الظل-یوم الحصاد-یوم الفرقان-یوم كبیر-طامه الكبری-نباعظیم-ساعه-الحاقه-واقعه-بطشه الكبری-دارالبوار-عقبی الدار-سوءالدار-زلزله-قارعه-دارالاخره ومواردیكه بصورت جمله امده است.</p> <p>چهار-نفخ صور</p> <p>نفخ صوریادمیدن درشیپوردوبارصورت میپذیردیكی درپایان جهان دنیاودیگری دراغازقیامت توسط فرشته خداونداسرافیل انجام میپذیرد.درقرآن كریم ازان تعابیردیگری است </p> <p>1-نفخ صوریاصیحه یاصاخه بمعنای شیپورخاموشی وبیداری  </p> <p> 2-نقردرناقوریاقارعه یازجره بمعنای طبل خاموشی وبیداری </p> <p>بموجب روآیات فاصله دوصوریابرزخ جهان40سالست</p> <p> ونفخ فی الصورفصعق من فی السموات&#8230;ثمنفخ فیه اخری68زمر</p> <p>پنج-مدت توقف دررستاخیز</p> <p>قرآن كریم توقف دررستاخیزرا50000سال اعلام داشته است.بموجب روآیات رستاخیزدارای50موقف است كه هرموقف مدت1000سال ادامه داردهریك ازمواقف قیامت بنامی نامیده شده است اولین موقف حیرت بعدازان سكوت وبعدسوال&#8230;&#8230;وبالاخره اعراف است كه بمكان مرتفع گویندومشرف بربهشت ودوزخست وكسانیكه وضعیت نامشخصی دارندیعنی نقاط مثبت انان كمتریابرابربامنفي است درانجا منتظرندتاموردشفاعت انبیاواولیاوصالحان قرارگیرند</p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 1-تعرج الملائكه والروح الیه فی یوم كان مقداره خمسین الف سنه4معارج</p> <p> 2-یدبرالامرمن السماءالی الارض ثمیعرج الیه فی یوم كان مقداره الف سنه مماتعدون4سجده</p> <p>3-وبینهماحجاب وعلی الاعراف رجال یعرفون كلابسیماهم ونادوااصحابهم45اعراف</p> <p>شش-بهشت ودوزخ</p> <p>پس ازطی مواقف دررستاخیزومشخص شدن وضعیت ادمیان سرانجام برخی وارددوزخ وبقیه به بهشت ابدی واردمیشونددراین قسمت</p> <p>ابتداازدوزخ وسپس ازبهشت درقرآن سخن خواهیم گفت</p> <p>الف-دوزخ وعذابها</p> <p> 1-اسامی دوزخ- درقرآن كریم برای دوزخ7نام امده است كه درروآیات ازانهابه هفت دریاطبقه سخن رفته است وهرگروهی ازیك درواردویادران سكنی میگزینند.هاویه دراسفل السافلین مكان منافقان-جحیم برای مشركان-سقربرای مجوسان-حطمه برای یهودیان-سعیربرای صابئین-لظی برای ترسایان-وبالاخره جهنم برای گناهكاران اهل توحید </p> <p> لهاسبعه ابواب لكل باب منهم جزءمقسوم 44حجر</p> <p> 2-عذابهای جسمانی دوزخ </p> <p> درقرآن كریم ازعذابهای دوزخ بشرح زیریادشده است</p> <p>  شدت عذابها-اتش دائمی-غذاهاونوشیدنیهای مرگبارمانندزقوم حمیم غسلین ضریع غساق صدید مهل ولباسهائی چون صهر مقامع سرابیل وقطران-بادكشنده-سایه سوزان-كندن پوست-زندان وزنجیر-اب داغ-اتش ازبالاوپائین واطراف-قصدخروج كننددوباره بازگردانده میشوند-هیزم اتش سنگ وانسانست-ازدلهااتش برمیخیزد-اتشی طلب كننده باصدای وحشتناك ومتحرك</p> <p> 3-عذابهای روحانی دوزخ</p> <p> غم واندوه-حسرت-تحقیر-دوری ازرحمت خدا-رویت بهشتیان-جاودانگی عذاب-اجازه سخن گفتن داده نمیشود-بدرخواست انان پاسخی داده نمیشود - هرزمان كه قصد خروج ازاتش را دارنددوباره برگردانده شوند.درمورد دوزخ و</p> <p>عذابهای آن بصفحات169تا171فرهنگ موضوعي مراجعه شود.</p> <p>ب:  بهشت</p> <p>1-درقرآن كریم بهشت دارای 8نام ست-دارالجلال-دارالقرار-دارالسلام-جنه الفردوس-جنه الماوی-جنه الخلد-جنه النعیم-جنه عدن. درروآیات ازاسامی فوق بهریك ازدرهایاطبقات هشتگانه اطلاق میشودوازهریك ازانهاگروهی واردویادران سكنی میگزینند.</p> <p>بهترین قسمت بهشت اعلی علیین است كه محل استقرارانبیاءالهی است وپس ازانان اولیاءا&#8230; ودرمراحل بعدی سابقین(مقربین)-علماء-شهداء-صالحین ودیگرمومنان قراردارند</p> <p> جنات عدن مفتحه لهم الابواب 50ص</p> <p> جنات عدن یدخلونها&#8230;.یدخلون علیهم من كل باب23رعد</p> <p>2-نعمتهای جسمانی بهشت</p> <p>درقرآن كریم ازنعمتهای جسمانی بهشت بشرح زیریادشده است. باغهاونهرهای جاری دران-سایه های ملایم ودائمی-قصرها-فرشهاوتختهای گسترده-غذاهای اماده-شرابهای طهور تسنیم ورحیق-ظروف لباسهاوزینتها-همسران پاك بكروشوهردوست(حورالعین)خادمان كمربسته بخدمت-ساقیان جام بدست-پیش پذیرائی-دختران نارپستان وهمسن-شرابی باطبع كافور-رحیقی مختوم بمشك ویازنجبیل ازچشمه ای بنام سلسبیل-دیبای نازك وحریرواستبرق ودستبندهای سیمین-شرابهائی كه هرگزمستی وخماری ندارد-میوه دلخواه وگوشت تازه-زنان زیباوسیاه چشم چون لولومكنون-نهرهائی ازشیروشراب وعسل مصفا&#8230;                </p> <p>  3-نعمتهای روحانی بهشت</p> <p> احترام مخصوص-صلح وصفا-امنیت-دوستان خوب-محبت ونشاط-خشنودی خداوند-ابدیت نعمتها-انچه بخواهندهست-منتی دركارنیست-سخن بیهوده دركارنیست-طراوت ازسیمای انان میبارد-سلام وسلامتی واسایش ابدی-روبروی هم مینشینندوازگذشته هاصحبت میكنند-دربیان میگویندسبحانك ا&#8230;م-درودشان سلامست واخرالحمدلله رب العالمین-دركنارهمسران وفرزندان صالح خودقراردارند.</p> <p>آیات رامرورمیكنیم</p> <p> 72زخرف-18واقعه-15و16دهر-14غاشیه-7واقعه-57یس-42صافات-51ص-73زخرف-55دخان-25بقره-48صافات-54دخان-20طور-56رحمن22واقعه-45تا47صافات-23طور-5و17و18تا21واقعه-34نبا-31كهف-56یس-20طور-54رحمن-15تا34واقعه-13دهر-5دهر-41مرسلات-28مطففین-12غاشیه-15و16غاشیه-15محمد-10فرقان-28تا31واقعه</p> <p>برای مواردبیشتربصفحات166تا169فرهنگ موضوعی مراجعه شود. (حدیث100تا154 ج 1ميزان الحكمه)- اصحاب اعراف(2894تا2895)</p> <p>هفت-دلائل وجودمعاد</p> <p>قیامت یارستاخیزبا7دلیل قابل وقوعست</p> <p>1-فطرت-لااقسم بیوم القیامه ولااقسم بالنفس اللوامه2و3قیامت مجالست نفس لوامه دركنارقیامت بیانگروجودیك دادگاه جهانی برای بشریتست زیرانفس لوامه همان دادگاه درونی ووجدان است</p> <p> 2-برهان حكمت-افحسبتم انماخلقناكم عبثا 117مومنون </p> <p> 3-برهان عدالت-بالعدل قامت السموات والارض</p> <p>4-برهان هدف وحركت-انا&#8230; واناالیه راجعون 151بقره</p> <p> 5-برهان رحمت-رحمت خداوندایجاب میكندكه برای انسان ازطریق بقاافاضه ولطف شود</p> <p> 6-برهان وحدت-قیامت یوم الفصل است وتمام اختلافات بوحدت میگراید</p> <p>7-برهان بقاءروح-ولاتحسبن الذین قتلوافی سبیل ا&#8230; بل احیاءعندربهم یرزقون163ال عمران درپایان اين بخش بسه مساله مهم اشاره میشود</p> <p> یك-دلائل وجودروح</p> <p>1-اگاهی ازبرون درحالیكه ماده چنین خاصیتی ندارد  </p> <p> 2-وحدت شخصیت درطول عمردرحالیكه ماده پیروفرسوده میشود</p> <p>3-عدم انطباق بزرگ وكوچك</p> <p> دو-اعتقاد شیعه معاد جسمانی وروحا نیست</p> <p> یعنی درقیامت جسم وروح ماحاضرخواهندبودآیات قرآن درنه گروه مبین این امرند</p> <p>1-تجدیدحیات ازخاك</p> <p>2-برخاستن ازقبرها</p> <p>3-برگشت بخاك ومحشورشدن ازان</p> <p>4-زنده شدن زمین مرده</p> <p>5-وجودلذات مادی دربهشت</p> <p>6-وجودمجازاتهای مادی دردوزخ</p> <p>7-شهادت اعضای بدن</p> <p>8-ردنظرات مخالفین</p> <p>9-چهارموردتاریخی(عزیر-اصحاب كهف-معجزات عیسی-گاوبنی اسرائیل)</p> <p>سه-منظورازحوروغلمان كیانند؟</p> <p>حورجمع حوراءوغلمان جمع غلام غیرازجن وفرشته اند انهامخلوقی بین مادی وغیرمادیندوتعلق بجهان رستاخیزدارندودراختیاربهشتیان میباشند.آیات مربوطه</p> <p> كذلك زوجناهم بحوورعین44دخان و52طور </p> <p>حورمقصورات فی الخیام55رحمن-</p> <p>وحورعین كامثال اللولو المكنون56واقعه</p> <p>-یطوف علیهم ولدان مخلدون17واقعه</p> <p>-یطوف علیهم غلمان لهم كانهم لولومكنون52طور</p> <p> ج-دفعات خلقت ومرگ</p> <p> براساس آیات الهی موجودات جهان بویژه انسان دارای دوخلق یاآفرینش اندكه بتعبیرقرآن به(نشاه الاولی)و(نشاه الاخری یانشاه الاخره)شده استوهمچنین دارای دومرگند كه اولی به(موته الاولی)و(موته الاخری یاموته الاخره)تعبیرمیگردد.باین صورت كه آفرینش اول بصورت تدریجی ازاغازخلقت شروع وبدنبال آن مرگ تدریجی برای مخلوقات حاصل میگردداین آفرینش ومرگ او ل است كه بدنبال آن برزخ اول(تدریجی)حاصل میگردد.سپس درپایان جهان پس ازاعلام صوراول جهان وهرانچه درانست حتی ارواح میمیرند وجهان بطوركلی درسكوت ونیستی قرارمیگیرداین مرگ دومست وپس ازمدتی حدود40سال كه برزخ دوم(دفعی)میباشدباصوردوم رستاخیزاغازمیگرددكه این نیزخلق دوم محسوب میشود بنابراین خلق ومرگ اول تدریجی وخلق ومرگ دوم دفعه واحده میباشدبرهمین سیاق برزخ نيزابتداتدریجی وسپس دفعیست.</p> <p> آفرینش تدریجی ازعالم ذراغازوبدنیامیانجامدودررستاخیزخلق دفعی صورت میپذیردهمانطوركه دردنیامرگ تدریجی حاصل وسرانجام درصوراول مرگ دفعی صورت میپذیرد.آیات رامرورمیكنیم</p> <p>1-ولقدعلمتم النشاه الاولی&#8230;.62واقعه(خلق اول)</p> <p> 2-وان علیه النشاه الاخری48نجم(خلق دوم)</p> <p>3-ان هی الاموتتنا الاولی&#8230;34دخان(موت اول)</p> <p> 4-لایذوقون&#8230;الاالموته الاولی56دخان(موت اول)</p> <p> 5-انمانحن یمیتین الاموتتناالاولی..56صافات(موت اول)</p> <p>6-ونفخ فی الصور&#8230;ثم نفخ فیه اخری68زمر(مرگ وخلق دوم)</p> <p>7-افعییناباالخلق الاول بل هم فی لبس من خلق جدید14ق(مرگ وخلق دوم )</p> <p> 8-قل سیروا..كیف بدا الخلق ثم ا&#8230; ینشئ النشاه الاخره19عنكبوت(خلق اول ودوم)</p> <p>9-قالواربناامتنااثنیین واحیینااثنیین11مومن(خلق ومرگ دوبار)</p> <p>10-كیف تكفرون..كنتم امواتافاحیاكم ثم یمیتكم ثم الیه ترجعون 28بقره(دومرگ ودوخلق)</p> <p>د-خلقت جن(پری)</p> <p>پیش ازانكه بحث خلقت جهانرابپایان بریم و به خلقت انسان بپردازیم لازمست ازخلقت جن كه پیش ازانسان صورت پذیرفته است سخن بگوئیم جن موجودیست مادی بااین تفاوت كه میتواندازدیدادمی غایب باشدودرصورت وجودشرایط رویت انان امكانپذیر است درحالیكه فرشتگان حتی برویت اولیاءا&#8230; نیزنمیرسنداین مخلوق نیزدرخدمت اوامر الهیست لیكن خودنیزصاحب اختیاراتیست وهمچون انسان بدوگروه خوب وبدتقسیم میشونددرخصوص آفرینش جن</p> <p> آیات قرآن رامرورمیكنیم </p> <p>1-خلق الجان من مارج من نار14الرحمن</p> <p>2-..خلقته من طین وخلقتنی من نار  77ص</p> <p>3-والجان خلقناه من قبل من نار السموم27حجر</p> <p>4-قال اناخیرمنه خلقتنی من  نارو&#8230;..11اعراف</p> <p> بموجب آیات یادشده خلقت جن ازاتش یاشعله انست </p> <p> ازجن تعابیردیگری درقرآن امده است جان-عفریت-خناس-نفاث-جنه-شیطان-ابلیس-الثقلان</p> <p> ابلیس كه نام قبلی وی عزازیل بودرئیس شیاطین واجنه است كه سالهای بسیاربعبادت خدامشغول بود.بهمین علت درصف فرشتگان میایستادتااینكه درمساله خلقت ادم دچاراستكباروغرورشدوموقعیت خودراازدست دادودرزمین ماموراغوای ادمیان شدابلیس ازاجنه است قرآن كریم میفرماید   فسجدواالاابلیس كان من الجن 50كهف    درقرآن كریم سوره ای بنام جن امده ودران باسلام اوردن جنیان نزدپیامبراسلام اشاره شده است.یكی ازمعجزات حضرت سلیمان تسلط ایشان برجنیان بود.ببرخی ازصفات ابلیس اشاره میشود.  بئس القرین-خناس-رجیم-غرور-قرین-مارد-وسواس</p> <p>داستان ابلیس از11تا18اعراف-محاجه خداوشیطان26تا44حجرو61تا65اسراو71تا78صو1تا15جن.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://behabadi.kowsarblog.ir/محوردوم-هستی-وخلقت-عوالم-چهار-گانه-واقسام-انها-فرشتگان-وجن-5">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>  آفرینش جهان

خداوندكریم براساس مشیت خوددرزمانی بسیاردورتصمیم برآفرینش جهان گرفت وشایدازازل خلقت اواغازشده است باتوجه ببرخی ازروآیات اسلامی چون خداوندامرجهان رابوسیله اسباب آن اداره مینمایدلذاابتدااقدام بآفرینش جهان غیر مادی نمودمانیزدربررسی امرخلقت ابتداآفرینش جهان غیرمادی رابررسی وسپس بجهان مادی میپردازیم

فصل اول-آفرینش جهان مجرد(جبروت)

الف-خلقت ملائكه

دراینكه آفرینش فرشتگان پیش ازهرموجوددیگری بوده تردیدی نیست وآیات بسیاری درقرآن كریم ناظربراین امراست.علت این امرهم روشن است چون ملائكه اسباب اجرای اوامرالهی اندوتعدادانان نیزبیشمارند.فرشتگان موجوداتی لطیف ومجردندوفاقدغرائزبلكه عقل صرفندودقیقاتحت اوامرالهی.

 فلاسفه این عالم را بعالم عقل یاجبروت اطلاق میكنند.بموجب آیات فرشتگان دارای اقسامی وهرقسمی ازان وظایفی رابه عهده دارند.ملائكه جزءعالم غیبندوتمامی معتقدین بادیان الهی بوجودانهااعتقاددارند.

  اقسام ملائكه

یك-جبرائیل(جبریل)

 1-القاب-روح الامین193شعرا-روح القدس91بقره-شدیدالقوی5نجم-ذومره6نجم-امین وحی   

 2-مسئولیتها-عالم ذر-خلقت-وحی-موكل برانبیا

 3-فرشتگان تحت امر-8نفرملائك حامل عرش17حاقه-مقربین172نسا-مسبحین166صافات-مقترنین53زخرف-تمامی ملائك نازل برانبیا

 4-ملاحظات-پیامبراسلام دوبارجبرئیل راباچهره اصلی دیداركردندیكباردرافق وباردیگردرمعراج.درسایرمواردبصورت دحیه كلبی ظاهرمیشدند23تكویرو7و13و14نجم

دو-میكائیل(میكال)

1-القاب-فرشته روزی92بقره 

 2-مسئولیتها-عالم دنیا-تقسیم روزی-پرورش موجودات

3-ملائكه تحت امر-مدبرات5نازعات-صافات23فجر-زاجرات2صافات-مسومین125ال عمران-مروفین19انفال-معقبات11رعد-مقسمات4ذاریات-منزلین124ال عمران-حافظین4طارق

4-ملاحظات-كلیه امورپس ازخلقت بعهده میكائیل است یعنی پرورش موجودات ورشدانان ازهرحیث

سه-عزرائیل

1-القاب-ملك الموت11سجده

2-مسئولیتها-عالم برزخ-مرگ وقبض روح-كتابت اعمال

3-فرشتگان تحت امر-نازعات وناشطات وسابحات وسابقات1نازعات-سفره وكرام برره15و16عبس-كاتبین21یونس-عادون113مومنون-رقیب وعتیدومتلقیان17و18و24ق

4-ملاحظات-نام عزرائیل درقرآن نیامدهبلكه باعنوان ملك الموت كلیه امورقبض روح واموربرزخ رابعهده دارد

چهار-اسرافیل

 1-القاب-نافخ درصوروناقردرناقور41ق

 2-مسئولیتها-عالم آخرت-دمنده درصور-محاسبه اعمال-اداره دوزخ ودوزخیان

3-فرشتگان تحت مر-صافات23فجر-غلاظ وشداد6تحریم و18علق-زبانیه یاخزنه جهنم71زمر-سائق وشهید21ق-مالكین دوزخ77زخرف-ملائك عذاب19نفر30مدثر

 4-ملاحظات-نام ایشان درقرآن نیامده است وكلیه اموردرآخرت پیش ازورود به بهشت بعهده ایشان ست

در ادمی 4روح وجود دارد نباتی حیوانی انسانی والهی اما روح بنجم همراه با معصومین است(708تا710)

مراد ا روح در یسئلونک عن الروح….مخلوقی است ملکوتی غیر از فرشته جبروتی که همراه معصومین است(711ت716)

روح مخلوقي است بالاتر از فرشته وازجنس ديگر وموكل برانبيا(997)

حمله عرش و4فرشته بزرگ وروح وطبقات فرشتگان(دعاي سوم ازصحيفه سجاديه)

ب-عالم مثال(ملكوت)

بطورقطع پیش ازعالم ناسوت(مادی)جهان دیگری توسط فرشتگان بوجودامده است كه فلاسفه ازان بعالم مثال یاصورت تعبیرنموده انددرقرآن كریم بان عالم كمترین اشاره ای شده است ودرابهام قراردارداماروآیات اسلامی درباره آن توضیحات بیشتری داده اندبرخی ازان بعالم ذروگروهی انراهمان عالم برزخ مینامنددرحالیكه ایندوعالم ازامورمادیندوعالم ملكوت مجردست بنظرحقیرپیش ازایجادجهان مادی توسط فرشتگان ترسیم جهان بصورت مجردصورت پذیرفته است درست همانندمهندسی كه میخواهدبنائی رابسازدابتدانقشه انرادرذهن پرورانده وسپس درروی كاغذترسیم میكنددرنتیجه همه انچه كه درعالم مادی وجودداردویابوجودخواهندامددرعالم ملكوت ومثال بصورت ترسیم وجوددارد

فصل دوم-آفرینش جهان مادی(ناسوت)

خلقت جهان مادی یعني تحقق دادن بانچه درجهان ملكوت ترسیم شده است بصورت جسم یعنی آفرینش جماد گیاه حیوان جن وانسان

الف-آفرینش ماده

درقرآن كریم بیش ازده بارازآفرینش جهان سخن رفته است بدینگونه كه ما اسمانهاوزمین وانچه میان اندوست رادرشش روزآفریدیم

.آیات رامرورمیكنیم : 12طلاق_37ق_8هود- 27بقره- 60فرقان-3سجده-3يونس-52اعراف-9تا12فصلت و4حديد   

  هوالذ ی خلق السموات والارض فی سته ایام4حدید

 مرادازآفرینش جهان درشش روزچیست؟

 انچه ازتفاسیرباتوجه به كشفیات بشربدست میایداینست كه جهان دراغازبایك انفجاربزرگ بصورت گازهای سرگردان وباحرارت بالاآفریده شد(دخان11فصلت-یحموم42واقعه)این روزاول یادوره اول است.سپس باسردشدن گازهابخشی بمایع(اب)تبدیل گردیدوروزدوم یادوره دوم اغازگردید.باسردشدن بیشترگازهاومایعات خشكی وزمین بوجودامد(روزسوم یادوره سوم).دردرون ابهااولین سلول گیاهی وبمرورگیاهان مختلف بوجودامدند(روزچهارم یادوره چهارم).دردوره پنجم اولین سلولهای حیوانی ودرادامه تكامل انهاانواع حیوانات بوجودامدند ودرانتهای همین دوره احتمالاجن بوجودامد وسرانجام درروزششم یادوره ششم انسان این موجودعجیب خلقت ایجادشد. دانشمندان معتقدندازاغازجهان تابامروزبیش ازده میلیاردسال سپری شده است واحتمالااولین انسانهادربیش ازیك میلیارسال پیش بوجودامده اند.البته انسان متمدن ومتفكرتاریخچه اش بحداكثرده هزارسال قبل میرسدكه به تعبیرقرآن حضرت ادم اولین انسان اندیشه ورزومرتبط باوحی بوده اند.

  شناخت جهان مادی موجب پیدائی علوم گوناگون گردیدمانندزمین شناسی زیست شناسی گیاه شناسی جانورشناسی وبالاخره علوم مربوط بانسان مانندطب روانشناسی وتاریخ.

ب-عوالم چهارگانه

درآیات الهی ازخلقت چهارعالم سخن رفته است كه بترتیب آفرینش عبارتنداز

1-ذر

 جهانیست پیش ازدنیاكه جهان اغازینست وچون هسته های اصلی خلقت دراین جهان لباس حیات میپوشندلذاانرابعالم ذرتعبیركرده اند.برخی مرادازعالم ذرراعلم حقتعالی میدانند.آیات الهی دراین زمینه رامرورمیكنیم

 واذاخذربك من بنی ادم من ظهورهم ذریتهم واشهدهم علی انفسهم الست بربكم؟قالوابلی172اعراف

ومالكم لاتومنون…وقداخذمیثاقكم….8حدید

 ازعالم ذربعالم الست یا اظله یا ارواح ومثال تعبیرشده است102اعرافو6زمر

اخذ پيمان درعالم ذرمساله ولايت امامان بوده است(1172تا1180)

عالم ذر عالم مثال ياعالم ارواح ياعالم ملكوت يا عالم سايه ياعالم اظله (1173)

سرشت مومن وكافر وعالم ذر(1441تا1457 )

2-دنیا

 عالم دنیاجهانیست كه مادران زندگی میكنیم ومحصول تلاش خودرادرجهان دیگردریافت میكنیم   الدنیامزرعه الاخره

 دنیاجهان تكلیف است ومسئولیت وسرنوشت انسان دراین جهان ساخته وپرداخته میشود درقرآن كریم115باركلمه دنیاوهمچنین آخرت بكاررفته است ضمنا قرآن كریم ازعالم دنیابه اولی وعاجله تعبیرنموده است.

 3-برزخ

 پس ازمرگ اول ازجهان دنیابجهان برزخ اول واردمیشویم كه عالمی میان دنیاوآخرت است ازآیات الهی اینگونه استنباط میگرددكه برزخ نیزدوگونه است ابتدابرزخ تدریجی است كه بامرگ هرانسان اغازمیگردد سپس درپایان جهان باصوراول برزخ همه هستی بمدت 40سال اغازمیگردد  ومن ورائهم برزخ الی یوم یبعثون100مومن

 درروآیات درخصوص عالم برزخ مسائلی مطرح شده است كه بخشی ازان عبارتنداز

یك-ورودبقبروفشاران دو-سوال فرشتگان نكیرومنكر سه-تقسیم آفرادبه سه دسته برخی كه نامه اعمالشان خوبست به بهشت برزخی دروادی السلام نجف واردمیشونددسته دیگركه نامه اعمالشان سیاه است بدوزخ برزخی درحضرموت یمن میروندودسته سوم بلاتكلیفندودرحالتی مشابه خواب بسرمیبرندتاصبح قیامت

اجل(معلق-محتوم)( حدیث81تا99 ج1ميزان الحكمه)

4-آخرت(رستاخیز)

  منظورازرستاخیزهمان خلق دومست كه پس ازپایان جهان بعنوان نشاه الاخره ازان درقرآن یادشده است جهان آخرت یارستاخیزجهان هدف وغایت جهانست ودران جهان انسان محصول تلاشهای خوددردنیاراخواهددیدوهركس درنتیجه اعمال خودبدوزخ یابهشت خداوندواردمیشوددرخصوص عالم رستاخیزمسائل زیرمطرح است

یك-اشراط الساعه(علائم رستاخیز)

1-قبل ازپایان جهان

  پیش ازپایان جهان براساس روآیات اسلامی تحولات زیرصورت میپذیرد ظهورپیامبراخرالزمان-شق القمر-ظهوردجال-رواج دروغ وافترا-حلال شدن رشوه-سوارشدن زنان بوسائل سواری- رجوع بزنان برای مشورت-مشاركت زنان درامورتجاری-شباهت مردان بزنان-شیوع لواط وسحق-شیوع بیماریهای صعب العلاج-خروج60نبی كذاب-رواج فساد-قحطی-خروج سفیانی-قتل حسنی-قتل نفس ذكیه(هاشمی)-خروج یمانی-نزول عیسی-قیام مهدی-ظهورمغربی-رجعت امام علی وامام حسین(دابه الارض)-فراگیری دود

 قرآن كریم درآیات زیربمساله رجعت اشاره دارد

واداوقع القول اخرجنالهم دابه من الارض… 82نمل

 ویوم نحشرهم من كل امه فوجا  ….. 83نمل

2-درپايان جهان(صوراول) درپایان جهان توسط اسرافیل فرشته خداونددرشیپوردمیدهخواهدشدویابطبل نواخته میشودوجهان درخاموشی مطلق قرارمیگیردقرآن بخشی ازحوادث صوراول رابیان داشته است

 متلاشی شدن كوهها-انفجاردریاها-زلزله عظیم-تاریك شد ن خورشیدوماه وستارگان-شكافتن رات-صاف شدن زمین-اسمان چون فلزگداخته میشودپس ازرویدادفوق بمدت40سال جها ن درسكوت مطلق فرومیرودكه ببرزخ عالم هستی معروفست وسپس صوردوم توسط اسرافیل یاخودحقتعالی نواخته میشودوجهان دوباره زنده میگرددبایه قرآن توجه فرمائید.ونفخ فی الصورفصعق من فی السموات من فی الارض الامن شاءا… ثم نفخ فیه اخری فاذاهم قیام ینظرون 68زمر

 3-دراغازرستاخیز(صوردوم )

پس ازنواخته شدن صوردوم جهان رستاخیزاغازمیگردد قرآن كریم ازحوادث اغاز جهان رستاخیزتعابیربسیاری داردكه بخشی ازانهااشاره میگردد.

 مردم بمانندپروانه های پراكنده اند-انچه درسینه هاست پدیدارمیشود-زلزله زمین وخروج بارهای ان-زمین اخبارخودرامیدهد-انسان ازخودمیپرسدچه خبرست-امدن مردم دسته دسته برای دیدن اعمال خود-ازنعمتهای خداوندبازخواست میشود-انروزسودی ندارد-كسی عذاب كسی رانمیپذیرد-كسی بندكسی رابازنمیكند-روزیكه نه مال یاورانسانست نه فرزند-درانروزرشوه وهدیه كمكی نمیكند-مجرمان باعلائمشان شناخته میشوندوباموی پیشانی گرفته جهنم برده میشوند-هرامتی باامام خودمیاید-درانروزهربارداری بارخودرازمین میگذاردوهرصاحب جمعی ازجمع خودغافل میشود-درانروزمردم دودسته انددسته ای نامه اعمالشان بدست راست كه اصحاب الیمین یااصحاب المیمنه اندانان دربهشت برین جای دارندودسته دیگرنامه اعمال ازپشت وبدست چپ انان داده میشودانان اصحاب الشمال یااصحاب المشئمه اندوجایگاه انان دوزخست-چهره های ابرارشادان وچهره های فجارغمگین وغبارالودست-گروهی دیگرمقربین یاسابقین اندكه درجایگاه ویژه ای قراردارند-دران روزاعضاوجوارح وپوست بدن شهادت میدهند-برخی كورندزیرادردنیاخدارآفراموش كرده بودند بخی بصورت بوزینه ویاسایرحیوانات بدلیل اعمالشان-مقدرات هركس طوق گردن اوست-درانروزدلهابحنجره میرسدوارزوی بازگشت بدنیامیشود آیات رامرورمیكنیم

158انعام-47كهف-99كهف-105تا117طه-96انبیا-82و83نمل-10و11دخان-18محمد-9و10طور-1قمر-37تا42الرحمن-1تا11واقعه-13تا18حاقه-14مزمن-8تا10مدثر-8تا14مرسلات-6تا14نازعات-1تا14و18تكویر-1تا4انفطار-1تا5انشقاق-21تا23فجر-1تا6زلزال-1تا6قارعه

دو-تعابیرقرآن ازرستاخیز

قرآن كریم از  رستاخیز با تعابیر زیر یاد میكند

  قیامت-احیاءموتی-بعث-حشر-نشر-معاد-رجوع-لقاءرب

سه-اسامی رستاخیز

       درقرآن كریم بیش از40نام برای رستاخیزامده است كه عبارتنداز     

 یوم القیامه-یوم الموعود-یوم الاخر-یوم الحساب-یوم الدین-یوم الجمع-یوم الفصل-یوم الخروج-یوم الخلود-یوم عظیم-یوم الحسره-یوم التغابن-یوم التنادی-یوم التلاقی-یوم ثقیل-یوم الازفه-یوم عسیر-یوم الیم-یوم الوعید-یوم الحق-یوم مشهود-یوم معلوم-یوم عبوس-یوم البعث-یوم الراجفه-یوم الغاشیه-یوم الجمعان-یوم عقیم-یوم الظل-یوم الحصاد-یوم الفرقان-یوم كبیر-طامه الكبری-نباعظیم-ساعه-الحاقه-واقعه-بطشه الكبری-دارالبوار-عقبی الدار-سوءالدار-زلزله-قارعه-دارالاخره ومواردیكه بصورت جمله امده است.

چهار-نفخ صور

نفخ صوریادمیدن درشیپوردوبارصورت میپذیردیكی درپایان جهان دنیاودیگری دراغازقیامت توسط فرشته خداونداسرافیل انجام میپذیرد.درقرآن كریم ازان تعابیردیگری است 

1-نفخ صوریاصیحه یاصاخه بمعنای شیپورخاموشی وبیداری  

 2-نقردرناقوریاقارعه یازجره بمعنای طبل خاموشی وبیداری 

بموجب روآیات فاصله دوصوریابرزخ جهان40سالست

 ونفخ فی الصورفصعق من فی السموات…ثمنفخ فیه اخری68زمر

پنج-مدت توقف دررستاخیز

قرآن كریم توقف دررستاخیزرا50000سال اعلام داشته است.بموجب روآیات رستاخیزدارای50موقف است كه هرموقف مدت1000سال ادامه داردهریك ازمواقف قیامت بنامی نامیده شده است اولین موقف حیرت بعدازان سكوت وبعدسوال……وبالاخره اعراف است كه بمكان مرتفع گویندومشرف بربهشت ودوزخست وكسانیكه وضعیت نامشخصی دارندیعنی نقاط مثبت انان كمتریابرابربامنفي است درانجا منتظرندتاموردشفاعت انبیاواولیاوصالحان قرارگیرند

آیات رامرورمیكنیم

 1-تعرج الملائكه والروح الیه فی یوم كان مقداره خمسین الف سنه4معارج

 2-یدبرالامرمن السماءالی الارض ثمیعرج الیه فی یوم كان مقداره الف سنه مماتعدون4سجده

3-وبینهماحجاب وعلی الاعراف رجال یعرفون كلابسیماهم ونادوااصحابهم45اعراف

شش-بهشت ودوزخ

پس ازطی مواقف دررستاخیزومشخص شدن وضعیت ادمیان سرانجام برخی وارددوزخ وبقیه به بهشت ابدی واردمیشونددراین قسمت

ابتداازدوزخ وسپس ازبهشت درقرآن سخن خواهیم گفت

الف-دوزخ وعذابها

 1-اسامی دوزخ- درقرآن كریم برای دوزخ7نام امده است كه درروآیات ازانهابه هفت دریاطبقه سخن رفته است وهرگروهی ازیك درواردویادران سكنی میگزینند.هاویه دراسفل السافلین مكان منافقان-جحیم برای مشركان-سقربرای مجوسان-حطمه برای یهودیان-سعیربرای صابئین-لظی برای ترسایان-وبالاخره جهنم برای گناهكاران اهل توحید 

 لهاسبعه ابواب لكل باب منهم جزءمقسوم 44حجر

 2-عذابهای جسمانی دوزخ 

 درقرآن كریم ازعذابهای دوزخ بشرح زیریادشده است

  شدت عذابها-اتش دائمی-غذاهاونوشیدنیهای مرگبارمانندزقوم حمیم غسلین ضریع غساق صدید مهل ولباسهائی چون صهر مقامع سرابیل وقطران-بادكشنده-سایه سوزان-كندن پوست-زندان وزنجیر-اب داغ-اتش ازبالاوپائین واطراف-قصدخروج كننددوباره بازگردانده میشوند-هیزم اتش سنگ وانسانست-ازدلهااتش برمیخیزد-اتشی طلب كننده باصدای وحشتناك ومتحرك

 3-عذابهای روحانی دوزخ

 غم واندوه-حسرت-تحقیر-دوری ازرحمت خدا-رویت بهشتیان-جاودانگی عذاب-اجازه سخن گفتن داده نمیشود-بدرخواست انان پاسخی داده نمیشود - هرزمان كه قصد خروج ازاتش را دارنددوباره برگردانده شوند.درمورد دوزخ و

عذابهای آن بصفحات169تا171فرهنگ موضوعي مراجعه شود.

ب:  بهشت

1-درقرآن كریم بهشت دارای 8نام ست-دارالجلال-دارالقرار-دارالسلام-جنه الفردوس-جنه الماوی-جنه الخلد-جنه النعیم-جنه عدن. درروآیات ازاسامی فوق بهریك ازدرهایاطبقات هشتگانه اطلاق میشودوازهریك ازانهاگروهی واردویادران سكنی میگزینند.

بهترین قسمت بهشت اعلی علیین است كه محل استقرارانبیاءالهی است وپس ازانان اولیاءا… ودرمراحل بعدی سابقین(مقربین)-علماء-شهداء-صالحین ودیگرمومنان قراردارند

 جنات عدن مفتحه لهم الابواب 50ص

 جنات عدن یدخلونها….یدخلون علیهم من كل باب23رعد

2-نعمتهای جسمانی بهشت

درقرآن كریم ازنعمتهای جسمانی بهشت بشرح زیریادشده است. باغهاونهرهای جاری دران-سایه های ملایم ودائمی-قصرها-فرشهاوتختهای گسترده-غذاهای اماده-شرابهای طهور تسنیم ورحیق-ظروف لباسهاوزینتها-همسران پاك بكروشوهردوست(حورالعین)خادمان كمربسته بخدمت-ساقیان جام بدست-پیش پذیرائی-دختران نارپستان وهمسن-شرابی باطبع كافور-رحیقی مختوم بمشك ویازنجبیل ازچشمه ای بنام سلسبیل-دیبای نازك وحریرواستبرق ودستبندهای سیمین-شرابهائی كه هرگزمستی وخماری ندارد-میوه دلخواه وگوشت تازه-زنان زیباوسیاه چشم چون لولومكنون-نهرهائی ازشیروشراب وعسل مصفا…                

  3-نعمتهای روحانی بهشت

 احترام مخصوص-صلح وصفا-امنیت-دوستان خوب-محبت ونشاط-خشنودی خداوند-ابدیت نعمتها-انچه بخواهندهست-منتی دركارنیست-سخن بیهوده دركارنیست-طراوت ازسیمای انان میبارد-سلام وسلامتی واسایش ابدی-روبروی هم مینشینندوازگذشته هاصحبت میكنند-دربیان میگویندسبحانك ا…م-درودشان سلامست واخرالحمدلله رب العالمین-دركنارهمسران وفرزندان صالح خودقراردارند.

آیات رامرورمیكنیم

 72زخرف-18واقعه-15و16دهر-14غاشیه-7واقعه-57یس-42صافات-51ص-73زخرف-55دخان-25بقره-48صافات-54دخان-20طور-56رحمن22واقعه-45تا47صافات-23طور-5و17و18تا21واقعه-34نبا-31كهف-56یس-20طور-54رحمن-15تا34واقعه-13دهر-5دهر-41مرسلات-28مطففین-12غاشیه-15و16غاشیه-15محمد-10فرقان-28تا31واقعه

برای مواردبیشتربصفحات166تا169فرهنگ موضوعی مراجعه شود. (حدیث100تا154 ج 1ميزان الحكمه)- اصحاب اعراف(2894تا2895)

هفت-دلائل وجودمعاد

قیامت یارستاخیزبا7دلیل قابل وقوعست

1-فطرت-لااقسم بیوم القیامه ولااقسم بالنفس اللوامه2و3قیامت مجالست نفس لوامه دركنارقیامت بیانگروجودیك دادگاه جهانی برای بشریتست زیرانفس لوامه همان دادگاه درونی ووجدان است

 2-برهان حكمت-افحسبتم انماخلقناكم عبثا 117مومنون 

 3-برهان عدالت-بالعدل قامت السموات والارض

4-برهان هدف وحركت-انا… واناالیه راجعون 151بقره

 5-برهان رحمت-رحمت خداوندایجاب میكندكه برای انسان ازطریق بقاافاضه ولطف شود

 6-برهان وحدت-قیامت یوم الفصل است وتمام اختلافات بوحدت میگراید

7-برهان بقاءروح-ولاتحسبن الذین قتلوافی سبیل ا… بل احیاءعندربهم یرزقون163ال عمران درپایان اين بخش بسه مساله مهم اشاره میشود

 یك-دلائل وجودروح

1-اگاهی ازبرون درحالیكه ماده چنین خاصیتی ندارد  

 2-وحدت شخصیت درطول عمردرحالیكه ماده پیروفرسوده میشود

3-عدم انطباق بزرگ وكوچك

 دو-اعتقاد شیعه معاد جسمانی وروحا نیست

 یعنی درقیامت جسم وروح ماحاضرخواهندبودآیات قرآن درنه گروه مبین این امرند

1-تجدیدحیات ازخاك

2-برخاستن ازقبرها

3-برگشت بخاك ومحشورشدن ازان

4-زنده شدن زمین مرده

5-وجودلذات مادی دربهشت

6-وجودمجازاتهای مادی دردوزخ

7-شهادت اعضای بدن

8-ردنظرات مخالفین

9-چهارموردتاریخی(عزیر-اصحاب كهف-معجزات عیسی-گاوبنی اسرائیل)

سه-منظورازحوروغلمان كیانند؟

حورجمع حوراءوغلمان جمع غلام غیرازجن وفرشته اند انهامخلوقی بین مادی وغیرمادیندوتعلق بجهان رستاخیزدارندودراختیاربهشتیان میباشند.آیات مربوطه

 كذلك زوجناهم بحوورعین44دخان و52طور 

حورمقصورات فی الخیام55رحمن-

وحورعین كامثال اللولو المكنون56واقعه

-یطوف علیهم ولدان مخلدون17واقعه

-یطوف علیهم غلمان لهم كانهم لولومكنون52طور

 ج-دفعات خلقت ومرگ

 براساس آیات الهی موجودات جهان بویژه انسان دارای دوخلق یاآفرینش اندكه بتعبیرقرآن به(نشاه الاولی)و(نشاه الاخری یانشاه الاخره)شده استوهمچنین دارای دومرگند كه اولی به(موته الاولی)و(موته الاخری یاموته الاخره)تعبیرمیگردد.باین صورت كه آفرینش اول بصورت تدریجی ازاغازخلقت شروع وبدنبال آن مرگ تدریجی برای مخلوقات حاصل میگردداین آفرینش ومرگ او ل است كه بدنبال آن برزخ اول(تدریجی)حاصل میگردد.سپس درپایان جهان پس ازاعلام صوراول جهان وهرانچه درانست حتی ارواح میمیرند وجهان بطوركلی درسكوت ونیستی قرارمیگیرداین مرگ دومست وپس ازمدتی حدود40سال كه برزخ دوم(دفعی)میباشدباصوردوم رستاخیزاغازمیگرددكه این نیزخلق دوم محسوب میشود بنابراین خلق ومرگ اول تدریجی وخلق ومرگ دوم دفعه واحده میباشدبرهمین سیاق برزخ نيزابتداتدریجی وسپس دفعیست.

 آفرینش تدریجی ازعالم ذراغازوبدنیامیانجامدودررستاخیزخلق دفعی صورت میپذیردهمانطوركه دردنیامرگ تدریجی حاصل وسرانجام درصوراول مرگ دفعی صورت میپذیرد.آیات رامرورمیكنیم

1-ولقدعلمتم النشاه الاولی….62واقعه(خلق اول)

 2-وان علیه النشاه الاخری48نجم(خلق دوم)

3-ان هی الاموتتنا الاولی…34دخان(موت اول)

 4-لایذوقون…الاالموته الاولی56دخان(موت اول)

 5-انمانحن یمیتین الاموتتناالاولی..56صافات(موت اول)

6-ونفخ فی الصور…ثم نفخ فیه اخری68زمر(مرگ وخلق دوم)

7-افعییناباالخلق الاول بل هم فی لبس من خلق جدید14ق(مرگ وخلق دوم )

 8-قل سیروا..كیف بدا الخلق ثم ا… ینشئ النشاه الاخره19عنكبوت(خلق اول ودوم)

9-قالواربناامتنااثنیین واحیینااثنیین11مومن(خلق ومرگ دوبار)

10-كیف تكفرون..كنتم امواتافاحیاكم ثم یمیتكم ثم الیه ترجعون 28بقره(دومرگ ودوخلق)

د-خلقت جن(پری)

پیش ازانكه بحث خلقت جهانرابپایان بریم و به خلقت انسان بپردازیم لازمست ازخلقت جن كه پیش ازانسان صورت پذیرفته است سخن بگوئیم جن موجودیست مادی بااین تفاوت كه میتواندازدیدادمی غایب باشدودرصورت وجودشرایط رویت انان امكانپذیر است درحالیكه فرشتگان حتی برویت اولیاءا… نیزنمیرسنداین مخلوق نیزدرخدمت اوامر الهیست لیكن خودنیزصاحب اختیاراتیست وهمچون انسان بدوگروه خوب وبدتقسیم میشونددرخصوص آفرینش جن

 آیات قرآن رامرورمیكنیم 

1-خلق الجان من مارج من نار14الرحمن

2-..خلقته من طین وخلقتنی من نار  77ص

3-والجان خلقناه من قبل من نار السموم27حجر

4-قال اناخیرمنه خلقتنی من  نارو…..11اعراف

 بموجب آیات یادشده خلقت جن ازاتش یاشعله انست 

 ازجن تعابیردیگری درقرآن امده است جان-عفریت-خناس-نفاث-جنه-شیطان-ابلیس-الثقلان

 ابلیس كه نام قبلی وی عزازیل بودرئیس شیاطین واجنه است كه سالهای بسیاربعبادت خدامشغول بود.بهمین علت درصف فرشتگان میایستادتااینكه درمساله خلقت ادم دچاراستكباروغرورشدوموقعیت خودراازدست دادودرزمین ماموراغوای ادمیان شدابلیس ازاجنه است قرآن كریم میفرماید   فسجدواالاابلیس كان من الجن 50كهف    درقرآن كریم سوره ای بنام جن امده ودران باسلام اوردن جنیان نزدپیامبراسلام اشاره شده است.یكی ازمعجزات حضرت سلیمان تسلط ایشان برجنیان بود.ببرخی ازصفات ابلیس اشاره میشود.  بئس القرین-خناس-رجیم-غرور-قرین-مارد-وسواس

داستان ابلیس از11تا18اعراف-محاجه خداوشیطان26تا44حجرو61تا65اسراو71تا78صو1تا15جن.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://behabadi.kowsarblog.ir/محوردوم-هستی-وخلقت-عوالم-چهار-گانه-واقسام-انها-فرشتگان-وجن-5#comments https://behabadi.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=650534 مسائل محتوایی قران(بخش اول معارف)-(محور اول-خداوند)(4) https://behabadi.kowsarblog.ir/مسائل-محتوایی-قران-بخش-اول-معارف-محور-اول-خداوند-4 14:54:00 +0430 دوشنبه، 1 مرداد 1397 behabadi بدون موضوع 650533@https://kowsarblog.ir/ <p>جدول جهان بینی الهی</p> <p>   خداوند یگانه(ازلیت)</p> <p>  صفات ذات(جلال-جمال) یگانگی-جاودانگی-علم-قدرت</p> <p>صفات فعل  خالقیت-ربوبیت-حاكمیت-مالكیت</p> <p>  آفرینش جهان جبروت(ملائك)</p> <p>  آفرینش جهان ملكوت(مثال)</p> <p> آفرینش جهان ناسوت(ماده)(خلق اول)</p> <p>  دوره اول-گازها</p> <p> دوره دوم-ابها</p> <p> دوره سوم-خاك</p> <p>دوره چهارم-نباتات</p> <p>  دوره پنجم-حیوانات</p> <p> دوره ششم-(آفرینش انسان)</p> <p>  الف-ماقبل تاریخ</p> <p>ب-تاریخ</p> <p>  1-عصر(نبوت) </p> <p>   ادم-نوح-ابراهیم-موسی-عیسی-محمد</p> <p> 2-عصر(امامت) </p> <p>   الف-(حضورامام) امام علی –امام حسن –امام حسین-امام سجاد-امام باقر-امام صادق-امام رضا-امام جواد-امام هادی-امام عسكری-امام مهدی</p> <p>  ب-(غیبت صغری امام مهدی)</p> <p>   ج-(غیبت كبری امام مهدی</p> <p>د-(ظهورامام مهدی) </p> <p> ه-(رجعت امام علی وامام حسین)</p> <p>  و-مرگ جهان(صوراول)</p> <p>  برزخ جهان(چهل سال)</p> <p> احتضار(حضورشیاطین وملائكه برای نهائی كردن كار-جان كندن-دیداراهلبیت)</p> <p>  مرگ توسط ملك الموت (دروازه عالم بقا)</p> <p>  قبض روح وورودببدن مثالی</p> <p>  برزخ</p> <p> ورودبقبروفشاران-سوال نكیرومنكر</p> <p>   1-ورودبه بهشت برزخی(وادی السلام)  </p> <p>  2-ورودبدوزخ برزخی(حضرموت)</p> <p>  3-بلاتكلیف(درحالت خواب)</p> <p>    علائم رستاخیز(اشراط الساعه)  </p> <p>1-قبل ازپایان جهان(ظهورپیامبراسلام-شق القمر&#8230;&#8230;.</p> <p> 2-بعدازپایان جهان(تلاشی كوهها-انفجاردریاها&#8230;&#8230;&#8230;..)</p> <p>    اغازرستاخیزتوسط اسرافیل(صوردوم)</p> <p>   مواقف پنجاه گانه(حیرت-سكوت-سوال-گریز-حساب-میزان-&#8230;..) </p> <p>   اعراف(اخرین موقف)</p> <p>  دوزخ </p> <p>  جهنم(گناهكاران اهل توحید)</p> <p> سعیر(جایگاه صابئین بدكار)</p> <p> سقر(جایگاه مجوسیان بدكار)</p> <p>   حطمه(جایگاه یهودیان بدكار</p> <p>  لضی(جایگاه مسیحیان بدكار)</p> <p>جحیم(جایگاه مشركان)</p> <p>  هاویه(جایگاه منافقان)</p> <p>  بهشت جاویدان</p> <p> دار الجلال(جایگاه اهلبیت</p> <p>دارالقرار(جایگاه انبیا)</p> <p> دارالسلام(جایگاه اوصیا)</p> <p>   جنه الماوی(جایگاه سابقین) </p> <p>جنه الخلد(جایگاه علما)</p> <p>  جنه الفردوس(جایگاه شهدا) </p> <p>  جنت عدن(جایگاه صالحین) </p> <p>   جنه النعیم(جایگاه مومنین دیگر</p> <p>خداوند(لاهوت)</p> <p> خداوندخالق هستی وحقیقت یگانه وبینهایت كمال وارزوی همه جویندگانست اوبزرگترین محوراصلی قرآن كریمست درخصوص خداوندمسائل زیرقابل طرح است</p> <p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;</p> <p>الف-اثبات وجودخدا</p> <p>يك-درقرآن كریم برای اثبات وجودخداوندازفطرت انسان كمك میگیرد</p> <p>1-افی ا&#8230; شك فاطر السموات والارض؟ 12 ابراهیم</p> <p>2-الست بربكم؟   قالوبلی 171اعراف</p> <p>سنریهم آیاتنافی الافاق وفی انفسهم 54فصلت .بجزبرهان فطرت قرآن كریم از5طریق دیگرنیزوجودخداوندرااثبات مینماید</p> <p>يك-برهان نظم-وجودنظم درجهان آفرینش حاكی ازوجودمنظم انست</p> <p>خلق اللیل والنهاروالشمس والقمركل فی فلك یسبحون34انبیا</p> <p>دو-برهان تغییروحركت جهان درحركتست وحركت نشانه افول وتغییرونقصان ونیازمندیك محرك قدیمست.</p> <p> انی لااحب الافلین75تا79انعام</p> <p> سه-برهان وجوب وامكان همه موجودات فقیرندونیازمندیك وجودغنی بالذات است یاایهاالناس انتم الفقراالی ا&#8230; وا&#8230; هوالغنی الحمید 15فاطر و38محمد</p> <p>چهار-برهان علت ومعلول</p> <p>علیت رابطه وجودی میان دوچیزست.جهان معلولست ونیازبعلت دارد</p> <p> ام خلقوامن غیرشئی ام هم الخالقون 35طور</p> <p>  پنج-برهان صدیقین</p> <p>دلیل وجوداوخوداوست افتاب امددلیل افتاب</p> <p> اولم یكف بربك انه علی كل شئی شهید53فصلت </p> <p>  خداجوئی وخدآیابی امری فطریست اماخداشناسی امربسیاردشواریست ونیازبمطالعه بسیارداردوعلم ما ا جمالیست</p> <p>  فلاسفه عالم خداوندی راعالم لاهوت مینامند</p> <p>دو-اثبات خدا دراحاديث  </p> <p> اثبات خدا ازطريق حدوث جهان</p> <p>اثبات خداازطريق نياز حركت به محرك يانياز نظم وترتيب به منظم ومرتب</p> <p>اثبات خداازطريق اقتدار او برگنجانيدن جهان دريك عدسي كوچك</p> <p>اثبات خدا ازجهت سودمندي وجود او دراخرت</p> <p>اثبات خدا از طريق عدم امكان وجود بيش از يك قديم</p> <p> (210تا215كتاب توحيد ازج1كافي)</p> <p>ب- نام وصفات خدا</p> <p>نام خداوندالله است كه بیش از2500باردرقرآن كریم امده است واصل آن الاله میباشددرتورات وانجیل بنام یهوه دراوستااهورامزداودرفارسی یزدان وخداوندنام دارد.بجزنام.خداونددارای صفات واوصاف بسیاریست</p> <p>  ولله الاسماءالحسنی 80اعراف درحدیثی ازرسول اكرم برای خداوند99صفت نیكوامده است اماباتوجه بذات بینهایت حقتعالي صفات ایشان بیشمارست.درقرآن كریم ازایشان127صفت یادشده است وبراسا س روآیات اسلامی تا1000نام برای خداوندامده است.درآیات22تا24حشر15موردازصفات یكجاامده است ضمناواژه ا.للهم بمعنای یاا.لله..5باردرقرآن اشاره شده است 26ال عمران-114مائده-32انفال-10یونس-46زمر</p> <p>در روايات- نام خداوند الله است وبقیه اسامی اوصفات اویند اسامی وصفات غیر از خود اویند چه انها حادث اند(ح301تا304)</p> <p>معانی برخي از اسماء</p> <p>رحمن رحمت عام است وشامل همه میشود ولی رحیم مخصوص مومنین است</p> <p>مراد از اول واخر چیست؟یعنی او دگرگون نمیشود وثابت وقدیم است اول هر چیز واخر هر چیز است</p> <p>معنی الله اکبر اینست که او برتر از انست که بوصف دراید</p> <p>معنی سبحان الله یعنی تنزیه خدا از هر عیب ونقص(305 تا316)</p> <p>مراد از صمد چیست؟ معنای لغوی ان توبر است یعنی خداوند بی نیاز است وهمه باو نیازمندند واینکه اوغنی بالذات است وما محتاج او(319تا320)</p> <p>مراد از وجه الله ذات اوست-اشتراک صفات در انسان وخدا صرفا ازجهت الفاظ است نه معانی چه میان صفات ما واو اشتراک وشباهتی وجود نداردکما اینکه دروجود نیز اینگونه است ما هرود وجود داریم لیکن او کجا وماکجا(317تا318)</p> <p>      توصیف خداوند درخطبه های امیر المومنین توحید او که ازلی بوده وخلق او که ازچیزی نبوده واختراع بدون ماده است همه چیز را باندازه افریدهرچه مخلوقش دارد او درحد بی نهایت دارد  خطب 341تا348 توحید کافی)</p> <p>ايا ميتوان خدارا به شيئ تعبير نمود؟ بلي او شيئ است لكن نه مانند اشياءديگر</p> <p>در اين باب7حديث دركتاب توحيد ج1كافي امده است</p> <p>خدارابخدائيش  ورسولرا برسالتش وامامان وفرمانروايان را بامر بمعروف ودادگري ونبكوكاري بشناسيد.حديث 223 ازكتاب توحيدكافي</p> <p>مراد ازحديث اينست كه خدارا با ديگران تشبيه مكن وهرچه مخلوق دارد ازاونفي نما ورسول را به معجزات ومسوولين رابه كار نيك ودادگري بشناس</p> <p>امام فرمود كمترين درجه خداشناسي اقراربه وحدانيت اوست(ح226 ازكتاب توحيدكافي)</p> <p>امام صادق فرمود الله از الاله بمعناي معبود است(ح230كتاب توحيدكافي)</p> <p>احاديث راجع به لا مكان بودن خدا واينكه مكان را او افريده است(232تا239كتاب توحيد كافي)</p> <p>نفي نسبت وخويشاوندي بخدا(240تا243كتاب توحيد)</p> <p>نفي از سخن گفتن در چگونگي ذات خدا(244تا253همان كتاب)</p> <p>نهي از سخن گفتن در باره ذات خدا وتاكيد بر مطالعه صفات ومخلوق خدا(244تا253 ازهمان كتاب)</p> <p>خداوند با چشم ديده نميشود چراكه جسم نيست ودردل نيز احاطه نميشود چرا كه نامحدود است(254تا265)</p> <p>خدا را با همان صفات او بناميد(266تا279)</p> <p>خداوند جسم نيست وصورت ندارد(280تا286)</p> <p>صفات خداوندبردوگونه است</p> <p> اول-ذات بخشی ازصفات مربوط بذات حقتعالیست وعین ذات اومیباشد.مجموعه صفات ذاتی خداونددر4صفت اصلی قابل جمع است كه عبارتنداز</p> <p>1-وحدانیت-خداوندیگانه است بیمثل ومانندوشبيه ومركب ازاجزاءخارجی وعقلی نمیباشد.صفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگرددعبارتنداز</p> <p>  احد-واحد-مشهور-معروف-غریب-فرد-كافی-وتر-موجود-غایت</p> <p>  قل هوا&#8230; احد-لوكان فیهماالهه الاا&#8230; لفسدتا(1اخلاس و105انبیا)</p> <p> 2-سرمد یت-خداوندجاودانه ازلی وابدیست یعنی ازابتدابوده وخواهدبود.صفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگرددعبارتنداز </p> <p> اخر-اول-باخی-حی-دائم-سابق-سرمد-قدیم-قریب-قائم-قیوم-متین-مكین-حق-ازلی-ابدی-واجب الوجود</p> <p> ا&#8230; لااله الاا&#8230; هو الحی القیوم257بقره </p> <p> 3-عالمیت-خداوندداناست بهمه هستی وذات خودازازل تاابددرهرزمان وهرمكان وعلم اوحضوریست.صفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگردندعبارتنداز</p> <p> بصیر-باطن-برهان-جمیل-حسن-حكیم-محیط-خبیر-مدرك-دلیل-رای-سرور-سامع-سمیع-سند-شاهد-شهید-عالم-علیم-علام-فخر-قرهعین-ناطق-ناظر-نور-كاشف-كامل-كنز-معلن-عارف</p> <p> علم خداوندذاتی تفصیلی(لوح محفوظ)وفعلیست وهوبكل شئی علیم</p> <p> 4-قادریت-خداوندتواناست بهرامری كه درهستی امكان پذیراست صفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگرددعبارتنداز</p> <p> باذخ-جبار-جلیل-محول-ذخز-رافع-رفیع-سریع-سالم-سید-شدید-شریف-صادق-عده-عز-عزیز-معز-عظیم-علی-عالی-اعلی-متعالی-فوق-عون-معین-مستعانغالب-غناء-غنی-مغنی-فاتح-فتاح-فالق-فارج-مفرج-فاتق-فائق-قادر-قدیر-مقنی-قاهر-قهار-ماجد-مجید-منیع-ناصر-نصیر-كبیر-متكبر-كثیر-واسع-موسع-مهیمن-مكین-مانع-مطلق-حق-فاصل-فارق-مفصل-قابض-مقدر  نكته-دوصفت ذاتی وحدانیت وسرمدیت بدون اضافه بچیزی بذات باریتعالی اتصاف داردلیكن دوصفت قادریت وعالمیت بااضافه بمخلوق قابل اتصاف است</p> <p>دوم-فعل-بخشی ازصفات مربوط بافعال باریتعالی است اینگونه صفات حادث وناشی ازقدرت وعلم اویند مجموعه صفات فعل خداونددر4صفت اصلی قابل جمعست كه عبارتنداز</p> <p> 1-خالقیت(خلق دفعی)خداوندآفریدگارهستی است وهمه چیزبااراده اوحیات داردوصفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگرددعباتنداز</p> <p> بدی-مبدء-مبدل-بارء-باعث-جاعل-محیی-خالق-خلاق-مسبب-مسخر-صانع-مصور-مضعف-معید-مغیر-فاطر-فاعل-فعال-فالق-مغنی-مقلب-ماهی-ممكن-ممیت-منشئ-منور-مكون-موسع-ماهد</p> <p> انماامرهاذاارادشیئاان یقول له كن فیكون83یس لاموثرفی الوجودالاا&#8230; (حدیث)   </p> <p> نكته-پیش ازخالقیت خدامشیت واراده اوبایدباشدتاخلق صورت بگیرد</p> <p>2-ربوبیت(خلق تدریجی)-خداوندپروردگارومربی همه مخلوقاتست  وجهان لحظه ای بدون توجه اوپیش نمیرود.صفاتی كهباین صفت اصلی برمیگرددعبارتنداز</p> <p> امان-امین-مومن-انیس-مونس-مستانس-بر-بار-باسط-مبشر-مبین-مبین-تواب-مثیب-جابر-مجزل-جلیس-مجمل-مجیب-مجاب-جواد-جار-مجبر-حبیب-محبوب-محذر-داعی -مدعو-حفیظ-حافظ-حفی-حلیم-حامد-حمید-محمود-حنان-محیل-مخوف-خیر-مختار-مدبر-حرز-حاسب-حسیب-دافع-مدیل-دیان-ذارء-ذاكر-مذكور-رئوف-رب-مرتب-راتق-رجاء-راحم-رحیم-رحمان-ارحم-رازق-رزاق-راضی-رضی-مرضی-رضوان-مرغوب-مرغب-رفیق-رقیب-موهوب-مرتاح-مزین-ساتر-ستار-سلام-سامق-مسهل-شافی-شاكر-شكور-مشكور-صبور-صبار-صریخ-جبار-ضامن-طبیب-مطعم-طالب-مطلوب-مطور-عدل-عادل-عاصم-عصمت-عطوف-معطی-عفو-معافی-غآفر-غفار-غفور-غفران-غیاث-مغیث-مطرح-مفرغ-مفضل-قابل-قبیل-قاسم-مقسم-مقسط-مقیت-مقیل-ملجا-ملقن-ملهم-ملی-منان-ممهل-منجی-منذر-منزل-منزل-منعم-منفس-منول-منیل-كریم-اكرم-مكرم-كالئ-ودود-موسع-ماصل-موصوف-وافی-وفی-وقی-واقی-واهب-وهاب- </p> <p>3-حاكمیت همه هستی تحت حكومت اوقراردارندواومقنن وقاضی ووالی اصلیست.صفاتی كه باین صفت اصلی برمیگردندعبارتنداز</p> <p> اله-امر-حاكم-دلیل-راشد-مرشد-رشید-راعی-مسئول-معبود-معقب-عماد-غایت-مقصود-قاضی-منی-ناهی-منتهی-ولی-والی-مولی-هادی-حكم      </p> <p> 4-مالكیت همه مخلوقات وهستی ازان اوست واومالك علی الاطلاقاست.صفاتی كه باین صفت اصلی برمیگردندعبارتنداز</p> <p>  جامع-سلطان-شافع-شفیع-صاحب-مالك-ملیك-ملك-مقدر-مقدم-كاسر-كفیل-وكیل   </p> <p> درپایان بخش صفات باید گفت دوصفت قدوس وسبوح درقرآن كریم بعنوان صفت سلبی معروفندكه مفهوم اندوتنزیه حقتعالی ازصفات محدود ناقص وبشریست اولی تنزیه مادی ودومی تنزیه معنوی (صفات سلبیه)</p> <p>نكته1-هرصفتی كه ضدش قابل اتصاف بخداوندنباشدذاتی ودرغیراین صورت فعلیست</p> <p>نكته 2-اسماء خداوند حادث است والفاظ ان مخلوقند.</p> <p>نكته3-اسامي خداوند توقيفي است وكسي حق نامگذاري براي خداوند را ندارد</p> <p>صفات خداوند دو نوع است    درروايات-</p> <p>1-ذات- صفاتی که عین ذات اوست مانند قدرت وعلم .ان نیز بردوگونه است</p> <p>الف- بدون اضافه مانندحیات وتوحید ب-با اضافه بغیر مانندعلم وقدرت</p> <p>2—فعل-مانند خلق وحاکمیت  وان نیز بردوگونه است</p> <p>الف بدون اضافه مانند مشیت واراده ب- بااضافه بغیر مانند افرینش وربانیت</p> <p>تفاوت اصلی اندو دراینست که درصفت ذات ضد ان سلبی است ولی درفعل هردو قابل اتصاف است(ح286تا300)</p> <p>مشیت واراده خداوند بوجودواختیار بنده تعلق میگیرد ولذا هر عملی که بنده انجام میدهد قابل اتصاف به خدا نیز هست</p> <p>قبض وبسط الهی برای بندگان از باب امتحان است ونشان دادن بخود انان</p> <p>افرینش سعادت وشقاوت  ازسوی خدا بمعنای تقدیر احکام واجب وحرام که مسیر سعادت وشقاوت است میباشد وخداوند نیز از سرنوشت بندگان اگاه است</p> <p>مقصود از خلقت خوبی وبدی هماناتقدیر ابزار خوبی وبدی است (378تا391)   </p> <p>دراعمال انسان نه جبر است ونه تفویض(قدر) بلکه امر بین الامرین است یعنی کاری را که ادمی با اختیار انجام میدهد هم منسوب به خداوند است چرا که او قدرت داده وابزار ان را فراهم نموده وهم منسوب به انسان است چرا که او اختیار انجام ان را داشته است ویا بعبارت دیگر این خداست که انسان را جبرا مختار افریده لذا منسوب باوست واین ادمی است که مختار بوده انرا انجام داده است بعبارت اخری خلقت انسان تااختیار ان جبریست واقدام ادمی با اختیار تفویضی است انسان جوری ساخته شده است که اگر چیزی بخواهد انجام میدهد واگر نخواهد ترک کند.(392تا402) </p> <p>عقل حجت خداوند بر بشر است وبازخواست از ادمی بمیزان توانمندی عقل اوست.</p> <p>خداشناسی امری فطریست وخداوند انرا عطا فرموده است</p> <p>هر کس هرچه داردفزونتر از دیگری ان افزونی حجت خداست</p> <p>معرفت خشنودی وبیداری از جانب خداوند است</p> <p>مسوولیت از زمانی اغاز میگرددکه معرفت درکار باشد</p> <p>هدایت ازجانب خداوند است</p> <p>در اعتقاد با دیگران ستیز نکن(410تا424)</p> <p>ج-اسم اعظم</p> <p>برخی تصورمیكننداسم اعظم خداوند یك یاچندلفظ است وبااگاهی بران میتوانندتصمیمات مهمی بگیرندلیكن حقیقت اینست كه اسم اعظم لفظ نیست وحقیقت صفات حقتعالی است كه اگرادمی ببرخی ازان متصف گردداوراقادرمیسازدتابرخی ازكارهای غیرعادی راانجام دهدماننداصف بن برخیاوزیرسلیمان وبلعم باعوردانشمندزمان حضرت موسی.درروایتی گفته شده است كه اسم اعظم 73حرف دارداصف یك حرف عیسی2حرف موسی4حرف ابراهیم8حرف نوح15حرف ومحمد ص وائمه ع72حرفرامیدانستندوحرف اخرنزدخداوندست.روایت دیگری میگویداسم اعظم باالله اغازوبه هوختم میشودونقطه ندارداین جمله5باردرقرآن كریم امده است</p> <p> لااله الاهو(بقره-ال عمران-نسا-طه-تغابن) (608تا610)</p> <p>د- لوح محفوظ:لوحمحفوظ يا كتاب مبين همان علم خداوند است كه بعنوان سميع عالم به همه مسموعات  وبعنوان بصير عالم به همه مبصرات وبه عنوان حكيم عالم به همه روشها وشناختهاي عقلي وغير عقلي است  تغييرات حاصله درهستي كه بعلت سنتهاي الهي يا تحولات ناشي از شرايط بوجود ميايد در لوح محو واثبات قرار دارند وموارد حتمي در لوح محفوظ</p> <p> بداء-یعنی تغییر درقضای الهی ایا این امر بمعنای عدم اگاهی خداوند است؟ خیر چون او همان تغییر را ازقبل میدانست ومصلحتی در کار بوده است برخی معتقدند که بداء همان نسخ دراحکام است  بعضی معتقد به لوح محفوظ لوح محو واثبات اندو برخی مراتب هستی را در7مراتب میدانند مشیت-اراده-قدر- قضا-اذن-کتاب واجل که برای تحقق امری طی مراتب لازم است اجل نیز حتمی ومشروط است(360 تا377)</p> <p>ه-علم غيب: علمي است كه جز ذات احديت كسي از ان اگاهي ندارد قران كريم علم غيب را به پنج مورد محصور نموده است</p> <p>1-زمان قيامت 2- زمان نزول باران 3-اگاهي از انچه در رحم است 4- فرداي انسان 5- محل مرگ انسان  ايات را مرور ميكنيم. 63احزاب- 34لقمان – 12فاطر- 8رعد</p> <p>علم غیب وعلم بداء خاص خداوند است(657تا660)</p> <p>علم غیب سه نوع است 1-خاص خداوند(ایات59انعام-20یونس-67نمل)علم مخزون یامکنون</p> <p>2-خاص انبیا واولیا که درصورت مصلحت خداوند دراختیار انان قرار میدهد</p> <p>3- معلوماتی که برخی از ان اگاهند ولی نوعا مردم انرا نمیدانند</p> <p>حضور خدا درعرش اینست که استوا با علی جنبه تسلط وغلبه دارد یعنی خداوند برمرکز قدرت هستی قراردارد(321تا330)</p> <p>مراداز عرش علم خداوند است وحاملان خداوند حرکت ندارد بلکه خالق حرکت است اوبهمه چیز یکسان است او از هر رازی اگاه است. تعبیر قران عرش فرشتگانند ودرقیامت 8نفر نوح ابراهیم موسی عیسی محمد علی حسن وحسین میباشند.</p> <p>مراد از کرسی قدرت خداوند است که بر همه چیز فایق است</p> <p>ومراد ازروح چیست؟ روح ازریح بمعنای باد است وتناسبی میان انهاست این مورد دردو جا بکار رفته است ادم وعیسی(302تا341)</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://behabadi.kowsarblog.ir/مسائل-محتوایی-قران-بخش-اول-معارف-محور-اول-خداوند-4">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> جدول جهان بینی الهی

   خداوند یگانه(ازلیت)

  صفات ذات(جلال-جمال) یگانگی-جاودانگی-علم-قدرت

صفات فعل  خالقیت-ربوبیت-حاكمیت-مالكیت

  آفرینش جهان جبروت(ملائك)

  آفرینش جهان ملكوت(مثال)

 آفرینش جهان ناسوت(ماده)(خلق اول)

  دوره اول-گازها

 دوره دوم-ابها

 دوره سوم-خاك

دوره چهارم-نباتات

  دوره پنجم-حیوانات

 دوره ششم-(آفرینش انسان)

  الف-ماقبل تاریخ

ب-تاریخ

  1-عصر(نبوت) 

   ادم-نوح-ابراهیم-موسی-عیسی-محمد

 2-عصر(امامت) 

   الف-(حضورامام) امام علی –امام حسن –امام حسین-امام سجاد-امام باقر-امام صادق-امام رضا-امام جواد-امام هادی-امام عسكری-امام مهدی

  ب-(غیبت صغری امام مهدی)

   ج-(غیبت كبری امام مهدی

د-(ظهورامام مهدی) 

 ه-(رجعت امام علی وامام حسین)

  و-مرگ جهان(صوراول)

  برزخ جهان(چهل سال)

 احتضار(حضورشیاطین وملائكه برای نهائی كردن كار-جان كندن-دیداراهلبیت)

  مرگ توسط ملك الموت (دروازه عالم بقا)

  قبض روح وورودببدن مثالی

  برزخ

 ورودبقبروفشاران-سوال نكیرومنكر

   1-ورودبه بهشت برزخی(وادی السلام)  

  2-ورودبدوزخ برزخی(حضرموت)

  3-بلاتكلیف(درحالت خواب)

    علائم رستاخیز(اشراط الساعه)  

1-قبل ازپایان جهان(ظهورپیامبراسلام-شق القمر…….

 2-بعدازپایان جهان(تلاشی كوهها-انفجاردریاها………..)

    اغازرستاخیزتوسط اسرافیل(صوردوم)

   مواقف پنجاه گانه(حیرت-سكوت-سوال-گریز-حساب-میزان-…..) 

   اعراف(اخرین موقف)

  دوزخ 

  جهنم(گناهكاران اهل توحید)

 سعیر(جایگاه صابئین بدكار)

 سقر(جایگاه مجوسیان بدكار)

   حطمه(جایگاه یهودیان بدكار

  لضی(جایگاه مسیحیان بدكار)

جحیم(جایگاه مشركان)

  هاویه(جایگاه منافقان)

  بهشت جاویدان

 دار الجلال(جایگاه اهلبیت

دارالقرار(جایگاه انبیا)

 دارالسلام(جایگاه اوصیا)

   جنه الماوی(جایگاه سابقین) 

جنه الخلد(جایگاه علما)

  جنه الفردوس(جایگاه شهدا) 

  جنت عدن(جایگاه صالحین) 

   جنه النعیم(جایگاه مومنین دیگر

خداوند(لاهوت)

 خداوندخالق هستی وحقیقت یگانه وبینهایت كمال وارزوی همه جویندگانست اوبزرگترین محوراصلی قرآن كریمست درخصوص خداوندمسائل زیرقابل طرح است

——————————————————————————————————————————————

الف-اثبات وجودخدا

يك-درقرآن كریم برای اثبات وجودخداوندازفطرت انسان كمك میگیرد

1-افی ا… شك فاطر السموات والارض؟ 12 ابراهیم

2-الست بربكم؟   قالوبلی 171اعراف

سنریهم آیاتنافی الافاق وفی انفسهم 54فصلت .بجزبرهان فطرت قرآن كریم از5طریق دیگرنیزوجودخداوندرااثبات مینماید

يك-برهان نظم-وجودنظم درجهان آفرینش حاكی ازوجودمنظم انست

خلق اللیل والنهاروالشمس والقمركل فی فلك یسبحون34انبیا

دو-برهان تغییروحركت جهان درحركتست وحركت نشانه افول وتغییرونقصان ونیازمندیك محرك قدیمست.

 انی لااحب الافلین75تا79انعام

 سه-برهان وجوب وامكان همه موجودات فقیرندونیازمندیك وجودغنی بالذات است یاایهاالناس انتم الفقراالی ا… وا… هوالغنی الحمید 15فاطر و38محمد

چهار-برهان علت ومعلول

علیت رابطه وجودی میان دوچیزست.جهان معلولست ونیازبعلت دارد

 ام خلقوامن غیرشئی ام هم الخالقون 35طور

  پنج-برهان صدیقین

دلیل وجوداوخوداوست افتاب امددلیل افتاب

 اولم یكف بربك انه علی كل شئی شهید53فصلت 

  خداجوئی وخدآیابی امری فطریست اماخداشناسی امربسیاردشواریست ونیازبمطالعه بسیارداردوعلم ما ا جمالیست

  فلاسفه عالم خداوندی راعالم لاهوت مینامند

دو-اثبات خدا دراحاديث  

 اثبات خدا ازطريق حدوث جهان

اثبات خداازطريق نياز حركت به محرك يانياز نظم وترتيب به منظم ومرتب

اثبات خداازطريق اقتدار او برگنجانيدن جهان دريك عدسي كوچك

اثبات خدا ازجهت سودمندي وجود او دراخرت

اثبات خدا از طريق عدم امكان وجود بيش از يك قديم

 (210تا215كتاب توحيد ازج1كافي)

ب- نام وصفات خدا

نام خداوندالله است كه بیش از2500باردرقرآن كریم امده است واصل آن الاله میباشددرتورات وانجیل بنام یهوه دراوستااهورامزداودرفارسی یزدان وخداوندنام دارد.بجزنام.خداونددارای صفات واوصاف بسیاریست

  ولله الاسماءالحسنی 80اعراف درحدیثی ازرسول اكرم برای خداوند99صفت نیكوامده است اماباتوجه بذات بینهایت حقتعالي صفات ایشان بیشمارست.درقرآن كریم ازایشان127صفت یادشده است وبراسا س روآیات اسلامی تا1000نام برای خداوندامده است.درآیات22تا24حشر15موردازصفات یكجاامده است ضمناواژه ا.للهم بمعنای یاا.لله..5باردرقرآن اشاره شده است 26ال عمران-114مائده-32انفال-10یونس-46زمر

در روايات- نام خداوند الله است وبقیه اسامی اوصفات اویند اسامی وصفات غیر از خود اویند چه انها حادث اند(ح301تا304)

معانی برخي از اسماء

رحمن رحمت عام است وشامل همه میشود ولی رحیم مخصوص مومنین است

مراد از اول واخر چیست؟یعنی او دگرگون نمیشود وثابت وقدیم است اول هر چیز واخر هر چیز است

معنی الله اکبر اینست که او برتر از انست که بوصف دراید

معنی سبحان الله یعنی تنزیه خدا از هر عیب ونقص(305 تا316)

مراد از صمد چیست؟ معنای لغوی ان توبر است یعنی خداوند بی نیاز است وهمه باو نیازمندند واینکه اوغنی بالذات است وما محتاج او(319تا320)

مراد از وجه الله ذات اوست-اشتراک صفات در انسان وخدا صرفا ازجهت الفاظ است نه معانی چه میان صفات ما واو اشتراک وشباهتی وجود نداردکما اینکه دروجود نیز اینگونه است ما هرود وجود داریم لیکن او کجا وماکجا(317تا318)

      توصیف خداوند درخطبه های امیر المومنین توحید او که ازلی بوده وخلق او که ازچیزی نبوده واختراع بدون ماده است همه چیز را باندازه افریدهرچه مخلوقش دارد او درحد بی نهایت دارد  خطب 341تا348 توحید کافی)

ايا ميتوان خدارا به شيئ تعبير نمود؟ بلي او شيئ است لكن نه مانند اشياءديگر

در اين باب7حديث دركتاب توحيد ج1كافي امده است

خدارابخدائيش  ورسولرا برسالتش وامامان وفرمانروايان را بامر بمعروف ودادگري ونبكوكاري بشناسيد.حديث 223 ازكتاب توحيدكافي

مراد ازحديث اينست كه خدارا با ديگران تشبيه مكن وهرچه مخلوق دارد ازاونفي نما ورسول را به معجزات ومسوولين رابه كار نيك ودادگري بشناس

امام فرمود كمترين درجه خداشناسي اقراربه وحدانيت اوست(ح226 ازكتاب توحيدكافي)

امام صادق فرمود الله از الاله بمعناي معبود است(ح230كتاب توحيدكافي)

احاديث راجع به لا مكان بودن خدا واينكه مكان را او افريده است(232تا239كتاب توحيد كافي)

نفي نسبت وخويشاوندي بخدا(240تا243كتاب توحيد)

نفي از سخن گفتن در چگونگي ذات خدا(244تا253همان كتاب)

نهي از سخن گفتن در باره ذات خدا وتاكيد بر مطالعه صفات ومخلوق خدا(244تا253 ازهمان كتاب)

خداوند با چشم ديده نميشود چراكه جسم نيست ودردل نيز احاطه نميشود چرا كه نامحدود است(254تا265)

خدا را با همان صفات او بناميد(266تا279)

خداوند جسم نيست وصورت ندارد(280تا286)

صفات خداوندبردوگونه است

 اول-ذات بخشی ازصفات مربوط بذات حقتعالیست وعین ذات اومیباشد.مجموعه صفات ذاتی خداونددر4صفت اصلی قابل جمع است كه عبارتنداز

1-وحدانیت-خداوندیگانه است بیمثل ومانندوشبيه ومركب ازاجزاءخارجی وعقلی نمیباشد.صفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگرددعبارتنداز

  احد-واحد-مشهور-معروف-غریب-فرد-كافی-وتر-موجود-غایت

  قل هوا… احد-لوكان فیهماالهه الاا… لفسدتا(1اخلاس و105انبیا)

 2-سرمد یت-خداوندجاودانه ازلی وابدیست یعنی ازابتدابوده وخواهدبود.صفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگرددعبارتنداز 

 اخر-اول-باخی-حی-دائم-سابق-سرمد-قدیم-قریب-قائم-قیوم-متین-مكین-حق-ازلی-ابدی-واجب الوجود

 ا… لااله الاا… هو الحی القیوم257بقره 

 3-عالمیت-خداوندداناست بهمه هستی وذات خودازازل تاابددرهرزمان وهرمكان وعلم اوحضوریست.صفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگردندعبارتنداز

 بصیر-باطن-برهان-جمیل-حسن-حكیم-محیط-خبیر-مدرك-دلیل-رای-سرور-سامع-سمیع-سند-شاهد-شهید-عالم-علیم-علام-فخر-قرهعین-ناطق-ناظر-نور-كاشف-كامل-كنز-معلن-عارف

 علم خداوندذاتی تفصیلی(لوح محفوظ)وفعلیست وهوبكل شئی علیم

 4-قادریت-خداوندتواناست بهرامری كه درهستی امكان پذیراست صفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگرددعبارتنداز

 باذخ-جبار-جلیل-محول-ذخز-رافع-رفیع-سریع-سالم-سید-شدید-شریف-صادق-عده-عز-عزیز-معز-عظیم-علی-عالی-اعلی-متعالی-فوق-عون-معین-مستعانغالب-غناء-غنی-مغنی-فاتح-فتاح-فالق-فارج-مفرج-فاتق-فائق-قادر-قدیر-مقنی-قاهر-قهار-ماجد-مجید-منیع-ناصر-نصیر-كبیر-متكبر-كثیر-واسع-موسع-مهیمن-مكین-مانع-مطلق-حق-فاصل-فارق-مفصل-قابض-مقدر  نكته-دوصفت ذاتی وحدانیت وسرمدیت بدون اضافه بچیزی بذات باریتعالی اتصاف داردلیكن دوصفت قادریت وعالمیت بااضافه بمخلوق قابل اتصاف است

دوم-فعل-بخشی ازصفات مربوط بافعال باریتعالی است اینگونه صفات حادث وناشی ازقدرت وعلم اویند مجموعه صفات فعل خداونددر4صفت اصلی قابل جمعست كه عبارتنداز

 1-خالقیت(خلق دفعی)خداوندآفریدگارهستی است وهمه چیزبااراده اوحیات داردوصفاتی كه باین صفت اصلی بازمیگرددعباتنداز

 بدی-مبدء-مبدل-بارء-باعث-جاعل-محیی-خالق-خلاق-مسبب-مسخر-صانع-مصور-مضعف-معید-مغیر-فاطر-فاعل-فعال-فالق-مغنی-مقلب-ماهی-ممكن-ممیت-منشئ-منور-مكون-موسع-ماهد

 انماامرهاذاارادشیئاان یقول له كن فیكون83یس لاموثرفی الوجودالاا… (حدیث)   

 نكته-پیش ازخالقیت خدامشیت واراده اوبایدباشدتاخلق صورت بگیرد

2-ربوبیت(خلق تدریجی)-خداوندپروردگارومربی همه مخلوقاتست  وجهان لحظه ای بدون توجه اوپیش نمیرود.صفاتی كهباین صفت اصلی برمیگرددعبارتنداز

 امان-امین-مومن-انیس-مونس-مستانس-بر-بار-باسط-مبشر-مبین-مبین-تواب-مثیب-جابر-مجزل-جلیس-مجمل-مجیب-مجاب-جواد-جار-مجبر-حبیب-محبوب-محذر-داعی -مدعو-حفیظ-حافظ-حفی-حلیم-حامد-حمید-محمود-حنان-محیل-مخوف-خیر-مختار-مدبر-حرز-حاسب-حسیب-دافع-مدیل-دیان-ذارء-ذاكر-مذكور-رئوف-رب-مرتب-راتق-رجاء-راحم-رحیم-رحمان-ارحم-رازق-رزاق-راضی-رضی-مرضی-رضوان-مرغوب-مرغب-رفیق-رقیب-موهوب-مرتاح-مزین-ساتر-ستار-سلام-سامق-مسهل-شافی-شاكر-شكور-مشكور-صبور-صبار-صریخ-جبار-ضامن-طبیب-مطعم-طالب-مطلوب-مطور-عدل-عادل-عاصم-عصمت-عطوف-معطی-عفو-معافی-غآفر-غفار-غفور-غفران-غیاث-مغیث-مطرح-مفرغ-مفضل-قابل-قبیل-قاسم-مقسم-مقسط-مقیت-مقیل-ملجا-ملقن-ملهم-ملی-منان-ممهل-منجی-منذر-منزل-منزل-منعم-منفس-منول-منیل-كریم-اكرم-مكرم-كالئ-ودود-موسع-ماصل-موصوف-وافی-وفی-وقی-واقی-واهب-وهاب- 

3-حاكمیت همه هستی تحت حكومت اوقراردارندواومقنن وقاضی ووالی اصلیست.صفاتی كه باین صفت اصلی برمیگردندعبارتنداز

 اله-امر-حاكم-دلیل-راشد-مرشد-رشید-راعی-مسئول-معبود-معقب-عماد-غایت-مقصود-قاضی-منی-ناهی-منتهی-ولی-والی-مولی-هادی-حكم      

 4-مالكیت همه مخلوقات وهستی ازان اوست واومالك علی الاطلاقاست.صفاتی كه باین صفت اصلی برمیگردندعبارتنداز

  جامع-سلطان-شافع-شفیع-صاحب-مالك-ملیك-ملك-مقدر-مقدم-كاسر-كفیل-وكیل   

 درپایان بخش صفات باید گفت دوصفت قدوس وسبوح درقرآن كریم بعنوان صفت سلبی معروفندكه مفهوم اندوتنزیه حقتعالی ازصفات محدود ناقص وبشریست اولی تنزیه مادی ودومی تنزیه معنوی (صفات سلبیه)

نكته1-هرصفتی كه ضدش قابل اتصاف بخداوندنباشدذاتی ودرغیراین صورت فعلیست

نكته 2-اسماء خداوند حادث است والفاظ ان مخلوقند.

نكته3-اسامي خداوند توقيفي است وكسي حق نامگذاري براي خداوند را ندارد

صفات خداوند دو نوع است    درروايات-

1-ذات- صفاتی که عین ذات اوست مانند قدرت وعلم .ان نیز بردوگونه است

الف- بدون اضافه مانندحیات وتوحید ب-با اضافه بغیر مانندعلم وقدرت

2—فعل-مانند خلق وحاکمیت  وان نیز بردوگونه است

الف بدون اضافه مانند مشیت واراده ب- بااضافه بغیر مانند افرینش وربانیت

تفاوت اصلی اندو دراینست که درصفت ذات ضد ان سلبی است ولی درفعل هردو قابل اتصاف است(ح286تا300)

مشیت واراده خداوند بوجودواختیار بنده تعلق میگیرد ولذا هر عملی که بنده انجام میدهد قابل اتصاف به خدا نیز هست

قبض وبسط الهی برای بندگان از باب امتحان است ونشان دادن بخود انان

افرینش سعادت وشقاوت  ازسوی خدا بمعنای تقدیر احکام واجب وحرام که مسیر سعادت وشقاوت است میباشد وخداوند نیز از سرنوشت بندگان اگاه است

مقصود از خلقت خوبی وبدی هماناتقدیر ابزار خوبی وبدی است (378تا391)   

دراعمال انسان نه جبر است ونه تفویض(قدر) بلکه امر بین الامرین است یعنی کاری را که ادمی با اختیار انجام میدهد هم منسوب به خداوند است چرا که او قدرت داده وابزار ان را فراهم نموده وهم منسوب به انسان است چرا که او اختیار انجام ان را داشته است ویا بعبارت دیگر این خداست که انسان را جبرا مختار افریده لذا منسوب باوست واین ادمی است که مختار بوده انرا انجام داده است بعبارت اخری خلقت انسان تااختیار ان جبریست واقدام ادمی با اختیار تفویضی است انسان جوری ساخته شده است که اگر چیزی بخواهد انجام میدهد واگر نخواهد ترک کند.(392تا402) 

عقل حجت خداوند بر بشر است وبازخواست از ادمی بمیزان توانمندی عقل اوست.

خداشناسی امری فطریست وخداوند انرا عطا فرموده است

هر کس هرچه داردفزونتر از دیگری ان افزونی حجت خداست

معرفت خشنودی وبیداری از جانب خداوند است

مسوولیت از زمانی اغاز میگرددکه معرفت درکار باشد

هدایت ازجانب خداوند است

در اعتقاد با دیگران ستیز نکن(410تا424)

ج-اسم اعظم

برخی تصورمیكننداسم اعظم خداوند یك یاچندلفظ است وبااگاهی بران میتوانندتصمیمات مهمی بگیرندلیكن حقیقت اینست كه اسم اعظم لفظ نیست وحقیقت صفات حقتعالی است كه اگرادمی ببرخی ازان متصف گردداوراقادرمیسازدتابرخی ازكارهای غیرعادی راانجام دهدماننداصف بن برخیاوزیرسلیمان وبلعم باعوردانشمندزمان حضرت موسی.درروایتی گفته شده است كه اسم اعظم 73حرف دارداصف یك حرف عیسی2حرف موسی4حرف ابراهیم8حرف نوح15حرف ومحمد ص وائمه ع72حرفرامیدانستندوحرف اخرنزدخداوندست.روایت دیگری میگویداسم اعظم باالله اغازوبه هوختم میشودونقطه ندارداین جمله5باردرقرآن كریم امده است

 لااله الاهو(بقره-ال عمران-نسا-طه-تغابن) (608تا610)

د- لوح محفوظ:لوحمحفوظ يا كتاب مبين همان علم خداوند است كه بعنوان سميع عالم به همه مسموعات  وبعنوان بصير عالم به همه مبصرات وبه عنوان حكيم عالم به همه روشها وشناختهاي عقلي وغير عقلي است  تغييرات حاصله درهستي كه بعلت سنتهاي الهي يا تحولات ناشي از شرايط بوجود ميايد در لوح محو واثبات قرار دارند وموارد حتمي در لوح محفوظ

 بداء-یعنی تغییر درقضای الهی ایا این امر بمعنای عدم اگاهی خداوند است؟ خیر چون او همان تغییر را ازقبل میدانست ومصلحتی در کار بوده است برخی معتقدند که بداء همان نسخ دراحکام است  بعضی معتقد به لوح محفوظ لوح محو واثبات اندو برخی مراتب هستی را در7مراتب میدانند مشیت-اراده-قدر- قضا-اذن-کتاب واجل که برای تحقق امری طی مراتب لازم است اجل نیز حتمی ومشروط است(360 تا377)

ه-علم غيب: علمي است كه جز ذات احديت كسي از ان اگاهي ندارد قران كريم علم غيب را به پنج مورد محصور نموده است

1-زمان قيامت 2- زمان نزول باران 3-اگاهي از انچه در رحم است 4- فرداي انسان 5- محل مرگ انسان  ايات را مرور ميكنيم. 63احزاب- 34لقمان – 12فاطر- 8رعد

علم غیب وعلم بداء خاص خداوند است(657تا660)

علم غیب سه نوع است 1-خاص خداوند(ایات59انعام-20یونس-67نمل)علم مخزون یامکنون

2-خاص انبیا واولیا که درصورت مصلحت خداوند دراختیار انان قرار میدهد

3- معلوماتی که برخی از ان اگاهند ولی نوعا مردم انرا نمیدانند

حضور خدا درعرش اینست که استوا با علی جنبه تسلط وغلبه دارد یعنی خداوند برمرکز قدرت هستی قراردارد(321تا330)

مراداز عرش علم خداوند است وحاملان خداوند حرکت ندارد بلکه خالق حرکت است اوبهمه چیز یکسان است او از هر رازی اگاه است. تعبیر قران عرش فرشتگانند ودرقیامت 8نفر نوح ابراهیم موسی عیسی محمد علی حسن وحسین میباشند.

مراد از کرسی قدرت خداوند است که بر همه چیز فایق است

ومراد ازروح چیست؟ روح ازریح بمعنای باد است وتناسبی میان انهاست این مورد دردو جا بکار رفته است ادم وعیسی(302تا341)

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://behabadi.kowsarblog.ir/مسائل-محتوایی-قران-بخش-اول-معارف-محور-اول-خداوند-4#comments https://behabadi.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=650533 مسایل شکلی بخش دوم(ادبیات قرآن- هنر ادبی)(3) https://behabadi.kowsarblog.ir/مسایل-شکلی-بخش-دوم-ادبیات-قرآن-هنر-ادبی-3 14:53:00 +0430 دوشنبه، 1 مرداد 1397 behabadi بدون موضوع 650532@https://kowsarblog.ir/ <p>قرآن كریم فارغ از موضوعات مهم آن از نظر هنری و ادبیات یكی از شاهكارهای ادبی مهم جهان است و شاید بتوان گفت بی نظیر ترین آنهاست بعبارت دیگر قرآن كریم موضوعات خود را در قالب بهترین شیوه هنری یعنی ادبیات در اشكال مختلف داستانی و فصاحت و بلاغت بیان مطرح نموده است .</p> <p>در خصوص ادبیات قرآن موارد زیر را میتوان مطرح نمود</p> <p>الف: موارد اعجاز قرآن</p> <p>قرآن كریم بزرگترین معجزه پیامبر اسلام ص می باشد موارد اعجاز قرآن بشرح زیر است</p> <p>یك: قرآن یك معجزه جاودانی است بهمان صورت كه نازل شده است تا ابد باقی خواهد ماند و هیچگاه تحریف نخواهد شد           </p> <p>  آیات الهی را مرور می كنیم</p> <p>1 – نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون   9 حجر</p> <p>2 – لامبدل لكماته  115 انعام – 27 كهف – 34 انعام</p> <p>3 – وانه لكتاب عزیز لآیاتیه الباطل من بین یدیه و لامن خلفه         42 فصلت</p> <p>4 - . . . قل مایكون لی آن ابدله من تلقاء نفسی                                16 یونس</p> <p>5 – فینسخ ا&#8230; مایلقی الشیطان ثم یحكم ا&#8230; آیاته                           52 حج</p> <p>6 – قل انزله الذی یعلم السر فی السموات و الارض                        6 فرقان</p> <p>دو: فصاحت و بلاغت</p> <p>قرآن از جهت فصاحت و بلاغت در میان تمام كتابهای جهان بی نظیر است و خود قرآن در هفت جا تحدی بدین امر نموده است   موارد تحدی در قسمت بعدی خواهدآمد</p> <p>سه: عدم تضاد و اختلاف در آن</p> <p>افلاتید برون القرآن و لوكان من عند غیرا&#8230; لوجدوا فیه اختلا فاكثیرا  82 نساء</p> <p>چهار: اسلوب و سیاق واحد در آن</p> <p>قرآن نه نظم است و نه نثر لیكن زیبای همه آنها رادربردارد و در این اسلوب در كل آن و در طول 23 سال نزول تدریجی از وحدت كاملی برخوردار است</p> <p>پنج: تلاوت آن كهنگی ندارد و همیشه باطراوت همراه است</p> <p>شش: كثرت معانی در عبارات كوتاه</p> <p>هفت: تاثیر در نفوس آدمیان</p> <p>هشت: ثبات و پایداری آن در طول زمانها</p> <p>نه: بهترین راهنمای بشریت به راه راست</p> <p>ده: بیان اخبار گذشته و آینده و امور غیبی ( مراد پیشگویی بعدا خواهدآمد )</p> <p>یازده: آهنگ قرآن كه از عالم روح میاید با موسیقی و آهنگهای بشری قابل مقایسه نیست</p> <p>دوازده: برخی موارد جالب در قرآن</p> <p>تعداد ماه       12 بار        تعداد روز   365 بار         دنیا و آخرت   115 بار        موت و حیات    75 بار</p> <p>امام                 12 بار</p> <p>ب: تحدی در قرآن</p> <p>تحدی بمعنای ادعای معجزه و كار فوق العاده نمودن است و در قرآن كریم در خصوص كلام الهی این امر هفت بار صورت پذیرفته است.</p> <p>آیات را مرور می كنیم:</p> <p>1 – تحدی به تمام قرآن</p> <p>قل لئن اجمتعت الانس و الجن علی آن یاتوا بمثل هذا القرآن لآیاتون بمثله و لوكان بعضهم لبعض ظهیرا 88 اسراء</p> <p>قل فاتوا بكتاب من عند ا&#8230; هوا هدی منها                     49 قصص</p> <p>2 – تحدی به ده سوره      قل فاتوا  بعشرسور                     13 هود</p> <p>3 – تحدی به یك سوره</p> <p>و ان كنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله   23 و 24 بقره –     </p> <p>قل فاتوابسوره مثله38یونس</p> <p>4 – تحدی بگفتاری ( داستانی ) از آن</p> <p>فلیاتوا بحدیث مثله آن كانوا صادقین   34طور</p> <p>ج: پیشگوییهای قرآن</p> <p>یكی از معجزات قرآن طرح مسایلی است كه درزمان بیان آن قابل درك نبوده لیكن بمرورزمان وپیشرفت علم شناسایی گردید اینك به برخی از موارد اشاره میكنیم</p> <p>1-     خلق من ماء دافق یخرج من بین الصلب والترایب  1طارق</p> <p>2-    الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا   نباء</p> <p>3-    وخلقناكم ازواجا وانزلنامن المعصرات ماءثجاجا   نباء</p> <p>4-    فلااقسم برب المشارق والمغارب  40معارج</p> <p>5-   رب المشرقین ورب المغربین       16الرحمن</p> <p>6-     یرسل علیكم  شواظ من نار ونحاس فلاتنتصران 35الرحمن</p> <p>7-   یامعشر الجن والانس آن استطعتم آن تنفذوا من اقطار السموات والارض     33الرحمن</p> <p>8-    والسماء بنینا وانا لموسعون     47ذاریات</p> <p>9-     ومن كل شیء خلقنازوجین  49ذاریات</p> <p>10- افلم ینظرواالی السماءفوقهم كیف بنیناوزیناهاومالهامن خروج 7ق</p> <p>11-  وانبتنافیهامن كل زوج بهیج   7ق</p> <p>12- انافتحنافتحامبینا    1فتح</p> <p>13- والشمس تجری لمستقرلها   38یس</p> <p>14-والقمرقدرناه منازل  39یس</p> <p>15-       لاالشمس ینبغی لها آن تدرك القمرو&#8230;&#8230;&#8230;..40یس</p> <p>16- ا&#8230; الذی رفع السماوات بغیرعمدترونها     2رعد   و9لقمان</p> <p>17-       وتری الجبال جامده وهی تمر مر السحاب     90نمل</p> <p>18- یولج اللیل فی النهارویولج النهار فی اللیل    14فاطر</p> <p>19- غلبت الروم &#8230;..وهم من بعدغلبهم سیغلبون &#8230;1روم</p> <p>20-الم تر انا&#8230; یزجی سحابا   43نور</p> <p>21- وجعلنا فی الا رض رواسی آن تمیدبها   32انبیا</p> <p>22-       وجعلناالسماء سقفامحفوظا    32انبیا</p> <p>23-       وتری الارض هامده فاذاانزلناعلیهاالماءاهتزت وبث5حج</p> <p>د: عجایب قرآن</p> <p>درقرآن كریم ازمواردی صحبت شده است كه بشرتاكنون پی به عمق آن نبرده وبعنوان عجایب قرآن مطرح است درزیر ببرخی ازانان اشاره میكنیم:</p> <p>1-     وبنینافوقكم سبعا شدادا    نباء</p> <p>2-    تولد عیسی از مریم باكره     40ال عمران</p> <p>3-    وانزل جنودا لم تروها    26توبه</p> <p>4-    الذی خلق سبع سموات طباقا      3ملك</p> <p>5-   قل اوحی الی انه نفر من الجن&#8230;&#8230;سوره جن</p> <p>6-     وانا لمسنا السماء &#8230;..ملیت حرسا شدیدا وشهبا8جن</p> <p>7-   جاعل الملایكه رسلا اولی اجنحه مثنی   &#8230;&#8230;.1فاطر</p> <p>8-    شق القمر     1قمر</p> <p>9-     ا&#8230; نورالسموا ت والارض&#8230;&#8230;35نور</p> <p>10- اولم یرالذین كفروا آن السموات واللارض كانتا رتقا ففتقنا    31انبیا</p> <p>11-  معراج پیامبر        1اسراء</p> <p>12- ویسیلونك عن الروح&#8230;&#8230;&#8230;..87اسرا</p> <p>13- انا ناتی اللارض ننقصها من اطرافها    41رعد</p> <p>14-اصحاب فیل    سوره فیل</p> <p>15-                        اصحاب كهف ورقیم         16كهف</p> <p>ه-صیغه های مشكل درقرآن</p> <p>ابریق از برق – اثرن از ثور – ادوا از ادی – استبرق از برق – موصده از وصد – استبقوا از سبق – اتقی و تقی از وقی – جوابی از جابی از جبی – تحروا از حری – حلوا مجهول از باب تفعیل از حلی – خلو از خلی – مخاض از مخض – ادكر و مدكر از ذكر – مرضی جمع مریض از مرض – زالت از زیل – ساق از سوق – سائبه از سیب – طائف از طوف – عاد از عدو – عاد پیامبر از عود – عید از عود – اعان از عون – قرن فعل امر قرّ – قائلون و مقیل بمعنای خوابیدن از قیل – الحاف از لحف – مهلك از هلك – نفقه از فقه – هدنا از هود – واهلك از اهل – یلتكم از لیت- یحموم از حمّ – ذاالاید و باید از اید – آدم از اوم – آل از اول – آلاء از الی – آیه از آیا – اتقان از تقن – اثنان از ثنی – ارجاء از رجو – اعتدنا از عتد – اقتت از وقت – الذین والاتی از ال ل – ا&#8230; از اله – امه از امو – انجیل از نجل – اولئك از اول – تاره از تور – تتری از وتر – تراقی و ترقی از رقی – تراقی و ترقوه از ترق – ثبات از ثبو – دیه از ودی – ذریه از ذر – فصرهن از صور – ماء از موه – ماب از اوب – مشكات از شكو – معین از معن و عین – ملائك از ملك و الك و لئك – هاروت از هرت – ماروت از مرت – یاتل از الو – استكانوا از كین – شیطان</p> <p>و: اصطلاحات در قرآن</p> <p>كوثر – ماعون- همزه – ثمره – تكاثر – علم الیقین – عین الیقین – حق الیقین – اهل كتاب – صحف – لیله القدر – نادی (جماعت)-زبانیه (ماموران جهنم)- اسفل السافلین- اعلی علیین – تقوی و طغوی - عقبه (تكلیف)- مرصاد – نفس مطمئنه – نفس اماره – نفس لوامه – لوح محفوظ – صراط مستقیم – خیر و شر – اولی و آخرت – دنیا و عقبی – مطففین – زمهریر (سرما)- تحری (جستجو) – اجل مسمی- اجل معلق – استكبار – استضعاف – توبه نصوح – حدود ا&#8230; – صدیقین – شهداء – ضیزی (خلاف عدالت) - اجنه جمع جنین – سكره الموت – اسلام و ایمان – اشراط جمع شرط – اولوالعزم- جاثیه ( به زانودرآمده)- آیام ا&#8230; – مدینون جمع مدین مفعول از دین – ملا اعلی – كتاب محفوظ – كتاب محو و اثبات -  جلابیب جمع جلباب ( چادر )- عروه الوثقی – رب السموات و الارض و مابینهما( همه هستی )- عصی جمع عصا – ذكران جمع ذكر – اناث جمع انثی – قسطاس (ترازو)- افك (دروغ)- اناسی جمع انسان – صلوات –– اولی النهی(اولوالاباب) – تحت الثری ( زیر زمین) – ملت ( كیش ) – طاغوت – لمح البصر – احدی الحسنین ( شهادت یا پیروزی - مباهله – قنطار -   نسیء ( تغییر در ماههای حرام ) – كلاله– یمین ( ایمان) – شمال ( شمائل )-  ریش ( زینت )-  قرن ( قوم و زمان )- مستقر ( آخرت ) – مستودع (‌دنیا) – اعراف ( مكان بلند ) – ارائیم (‌خبردهید ) – انفال (  فییء) تسبیع و تقدیس – اساری ( اسیر ) – محكمات ( ام الكتاب ) – متشابهات – قسیس ( كشیش) – شق القمر – معراج – دحو الارض- سدره المنتهی – قاب قوسین – دابه الارض – ارذل العمر – شجر احضر – اولی الامر – ام الكتاب – ام القری ( مكر )</p> <p>ز: طبیعت در قرآن</p> <p>فلق – عصر – زلزله – علق- ضحی – لیل – شمس – فجر – سماء – جبل – ارض – طارق – بروج – شتاء – صیف – تراب – دهر – شهاب- ماء – نار – نجم – شعری – یم – بحر – صاعقه – دحان – عین – سیل – بر – طوفان – صیحه – طور – برد – حسبان – ینبوع – رعد – كوكب – برق – جو – خسوف – ساحل – ریح – حاصب ( تندباد) – مزن – سحاب – غمام – اعصار ( گردباد)- ودق</p> <p>( باران ) – مطر – صیب – وابل – غیث – افق – حجر – یحموم – قمر – صرصر – طل – فج- لجی – موج – هلال</p> <p>ح: اجزاء بدن در قرآن</p> <p>راس – اذن – انف – بصر – عین – سمع – جبین – جبهه جباه – ناصیه – شعر – جید – عنق – حلق – حلقوم - حنجره – حنك – خد – ذقن – رقبه – ترقوه (تراقی)- سن – شفه – فم – لحیه – لسان – بطن – تریبه – جلد – جنب – حویه – دم – رحم- شحم- لحم – صدر – صلب – ظهر – عصب – عظم – فواد – فرج –فقار- قلب- كبد – معا- منكب- انمله- ورید – ید –رجل – اصبع – ظفر – عضه – قدم – كعب – نفس – روح – وجه – ساق – بشر – وتین(رگ)- خرطوم- دبر- قبل – جسد- بدن- جیب – جناح – یمین – ازر – كف – صوف- سوات(عورت)- دمع – مرفق – سواه (جسد) – بنان – جسم – عضله – عوره – غمز – مقعد</p> <p>زنان در قران</p> <p>درقران کریم۳ سوره اختصاص بزنان واحکام انان دارد نساء-تحریم-طلاق (جمعا 214آیه)</p> <p>در قران کریم تنها از یک زن به نام شخصی ایشان یاد شده وان حضرت مریم است(آیه11تحریم) واز زنان دیگر با اشاره یاد شده است اسامی انان عبارتند از:</p> <p>حوا-همسرنوح-دختران شعیب-همسرموسی-خواهر ومادر موسی-زن ابولهب-بلقیس-ساراوهاجر-زلیخا-آسیه-همسر ایوب-اشیاع همسرزکریا-حنه مادر مریم-همسر زید ابن حارثه-همسران پیامبر(ام المومنین)-زهرای مرضیه وانسی(مریم)</p> <p>آیات قران درباره حضرت زهراء</p> <p>35نور-سوره کوثر-19و20 الرحمن-37و42 ال عمران-29ابراهیم-8دهر-23شوری-33احزاب-65 ال عمران(مباهله)-59نساء-43انفال-35بقره</p> <p> </p> <p>ط: خویشاوندان در قرآن</p> <p>اب (والد)- ام ( والده) – اخ- اخت- ابن(ولد)- بنت- مولود- ورید – فتی – فتاه – جد – جده- خال- خالد- عم- عمه-زوج- زوجه- بعل- صهر-  سبط- نافله – دعی – ربیبه – امرئه – امرء – صاحبه(همسر)- ولدان ( كودكان)- فصیله(خویشان)- ابنه- رحم- عشیره- غلام(غلمان)- ذریه- ذكر – انثی- اهل(اهلون)- آل – رجل – نساء- نسوء – ناس – اناس – انسی- اناسی – صبی – شیب(پیر) – حفده( نوادگان )- سید – سیده – اقربی – ثیبه – طفل – عروب – عقب – كلاله – نسب – نسل – آباءالبعوله(31 نور)</p> <p>ی: حیوانات در قرآن</p> <p>1- چهارپایان: ابل – بعیر – بغل – بقر – بهیمه – ثور – جمل – حمار ( حمر و حمیر ) – سائبه – سائمه – ضان – عجل – غنم – مغر – نعجه – نعم – ناقه – خیل – ركاب – ضامر – بدن - حام – بحیره – صافنه – وصیله – جیاد – عادیه – موریه – مغیره – دابه</p> <p>2- حشرات: بعوضه – جراد- ذباب- عنكبوت- فراشه- قمل- نحل – نمل</p> <p>3- خزندگان: ثعبان – حیه – جان</p> <p>4- آبزیان: حوت – ضفدع – نون ( ماهی )</p> <p>5- پرندگان: سلوی – غراب – هدهد -  طیر( ابابیل)</p> <p>6- مابقی: خنزیر – ذئب – فیل – قرده – كلب – قسوره(شیر)</p> <p>« كلب و خنزیر دو حیوان نجس العین اند »</p> <p>ك: بیماریها در قرآن</p> <p>اعمی كوری ( عمی و عمیان ) 50 انعام – اعرج لنگی ( عرج) 61 نور -  اصم كری ( صم) 42 هود – ابكم لنگی  (بكم) 76 نحل – اكمه كوری مادر زاد (‌ كمه ) 49 آل عمران- ابرص يا پیسی</p> <p>  ( برص ) 110 مائده</p> <p>ل: نوشت افزار در قرآن</p> <p>قرطاس – قلم – مداد – صحف – سجل – رق – كتاب – سفر</p> <p>م: فصول در قرآن</p> <p>صیف ( تابستان )- شتاء ( زمستان)  سوره ایلاف</p> <p>ن: مزه ها در قرآن</p> <p>حلو( شیرین ) – مر ( تلخ ) – اجاج ( تلخ و شور ) – ملح (شور) – غدب ( شیرین ) – خمط ( تلخ )</p> <p>س: رنگها در قرآن</p> <p>ابیض ( بیضاء ) سفید 187 بقره – اسود ( سود ) سیاه 187 بقره – اخضر ( خضر ) سبز 80 یس – احمر ( حمر ) سرخ 27 فاطر – اصفر ( صفر )‌ 33 مرسلات 51 روم – ازرق ( زرق ) آبی و كبود ‌102 طه – رماد خاكستری 18 ابراهیم</p> <p>مسوده – مصفره – مخضره</p> <p>ع: فلزات در قرآن</p> <p>ذهب ( طلا ) – فضه ( نقره) – حدید ( آهن ) – قطر و نحاس و مهل و قطران (‌مس و سرب )</p> <p>ف: اغذیه در قرآن</p> <p>لبن – عسل – بیض ( تخم مرغ) –  دهن – لحم – سكر ( شكر ) خبز – من –سلوی – زیتون – مائده</p> <p>س: میوه ها در قرآن</p> <p>تین – زیتون – عنب – قضب ( خرماو تره )-  رمان- یقطین (كدو)- رطب – قثاء – طلح (موز)</p> <p>س:پول در قرآن</p> <p>دراهم 20 یوسف- دینار 75 آل عمران – ورق ( اسكناس )19 كهف</p> <p>ق: گیاهان و سبزیجات  در قرآن</p> <p>تین – زیتون – قضب – نحل – صدر – یقطین – بقل – فوم – بصل – عدس – خردل – اتل(گز) – ضریع – عنب- اب (گیاه خودرو) – طلح (درخت موز)- خضر ( سبزینه ) – الحب – ریحان – سنبله – صنوان – طلع – قنوان – قثاء</p> <p>ر: اسم فعل در قرآن</p> <p>اف – اوه- الا -  ویل – هاءم -  هلم – هیت – هیهات – ویكان - هاتوا</p> <p>ش: جهات سته    در قرآن</p> <p>قبل و امام (جلو) – خلف و دبر – وراء- ظهر (پشت) – فوق ( بالا) – تحت (زیر و پائین)- یمین (راست )- یسار و شمال ( چپ )- بین (میان)- عندو لدن و لدی (نزد )- جنب ( كنار ) – ثم – هیهنا – هنا – هنا   لك – مشرق و مغرب</p> <p>ت: ادوات استفهامی در قرآن</p> <p>أ – هل – این – متی – من – ما – ای – كیف – كم – لم-  لما</p> <p>ث: ظروف زمان و اوقات در قرآن</p> <p>آیان – متی – انی – ازل – ابد – امس – الیوم – غد – جمعه و سبت – الان – یوم و لیل و سنه و عام و حول (سال) – ساعه – قرن -  شهر – اصیل ( اصال) – بكره – سحر – صبح و       صباح – عشاء و عشیه – عصر و مساء – اجل – اناء – بغته- حقب- دهر – حین – اذ – اذا – آیام – نهار – لیل – عشی – ضحی – امد – ابكار –اهله</p> <p>آیام هفته: سبت (65بقره) – جمعه ( سوره جمعه )</p> <p>خ: خطابات درقرآن</p> <p>درقرآن كریم خطابات دوگونه اند</p> <p>1-عمومی-یاایهاالناس-یاایهاالانسان-یاایهاالذینامنوا-یاایهاالذین كفروا- یاایهاالكآفرون 2-خاص-یاایهاالمدثر-یاایهاالمزمل-یاایهاالنبی-یاایتهاالنفسالمطمئنه-یاایهاالرسول-قل</p> <p> </p> <p>ذ: اسامی معرب به حروف وباهمزه وصل</p> <p>1-اب-اخ-فم-ذو-اولو</p> <p>2-اسم-ابن-ابنه-امرء-امرءه-اثنا-اثنتا-ال</p> <p>ض: مكانهادرقرآن</p> <p>ارم(شهرعاد)-طوی(اورشلیم)-موتفكات(شهرلوط)-طور(بیابان سیناء)-مكه-بكه احقاف(سرزمین قوم عاد)-مصر-ام القری(مكه) -سبا-یثرب -مدین(شهرشعیب) -روم-طورسیناوسینین -كهف-حجر(صالح) -جودی- حنین(میان مكه ومدینه)بابل-صفا-مروه-عرفات-مشعرالحرام-بدر-منی-مدائن-دارالندوه-كعبه-الوادالایمن-وادالنمل ارض الجرز اریحا-ایله</p> <p>ظ: غزوات وسرایادرقرآن</p> <p>بدر214بقره-احد121ال عمران-حنین25توبه-خندق214بقره-حدیبیه7توبه وفتح-بنی النضیر206حشر-فتح مكه1نصر-تبوك38توبه-احزاب9احزاب-یوم الفرقان214بقره-بنی نخله11مائده-حمراءالاسد172ال عمران-خیبر15فتح-ذات السلاسل11و1عادیات بصفحه281مراجعه فرمائید</p> <p>غ: مساجددرقرآن</p> <p>قبله مسلمانان ابتدامسجدالاقصی یابیت المقدس بود.لیكن درسال دوم هجری بفرمان خداوندقبله ازمسجدالاقصی به مسجدالحرام یاكعبه تغییر یافت كعبه اولین خانه خدادرروی كره زمین است كه توسط حضرت ادم بناشد وپس ازویرانی درطوفان نوح مجددابوسیله ابراهیم تجدیدبناشد آیات رامرورمیكنیم.</p> <p>آن اول بیت وضع للناس للذی ببكه مباركا95العمران واذیرفع ابراهیم القواعدمن البیت واسماعیل&#8230;122بقره     </p> <p> وحیث ماكنتم فولواوجوهكم شطره144بقره </p> <p>..فلنولینك قبله ترضیها 144بقره</p> <p>  علاوه برمسجدالحرام(بیت العتیق)ومسجدالاقصی درقرآن كریم به مساجددیگری نیزاشاره شده است.مسجدقبلتین1اسرا-مسجدقبا107توبه-مقام ابراهیم(مصلی)-مسجدضراركه دستورتخریب آن داده شد107توبه</p> <p>لا: اعداددرقرآن</p> <p>درقرآن كریم انواع اعدادبیان شده است</p> <p>1-اصلی-احدواحدی-اثنان واثنتان واثنتین-ثلاث وثلاثه-اربع واربعه-خمس-سته-سبع وسبعه-ثمانی وثمانیه-تسع-عشر-احدعشر-اثنتی عشر-تسعه عشر-عشرون-ثلاثون وثلاثین-اربعین-خمسین-ستین-سبعون وسبعین-ثمانون وثمانین-تسعون-تسع وتسعون مائه-ماتین-ثلاث مائه-ثلاث مائه وتسع-الف سنه الاخمسین-الف والوف-الفین-ثلاثه الاف- خمسه الاف-خمسین الاف4معارج-مائه الف147صافات</p> <p>2-ترتیبی-واحدوواحده-اول واولی-ثانیه-ثالث .ثالثه-رابع-خامسه-سادس-ثامن</p> <p>3-كسری-نصف-ثلث-ثلثان-ربع-خمس-سدس-ثمن-عشرومعشار</p> <p>4-توزیعی فرادی-مثنی-ثانی اثنین-ثلاث-ثالث ثلاثه-رباع-تثلیث-شفع-وتر-زوج-بضع</p> <p>اب: علائم واشكال آن درقرآن</p> <p>علائم وشكل انهادرقرآن بشرح زیراست:</p> <p>1-حركات(فتحه-ضمه-كسره-رفع-نصب-جر-الف مدی-یای مدی-واو مدی-سكون)</p> <p>2-علائم وقف(م لازم-لاقبیح-قلی وقف اولی-صلی وصل اولی-     ج جایز-معانقه).</p> <p>3-علائم احكام(مد-شد-وصل-اشباع-اماله-غنه-سكت-ادغام-اظهار-اخفا-اقلاب-ناخوانا) علائم قدیمی عبارتند از-قفه(سكت)-ط-قف(وقف تام)-ك(كافی)-ز-ص-ق-جه(حسن)-صل(قبیح)-صب(وصل یمابعد)-صق(وصل بماقبل)</p> <p>اج: استثناءات تجویدی در قرآن</p> <p>مجریها(ا ماله)-فرق.مصر.یسر.نذر.اسر بدوصورت تفخیم وترقیق)-اركب معنا(ادغام متجانسین)-الم نخلقكم(ادغام متقاربین)-بل ران ومن راق(بلاادغام)-مكناوتامنا(ادغام كبیر ودومی بااشمام)-مالیه هلك(ادغام.سكت.وقف)-یس والقرآن..ن والقلم(بدون ادغام دروصل)-دنیا بنیان صنوان قنوان(بلاادغام)الان(مدلازم كلمی مخفف)-ع درعسق وكهیعص (مدلین باسبب سكون لازم)-ارجه والقه(ضمیر ساكن)-یرضه(بلااشباع)-فیه مهانا(بااشباع)-علیه ا&#8230; وماانسانیه ضمیرمضموم10فتح و6كهف)-عوجا قیما.بل ران من راق .من مرقدناهذا(مواردسكت)-اناولكنا38كهف.الظنونا الرسولا.السبیلا10و66و67احزاب.قواریرا سلاسل سلاسلا4و15دهر(همگی وقف باالف)-اتحاجونی(ادغام كبیر)-یبسط.بسطه.مصیطره.مصیطرون(باص وس)-فمااتینی(باحذف وسكون دروقف)-بئس الاسم(السم ولسم دروقف)-ءاعجمی(دومی باتسهیل)-لایهدی35یونس (ادغام كبیرومتجانسین</p> <p>اد: امثال تشبیهات و كنآیات درقرآن</p> <p>درقرآن كریم بیش از200مثل كنایه وتشبیه بكاررفته است كه دقت دردرك انهاانسان رابعمق مطلب نزدیكترمینمایدبرخی ازانهاعبارتنداز:</p> <p>1-تشبیه حاملان تورات به خران حامل كتاب  6جمعه</p> <p>2-خردشدن فیل سواران ابرهه به كاه خورده شده فیل</p> <p>3-تشبیه خانه مشركان بخانه عنكبوت    41عنكبوت</p> <p>4-وضع مردم درقیامت بمانند پروانه های پراكنده4قارعه</p> <p>5-تشبیه دنیاوزینتهای آن بباران19حدید</p> <p>6-تشبیه اعمال كآفران بسراب39نور</p> <p>7-ضعف خدآیان دروغ بعدمتواناییبه خلق مگس73حج</p> <p>8-تشبیه اعمال كآفران به خاكستردرباد21ابراهیم</p> <p>9-تشبیه داعیان غیر خدا بسراب15رعد</p> <p>10- تشبیه  باطل بكف روی اب18رعد</p> <p>11- تشبیه دلهای قسی بسنگ69بقره</p> <p>12- تشبیه آفراد دردوزخ بخران فراری ازشیر50مدثر</p> <p>13- تشبیه اعمال كآفرانبه تاریكی دردریای مواج  40نور</p> <p>14- تشبیه صدقات بامنت به ریا266بقره</p> <p>15- تشبیه منافقان بشب ظلمانی  17بقره</p> <p>16- تشبیه منافقان طوفانی بارعدوبرق ووحشت ازمرگ19بقره</p> <p>17- تشبیه انفاق بدانه گندم كه هفت خوشه میدهد261بقره</p> <p>18- تشبیه شهدابه زندگان154بقره</p> <p>19- تشبیه كارمنافقان به تجارتی كه سودندارد16بقره</p> <p>20- تشبیه انفاق ریاكارانه بخاك روی سنگ باامدن باران264بقره</p> <p>21- تشبیه انفاق به گیاه265بقره</p> <p>22- تشبیه كآفران به سگ  176اعراف</p> <p>23- تشبیه گمراهان به چهارپایان  179اعراف</p> <p>24- تشبیه كآفران به خاكستر درباد   18ابراهیم</p> <p>25- تشبیه كلمه طیبه به درخت طیبه 24ابراهیم</p> <p>26- تشبیه كلمه خبیثه به درخت خبیثه 25ابراهیم</p> <p>27- تشبیه باطل بكف روی اب 81اسرا</p> <p>28- تشبیه زندگی دنیا به از بین رفتن محصول توسط باد45كهف</p> <p>29- تشبیه كآفران به كسانیكه قادربدفع مگسی  ازخودنیستند 73حج</p> <p>30-تشبیه خداوند به نور 35نور</p> <p>31- تشبیه دنیاپرستان به انعام 44فرقان</p> <p>32- تشبیه غیبت بهخوردن گوشت مردار  12حجرات</p> <p>33- تشبیه قوم ثمود بعد ازعذاب به نخلهای وارونه  7حاقه</p> <p>درسایرمواردبصفخه107فرهنگ موضوعی مراجعه فرمائید</p> <p>اه-مقطعات درقرآن</p> <p>دراغاز29سوره درقرآن كریم حروفی بهم پیوسته امده كه بحروف مقطعه معروفندومیبایست درقرائت انهاراجداجداخواند سه موردازحروف مقطعه مربوط بسورههای مدنی وبقیه مكی اند.حروف مقطعه حداقل یك حرف وحداكثرپنج حرفند مجموع حروف مزبوربدون تكراربعنوان حروف نورانی درعبارت صراط علی حق نمسكه گرداوری شده است حضرت امیر فرموده اند هركتابی راگزیده وخالصه ایست وخالصه قرآنحروف مقطعه انست.قبل ازبیان حروف نظراتی كهدرخصوص معانی انها وجودداردعنوان میگردد:</p> <p>1-نامهای خداوند2-بمعنای سوگند3-اسم اعظم خداوند4-نامهای قرآن5-نامهای سوره ها6-نام پیامبران7-رموزواشارات است 8-توجه دادن مردم به مفاد قرآن است9-تركیب حروف اخباری رابیان میكندمثلاحم اشاره به حیات وموت دارد10-بیان اینكه قرآن ازهمین حروف تشكیل میشود وكسی قادربه اوردن مثل آن نیست 11-تعدادحروف هرسوره باحروف مقطعه آن سوره نسبت دارد12-درسوره های مقطعه داربعدازحروف مقطعه ازكتاب وقرآن سخن رفته است اینك موارد حروف مقطعه بیان میگردد:</p> <p>یك حرفی- ن(قلم)-ق(باسقات)-ص</p> <p>دوحرفی- حم(احقاف-جاثیه-دخان-زخرف-فصلت-مومن)</p> <p>سه حرفی-الم(سجده-لقمان-روم-عنكبوت-ال عمران-بقره) الر(حجر-ابراهیم-یوسف-هود-یونس)  طسم_قصص-شعراء)</p> <p>چهارحرفی-  المر(رعد)- المص(اعراف)</p> <p>پنج حرفی- حم عسق(شوری) -كهیعص(مریم)</p> <p>نكته-ن اولین حرف مقطعه درسال سوم بعثت والم اخرین آن درسال 11هجری نازل شده است.منظوراز (ق) كوه قاف یعنی جودورزمین است.</p> <p>او: سوگنددرقرآن</p> <p>درقرآن كریم صدبارسوگندیادشده است كه90باران توسط خداوندوبقیه توسط پیامبرودیگران اداشده است. سوگندهاهریكبمطالب مهمی اشاره دارندودرمقام اثبات آن بیان میباشند.كلیه سوگندهای حقتعالی برمخلوقات خوداست  كه حاكی از اهمیت موضوع وتوجه دادن انسان به انهاست. اولین سوگندی كه درقرآن امده درسوره عصرواخرین آن سوگندحقتعالیبه قرآن كریم درسوره یس میباشد.دریك موردخداوندبجان پیامبر سوگندیادفرمودهاند لعمرك(قسم بجان تو)73حجر ادات سوگندعبارتنداز-و-ت-ب وهمچنین 7موردباصیغه لااقسم 5موردبا(ت)انهم برسرواژه ا&#8230; دوموردبا(ب)وبقیه با(و)است ویك مورد باصیغه لعمرك. كلیه سوگندها در35سوره امده است25مورداول سوره و10مورددرمیان سوره .سوره هاعبارتنداز: یس-صافات-ص-زخرف-دخان-ق-ذاریات-طور-نجم-قلم-قیامت-مرسلات-نازعات-بروج-طارق-فجر-بلد-شمس-لیل-ضحی-تین-عادیات-عصر  65نسا-72و92حجر-56و63نحل-68مریم-75واقعه-38و39الحاقه-40معارج-32و33و34مدثر-15و16و17و18تكویر-16و17و18انشقاق</p> <p>بیشترین سوگندهادرسوره والشمس است  پیش ازاوردن سوگندهاانواع انهارابیان میدارد:</p> <p>1-سوگندبه پروردگارمانندربالمشارق</p> <p>2- سوگندبه ا&#8230; مانندتا&#8230;5مورد</p> <p>3- سوگندبه كتاب وقلم مانندومایسطرون-والقرآن الحكیم</p> <p>4- سوگندبه نبات مانندوالتین</p> <p>5- سوگندبه حیوان مانندوالعادیات</p> <p>6- سوگندبه مكان مانندوطورسینا</p> <p>7- سوگندبه انسان مانندووالد</p> <p>8- سوگندبه زمان مانندواللیل</p> <p>9- سوگندبه طبیعت مانندوالشمس</p> <p>10- سوگندبه فرشتگان مانندوالنازعات</p> <p>اینك سوگند ها- والعصر-والعادیات-فالموریات-فالمغیرات-والتین-والزیتون-وطورسینین-وهذالبلدالامین-والضحی-واللیل اذاسجی-واللیل اذایغشی-والنهار-واللیل-والسماء-ومابینهما-والارض-وماطحها-ونفس-وماسویها-لااقسم بهذالبلد-ووالد-وماولد-والفجر-ولیال عشر-والشفع والوتر-واللیل اذایسر-والسما-والطارق-والسماءذاتالرجع-واللرض ذات الصدع-والسماؤ ذات البروج-والیوم الموعود-وشاهد-ومشهود-فلااقسم بالشفق-واللیلوماوسق-والقمراذالتسق-فلااقسم بالخنس الجوارالكنس-واللیل اذاعسعس-والصبح اذاتنفس-والنازعات-والناشطات-والسابحات-فالسابقات-فالمدبرات -والمرسلات-فالعاصفات-والناشرات-فالفارقات-فالملقیات ذكرا-لااقسم بیوم القیامه-ولااقسم بالنفس الوامه-والقمر-واللیل اذاادبر-والصبح اذااسفر-فلااقسم برب المشارق-فلااقسم بماتبصرون-ومالاتبصرون-والقلم-ومایسطرون-فلااقسم بمواقع النجوم-والنجم اذاهوی-والطور-وكتاب مسطور-والبیت المعمور-والسقف المرفوع –والبحرالمسجور-والذاریت ذروا-فالحاملات وقرا-فالجاریات یسرا-فالمقسمات امرا-فورب السما.والارض-والسماءذات الحبك-والقرآن المجید-والكتاب المبین-والقرآن ذی الذكر- والقرآن الحكیم- والصافات-فالزاجرات- فالتالیات-تا&#8230;5مورد-بلی وربی-فوربك-ای وربی(توسط پیامبران)-بعزتك لاغوینهم اجمعین(قسم شیطان83ص)-بعزت فرعون_قسم ال فرعون)-لعمرك_قسم بجان پیامبر73حجر</p> <p>از: ادعیه درقرآن</p> <p>درقرآن كریم دعاهایی اززبان خداوندیاپیامبران وآفرادمومن بیان شد است كه بهترین وسیله ارتباط باخداوند استذیلامواردی ازانرابیان میدارد:</p> <p>1-اهدناالصراط المستقیم5حمد</p> <p>2-ربناعلیك توكلناوالیك انبنا&#8230;5ممتحنه</p> <p>3-ربنالاتجعلنافتنه للذین كفرواواغفرلنا..6ممتحنه</p> <p>4-رب هب لی حكما&#8230;84شعرا</p> <p>5-رب اغفروارحم وانت خیرالراحمین 118مومنون</p> <p>6-رب اجعلنی مدخل صدق و&#8230;.</p> <p>7-ربنالاتزغ قلوبنابعدان هدیتنا&#8230;8ال عمران</p> <p>8-&#8230;سبحانك فقناعذاب النار&#8230; 191ال عمران</p> <p>9-رب اجعل هذابلداامنا..</p> <p>10-امن یجیب المضطر اذادعاه و&#8230;.63نحل</p> <p>11-وان یكادالذین كفروا&#8230;..51قلم</p> <p>12-وذاالنون اذذهب مغاضبا&#8230;.88انبیا-60انعام</p> <p>13رب اغفرلی ولوالدی وارحمهما&#8230;26اسرا</p> <p>14-رب اجعلنی مقیم الصلاه..40ابراهیم</p> <p>15-اللهم ربناانزل علینامائده من السما&#8230;114مائده</p> <p>16-ربناآفرغ علیناصبرا&#8230;250بقره</p> <p>17-رب لاتذرنی فرداو&#8230;&#8230;89انبیا</p> <p>18-ربناهب لنامن ازواجناوذریتناقره اعین  ..74فرقان</p> <p>برخلاف دعادرخواست عذاب وناراحتی برای كسی بصورت نفرین مطرح میگردددرقرآن كریم مواردی از نفرین وجودداردكهبه بخشی ازانهااشاره میگردد:</p> <p>1-ویل للذین كفروا37مریم</p> <p>2-ویل لكل همزه لمزه 1همزه</p> <p>3-ویل لكل افاك اثیم7جاثیه</p> <p>4-ویل للمصلین 1مطففین</p> <p>برای سایرمواردبفرهنگ موضوعی قرآن ص199 مراجعه فرمائید</p> <p>اح: جملات كاربردی قرآن</p> <p>برخی ازآیات الهی انچنان بامردم عجین شده كه درفرهنگ عامه واردگردیده ودرصحبتهای روزمره بكارمیرودببرخی ازانهاذیلا اشاره میگردد:</p> <p>1-ان مع العسریسرا  شرح</p> <p>2-ماشاءا&#8230; اعلی</p> <p>3-نصرمن ا&#8230; وفتح قریب 13صف</p> <p>4-فاعتبروآیااولی الابصار  2حشر</p> <p>5-الاان حزب ا&#8230; هم الغالبون  23مجادله</p> <p>6-كل من علیهافان..26الرحمن</p> <p>7-لیس للانسان الاماسعی 4نجم</p> <p>8-انماال مومنون اخوه &#8230;10حجرات</p> <p>9-لااله الاا&#8230;   21محمد</p> <p>10-ان ا&#8230; وملائكته یصلون علی النبی 56احزاب</p> <p>11-امن یجیب المضطراذادعاه&#8230;6نمل</p> <p>12-لایكلف ا&#8230; نفساالاوسعها 64مومنون</p> <p>13-جاءالحق وزهق الباطل..83اسرا</p> <p>14- یدا&#8230; فوق ایدیهم  10فتح</p> <p>15-بقیه ا&#8230; خیرلكم 88هود</p> <p>16-انا&#8230; واناالیه راجعون 151بقره</p> <p>17-تعاونواعلی البروالتقوی  3مائده</p> <p>18-سلام علیكم  34نحل</p> <p>19-لكم دینكم ولی دین    كآفرون</p> <p>20-كلواواشربواولاتسرفوا  29اعراف</p> <p>اط: جموع مكسردرقرآن</p> <p>ا-اباء اب-اثار اثر-اجور اجر-اخر اخری-اخوان واخوه اخ-اذان اذن-مئارب مارب-ارائك اریكه-اسریواساری اسیر-اصول اصل-اصال اصیل-افاق افق-الاف والوف الف-الهه اله-الاء الاء-امور امر-امهات ام-امم امت-ائمه امام-امنه امن-اماء امه-اناث انثی-اناسی انسان-اناء اناء-آیامی ایم-ب-بحاروابحر بحر-براء بری-بروج برج-ابراروبرره بر-اباریق ابریق-ابصار بصر-بصائر بصیره-بطون بطن-بطائن بطانه-بعول بعل-بغال بغل-ابكار بكر-بكم ابكم-بلاد بلد-ابناءوبنون ابن-بنات بنت-ابواب باب-بیوت بیت-بیض ابیض-بیع بیعه-</p> <p>ت-تبع تبابعه-اتراب ترب-ترائب تریبه-</p> <p>ث-ثبات ثبه-اثقال ثقل-ثقال ثقیل-مثانی مثنی-ثیاب ثوب-</p> <p>ج-جبال جبل-جباه جبهه-جوابی جابی-اجداث جدث-جدد جاده-جدر جدار-جروح جارحه-جواری جاریه-اجسام جسم-جلابیب جلباب-جفان جفن-جلود جلد-مجالس مجلس-جنوب جنب-اجنحه جناح-جنود جند-اجنه جنین-جیاد جید-جیوب جیب –</p> <p>ح-احبا حبیب-احبار حبر-حبال حبل-احادیث حدیث-حدود حد-حداد حدید-حدائق حدیقه-محاریب محراب-احزاب حزب-حسان حسناء-حفظه حافظ-احقاب حقب-حكام حاكم-حلائل حلال-احلام حلم-حلی حلیه-حمیروحمر حمار-احمال حمل-حناجر حنجره-حنفا حنیف-حیتان حوت-حور احوروحورا-حوآیا حویه-احیا حی-</p> <p>خ-خبائث خبیثه-اخبار خبر-اخدان خد-خزنه خازن-خزائن خزینه-خشب خشب-خشع خاشع-خصام خصم-خضر اخضر-خطآیا خطیئه-خفاف خفیف-خلطا خلیط-خوالف خالفه-خلائف خلیفه-اخلا خلیل-خمر خمار-خنازیر خنزیر-خنس خانس-اخوال خال-اخیار خیر-خیام خیمه –</p> <p>د-دواب دابه-ادبار دبر-دراهم درهم-دسر دسار-ادیعا دعی-دماء دم-دهان دهن-دیار دار-دوایر دایره-</p> <p>ذ-اذقان ذقن-ذكوروذكران ذكر-اذله ذلیل-ذنوب ذنب-ذوات ذات  ر-رئوس راس-ارباب رب-ربائب ربیبه-رباط ربط ورابط-رجال راجل ورجل-ارجل رجل-ارجاءرجا-ارحام رحم-رحما رحیم-اراذل ارذل-رسل رسول-رواسی راسیه-مرافق مرفق-رقاب رقبه-ركبان راكب-رواكد راكد-ركع راكع-رهبان-راهب-رهان-رهینه-ریاح-ریح-</p> <p>ز-زبروزبر زبور-زرابی زریبه-زراع زارع-زروع زرع-زرق ازرق-زلف زلفی-ازلام زلم-زمر زمره-ازواج زوج-</p> <p>س-اسباب سبب-اسباط سبط-سبع سبع-سبل سبیل-سجد سجودوساجد-مساجد مسجد-سحره ساحر-اسحار سحر-سرابیل سربال-اسرار سر-سرائر سریره-سراع سریع-اساطیر اسطوره-سعر سعیر-سفره سفیر-اسفار سفر-سفها سفیه-سقف سقف-سكاری سكران-مساكن مسكن-مساكین مسكین-اسلحه سلاح-سلاسل سلسلهسمان سمن-اسامی اسم-سبابل سببله-سنن سنت-سهول سهل-سود اسود سودا-ساده سید-سور سوره-اساور اسوره-اسواق سوق-</p> <p>ش-اشتات شتی-اشحه شح-شحوم شحم-شداد شدید-اشداءشدید-مشارب مشرب-شركا شریك-شیاطین شیطان-شعوب شعب-شعب شعبه-اشعار شعر-شعرا شاعر-شعائرشعاروشعیره-شغل شغل-شفعا شفیع-شمائل شمال-شهب شهاب-شهود شاهد-اشهاد شاهد-شهدا شهید-شهورواشهر شهر-اشیا شئی-شیوخ شیخ-شیع واشیاع شیعه-</p> <p>ص-مصابیح مصباح-اصابع اصبع-صبغ صبغه-اصحاب صاحب وصحابه-صحاف وصحف صحیفه-صدور صدر-صواعق صاعقه-صغار صغیر-اصفاد صفد-صفر صفرا-صواف صافه-اصلاب صلب-صوامع صومعه-صم اصم- مصانع مصنع-اصنام صنم-اصوات صوت-صور صورت-اصواف- صوف-صیاصی- صیصه-</p> <p>ض-مضاجع مضجع-اضعاف ضعف-اضغاث ضغث-اضفان ضفن-ضفادع ضفدع-</p> <p>ط-طباق طبق-اطراف طرف-طرائق طریقه-اطفال طفل-اطوار طور-</p> <p>ظ-ظلل ظلله-ظنون ظن-ظهور ظهر –</p> <p>ع-عبادوعبید عبد-اعجاز عجوز-عجاف عجف-اعدا عدو-معاذیر معذرت-اعراب عرب-معارج معرج-عروش عرش-اعراف عرف-اعزه عزیز-اعصار عصر-عصم عصمت-عصی عصا-عظام عظم-اعقاب عقب-عقود عقد-عقد عقده-علما عالم-اعلام علم-عماد عمود-اعمال عمل-اعمام عم-عمی وعمیان اعمی-اعناق عنق-اعناب عنب-معایش معیشت-عیون واعین عین-عین عیناء-</p> <p>غ-مغارب مغرب-غرابیب غراب-غرف غرفه-غزی غازی-غواش غاشیه-مغاضی مغضوب-غلاظ غلیظ-غلمان غلام-مغانم مغنم-اغنیا غنی-غیوب غیب-</p> <p>ف-افئده فواد-مفاتیح مفتح-فتیان فتی-فجار فاجر-فواحش فاحش-فروج فرج-فرش فرش-فقرا فقیر-فواكه فاكهه-افنان فن-افواج فوج-افواه فم-</p> <p>ق-قبور قبر-مقابر مقبره-قبائل قبیله-قدور قدر-اقدام قدم-قروء قرء-قواریر قاروره-قراطیس قرطاس-قرون قرن-قرنا قرین-قری قریه-قصور قصر-اقطار قطر-قناطیر قنطره-قطع قطعه-قواعد قاعده-مقاعد مقعد-اقفال قفل-قلوب قلب-قلائدومقالید قلاده-اقلام قلم-مقامع مقمع-اقوات قوت-قوی قوه –</p> <p>ك-كبرا كبیروكبری-كبائر كبیره-كبار كبیر-اكابر اكبر-كبر كبری-كتب كتاب-كرام كریم-كواعب كاعبه-كفره وكفار كآفر-كوآفر كآفره-كلم كلمه-كنوز كنز-اكمام كم-كنس كانس-اكنه كنون-اكواب كوب-كواكب كوكب-</p> <p>ل-لحوم لحم-السنه لسان-الفاف لفیف-القاب لقب-لواقح لاقحه-الواح لوح-الوام لون-لیالی لیل-</p> <p>م-امتعه متاع-امثال مثل-تماثیل تمثال-مواخر مخر-مدائن مدینه-امشاج مشج-امعاء معی-ملائكه ملك وملیكه-ملوك ملك-امانی امنیه-مهاد مهد-اموات موت-موتی میت-اموال مال</p> <p>ن-انباء نبا-انبیا نبی-ینابیع ینبوع-نجوم نجم-انداد ند-نذر نذیرونذر-منازل منزل-انساب نسب-مناسك منسك-انصاب نصب-انصار ناصرونصیر-نصاری نصرانی-نواصی ناصیه-نعاج نعجه-نعم ونعماء نعمت-انعام نعم-نفوس نفس-انفس نفس-منافع منفعت-انفال نفله-مناكب منكب-انكاث نكث-انكال نكل-نمارق نمرق-انامل انمله-انهار نهر-نهی نهیه –</p> <p>و-اوبار وبر-اوتاد وتد-اوثان وثن-وجوه وجه-وحوش وحش-اودیه وداء-ورثه وارث-اوزار وزر-موازین میزان-مواضع موضع-مواطن موطن-اوعیه وعا-مواقیت میقات-مواقع موقع-اولاد ولد-ولدان ولد-اولیا ولی-موالی مولی-</p> <p>ه-اهله هلال-اهواء هواء –</p> <p>ی-یتامی یتیم-ایدی ید-ایقاظ یقظه-ایمان یمین-آیام یوم</p> <p>اك: اعلام واسباب نزول درقرآن</p> <p>ادم- ازر- اسیه بنت مزاحم9قصص11تحریم-اصف بن برخیا40نحل-الف-ال ابراهیم - ال داود13سبا-ال عمران33ال عمران-ال فرعون- ال لوط –ال موسی248بقره-ال هارون248بقره-ال الاس-ال یعقوب-ابراهیم-ابرهه فیل-ابلیس-ابن ام مكتوم1تا10عبس-ابنه عمران مریم-ابن العجوز49ال عمران-ابنه العاشر49ال عمران-ابن صوریا(عبدا&#8230; بن صوریا)-ابوالاشدبن اسیدبن كلده4تا10بلد-ابوبكر-ابوبكرعباللله بن عثمان264بقره-ابوجندل بن سهیل42نحل-ابوجهل-ابن مریم(عیسی) – ابوالحصین 256بقره- ابوالدحداح 245بقره- ابوذرغفاری 207بقره- ابوسلمه بنی مخزوم32و44كهف-ابوسفیان117و173ال عمران-ابوطالب56قصص-ابوعامرالراهب107توبه-ابوعبیده بن جراح22مجادله- ابوقیس بن اسلت 19نسا - ابولبابه مروان بن عبدالمنذر27انفال-ابولهب36انعام وسوره لهب-ابی بنخلت حجمی66مریم و27فرقان-احد121تا172ال عمران-احزاب-احقاف21احقاف-احمد(محمد)اخت هارون(مریم)-اخدود(اصحاب اخدود)اخنسبن شریق204بقره-اخنوخ(ادریس)-اربدبن قیس8تا11رعد-ارض مقدسه21مائده-ارض جرز27سجده-ارم7فجر-ارمیا259بقره-اریحا58بقره-اسامه بن زید94نسا-اسباط14و136بقره-اسحاق-اسرائیل(یعقوب)-اسمابنت ابی بكر272بقره-اسمابنت یزید228بقره-اسماعیل صادق الوعد54مریم-اسماعیل-اسماعیل عبدا&#8230; غفاری 228بقره-اسودبن مطلب(كآفرون)-اسودبنی مخزوم32و44كهف-اشعث بن قیس78ال عمران-اصحاب اخدود4و10بروج-اصحاب ایكه(مدین)اصحاب بدر(بدر)-اصحاب الحجر(ثمود)-اصحاب الرس38فرقان و13ق-اصحاب الرقیم9كهف- -اصحاب السبت47نسا-اصحاب السفینه71كهف و15عنكبوت-اصحاب الصفه273بقره-اصحاب الفیل(فیل)-اصحاب القریه13و31یس-اصحاب كهف9تا26كهف-اصحاب مدین(مدین)اصحاب موسی(موسی)اعراب-الیاس-ال یاسین130صافات-الیشاع(زن زكریا)-الیصابات(زن زكریا)-الیعازر(عازر)-امرئه ادم(حوا)-امرئه ابراهیم-امرئه ابولهب-امرئه زكریا-امرئه العزیز(زلیخا)امرئه عمران35ال عمران-امرئه فرعون-امرئه لوط-امرئه موسی-امرئه نوح-امرءالقیس عابس118بقره-ام القری(مكه)-ام مریم(امرئه عمران)ام موسی-ام المومنین(همسران پیامبر)-امیه بن خلف28كهف وهمزه وكآفرون-ام یحیی(زن زكریا)انسی26مریم-اهل الانجیل(نصاری)-اهل بدر15حشر-اهلبیت(محمد)-اهل السفینه(اصحاب السفینه)-اهل صفه(اصحاب الصفه)-اهل القری(عاد وثمود وایكه ولوط)-اهل مدین(مدین)-اهل یثرب13احزاب-اورشلیم) (بیت المقدس )-اوس100و103ال عمران-اوس بن صامت1تا4مجادله-اولوالعزم35احقاف-ایكه(اصحاب الایكه)-ایله163اعراف-ایوب-</p> <p>ب-بابل102بقره-باران بن لقمان13لقمان-بخت النصر5اسرا-بدر148بقره-برصیصا7و16حشر-بكه96ال عمران-بلال حبشی41و106نحل-بلعم باعور77و175اعراف-بلدامین(مكه)-بلعام103نحل-بلقیس23و44نمل-بنوحارثه122ال عمران-بنوسلمه122ال عمران-بنی ادم-بنی ابراهیم132بقره-بنی اسرائیل-بنیامین(یوسف)-بنی امیه60اسرا و1تا5قدر-بنی حارثه1تكاثر-بنی قریظه-بنی النضیر-بنی یعقوب133بقره-بولس رسول14تا19یس-بیت العتیق(بیت الحرام)-بیت المقدس7اسرا</p> <p>ت-تبع37دخان و15ق-تبوك(توبه)</p> <p>ث-ثابت بن رفاعه6نسا-ثابت بن قیس229بقره-ثعلبه بن حاطب75و76توبه-ثمود-ثوبان مولی رسول ا&#8230;69نسا-</p> <p>ج-جالوت249و251بقره-جبرئیل-جدبن قیس49توبه-جعفربن ابی طالب2و85مائده-جودی44هود</p> <p>ح-حارث بن سوید83ال عمران-حاطب بن ابی بلتعه28ال عمران-حبیب النجار20و27یس-حبیب بن عدی انصاری206بقره-حدیبیه-حزقیل243و259بقره-حسان بن ثابت11نور-حسن بن علی161ال عمران-حسین بن علی161ال عمران-حفصه1تا4تحریم-حمراءالاسد-حمزه بن عبدالمطلب25بقره-حنه بنت جحش11نور-حنین25و27توبه-حواء-حواریون52ال عمران</p> <p>خ-خاتم النبیین-خباب بن الارث77مریم-خزاعه13توبه-خزرج100تا103ال عمران-خضر(كهف)-خلاس بن سوید81نسا-خندق9تا12احزاب-خنساء221بقرهخوات بن جبیر187بقره-خوادبنت ثعلبه1تا4مجادله-خیبر15تا19فتح</p> <p>د-داود –</p> <p>ذ-ذوالخویصره58توبه-ذوالقرنین83و98كهف-ذوالكفل85انبیا-ذوالنون(یونس)</p> <p>ر-راحیل99و100یوسف-رافع بن حریمله108بقره-رافع بن خزیمه118بقره-رفاعه بن زید44نسا-رقیم9كهف-روح ا&#8230;(عیسی)روح الامین(جبریل)-روح القدس(جبریل)-روم104روم-ریان بن ولید(عزیزمصر)</p> <p>ز-زبن عوام65نسا-زردشتی ید (مجوس)-زكریا-زلیخا(یوسف)-زید بن الحارثه احزاب-زینب بنت جحش36تا40احزاب</p> <p>س-سامری85و95طه-سبا15تا19سبا-سدوم-سراقه بن مالك بن جعشم49انفال-سعد بن ربیع34نسا-سعید بن ربیع نقیب11نسا-سعیده بن الاسدیه92نحل-سلمان فارسی62بقره 45فجر-سلیمان-</p> <p>ش-شام18سبا71 81انبیا-شداد بن عاد6تا8فجر-شعیب-شمسون26نحل-شمعون14تا19یس-شموئیل246بقره-شیطان(ابلیس)</p> <p>ص-صابئین62بقره-صالح-صدیقه(مریم)-صفاومروه159بقره-صفورا(مادرموسی)-صهیب بن سنان41نحل و207بقره</p> <p>ض-ضمره بن العیص100نسا –</p> <p>ط-طالوت51و266بقره-طرطوس19كهف-طورسینین20تین-طورسینا20مومنون-طوی12طه  -</p> <p>ع-عاد-عازر49ال عمران-عاص بن وائل-عامر بن طفیل8تا11رعد-عام الفیل فیل-عامیل بن راحیل72بقره-عایشه3و4تحریم-عباس بن عبدالمطلب278بقره-عبدالرحمن بن عوف77و102نسا-عبدا&#8230; بن ابی-عبدا&#8230; بن ام مكتوم(ام مكتوم)-عبدا&#8230; بن انیس25حج-عبدا&#8230; بن رواحه111توبه-عبدا&#8230; بن زید69نسا-عبدا&#8230; بنسعدابی اسرح93انعام-عبدا&#8230; بن سلام-عبدا&#8230; بن صوریا96تا100بقره-عبدا&#8230; بن مسعود52انعام-عبیده بن حارث25بقره-عتبه بن ابی لهب17عبس-عثمان بن طلحه58نسا-عثمان بن عفان264بقره-عثمان بن مظعون46بقره-عدی بن حاتم4مائده-عرفات198و199بقره-عروه بن مسعودثقفی31زخرف-عزرائیل(ملك الموت)-عزیر-عزیزمصر21تا25یوسف-عقبه بن ابی معیط27فرقان-علی بن ابیطالب-عماریاسر46بقره-عمران(العمران)-عمر بن خطاب187بقره-عمر بن الجموح215بقره-عوف بن اثاثه12نور-عاش بن ابی ربیعه92نسا-عیسویان(نصاری)-عیسی بن مریم-عیینه بن حص28كهف –</p> <p>ف-فاطمه5دهر 61ال عمران-فرعون-فخاض بن عازور75ال عمران-</p> <p>ق-قابیل27تا31مائده-قارون83تا86عنكبوت-قریش(قریش)-قریه اریحا58بقره-قریه حاضره البحر(ایله) -قوم تبع(تبع)-قوم سبا(سبا)-قوم صالح(ثمود)-قوم شعیب(مدین)-قوم موسی(یهود)-قیس بن مرمه187بقره-قین نصرانی103نحل –</p> <p>ك-كالب بن یوفنا23مائده-كعب اسید160بقره-كعب بن اشرف-كعب بن عجره196بقره-كعب بن مالك118توبه-كعبه-كلیمیان(یهود)كنعان بن نوح40تا47هود-كهف10تا20كهف-</p> <p>ل-لبید بن سهل112نسا-لقمان12و13لقمان-لوط –</p> <p>م-ماروت102بقره-ماریه قبطیه1تحریم-مالك بن اشدق228بقره-مالك بن ضیف100بقره-مجمع البحرین60كهف-مجوس17حج-محمد بن عبدا&#8230;- م-مدائن111اعراف-مدین-مدینه النبی13احزاب-مراره بن ربیع118توبه-مرثد بن ابی مرثد221بقره-مرثد بن زید10نسا-مرداس بن نهیك94نسا-مریم-مسجد الاقصی اسرا-مسجد الحرام اسرا-مسجدقبا107توبه-مسطح11نور-مسیلمه بن حبیب كذاب93انعام-مسیح(عیسی)-مسیحیان(نصاری)-مشعر الحرام198بقره-مصر-معاذ بن جبل189بقره-معقل بن یسار232بقره-مقیس بن ضبابه93نسا-مكه-ملك الموت11سجده-ملك مصر(ریان الولید)-موتكفات70توبه 9حاقه یوسف-موتكفه(شهرلوط)-موسی-مومن ال فرعون38 و45مومن-مومن ال یس(حبیب نجار)-میكال98بقره</p> <p>ن-نجاشی82و89مائده-نجران(وفدنجران)-نصاری-نضر بن حارث-نعیم بن مسعوداشجعی173ال عمران-نقبا(بنی اسرائیل)-نمرود258بقره-نوح</p> <p>ه-هابیل27و31مائده-هاجر35تا40ابراهیم-هارئت102بقره-هارون-هامان-هلال بن امیه118توبه-هود –</p> <p>و-وادی الایمن30قصص-واد المقدس16نازعات-وادالنمل-وفدنجران71تا79ال عمران-ولید بن عقبه18سجده-ولید بن مغیره-وهب بن زید108بقره –</p> <p>ی- یاجوج وماجوج 94 تا97 كهف – یحیی – الیسع – یعقوب – یهود – یهود ا96 یوسف - یهودا اسخریوطی32و44كهف-یوحنا14تا19یس-یوسف-یوشع بن نون-یونس</p> <p> </p> <p> </p> <p>ال: آیات واسباب نزول درقرآن</p> <p>ال عمران- حاطب ابن ابی یلتعه28.حنه مادرمریم33.ابنه العاشر49.عازر49.ابن العجوز49.فاطمه61.وفدنجران69.فخاص بن عازور75-اشعث بن قیس78-حارث بنسوید83-اوس وخزرج100و103-بنی حارثه122-حسن وحسین بن علی161-احد172-ابوسفیان173-نعیم بن مسعوداشجعی173-كعب بن اشرف72تا75-علی بن ابی طالب15و61و191و195</p> <p>ابراهیم-هاجر35</p> <p>احزاب-زیدبن حارثه وزینت ابن جحش36-حسنین33-</p> <p>احقاف-احقاف21-عبدا&#8230; بن سلام10-</p> <p>اسرا-بخت النصر5-بنی امیه60-</p> <p>انعام-حارث بن عامر33-عبدا&#8230; بن مسعود52-مسیلمه بن كذاب93عبدا&#8230; بن سعدابی اسرح93-ابولهب26-نضر بن حارث94 </p> <p>اعراف-مدائن111-ایله163-بلعم باعور175-اسباط160</p> <p>انبیا-شام71و81</p> <p>انفال-ابولبابه مروان بن منذر27-سراقد بنمالك بن جعشم49-نضر بن حارث22و32-</p> <p>بقره-عبدا&#8230; بن ابی14-حمزه بن عبدالمطلبوعبیدبن حارث25-عثمان بن مظعون46-عماریاسر46-اریحا58-سلمان فارسی62-عامیل بن راحیل72-عبدا&#8230; بن صوریا96-مالك بن صیف100-بابل102-وهب بن زید108-رافع بن حریمله108-رافع بن خزیمه118-امرءالقیس عابس118-كعب اسید160-قیس بن حرمه187-خوات بن جبیر187-عمربن خطاب187-معاذبن جبل189-كعب بن عجره196-اخنس بن شریف204-حبیب بن عدی انصاری206-صهیب بن سنان207-ابوذرغفاری207-عمر بن الجموح215-عبدا&#8230; جحش217-مرثد بن ابی مرشد221-خنسا221-ابوبكرعبدا&#8230; بن عثمان224-اسماعیل بن عبدا&#8230; غفاری228-ثابت بن قیس229-ثابت بن یسارانصاری231-ابوالدحداح245-شموئیل246-ابوالحصین256-نمرود258-ارمیا259-حزقیل243و259-عثمان بن عفان264-طالوت266-اسمابنت ابی بكر272-اصحاب الصفه273-عباس بن عبدالمطلب278-عبدا&#8230; بن سلام121و130-كعب بن اشرف160و257-عبدا&#8230; بن ابی14-علی بن ابیطالب25و41و43و46و189و207و265و274</p> <p>بروج-اصحاب اخدود4تا10</p> <p>بلد-ابو الاشدین</p> <p>تحریم-ماریه قبطیه1-حفصه1تا4-عایشه1تا4و11-ابوبكروعلی4</p> <p>توبه-خزاعه12-جد بن قیس49-ذوالخویصره58-ثعلبه بن خاطب75-ابوعامرالراهب(قبا)107-عبدا&#8230; بن رواحه111-موتكفه70-هلا بن امیه.كعب بن هلك.مراره بن ربیع118</p> <p>حج-عبدا&#8230; بن انیس25-نضر بن حارث3تا9-قصرمشیدوبئرمعطله45</p> <p>حجرات-ولید بن عقبه6</p> <p>حشر-برصیصا16</p> <p>دهر-فاطمه حسنین وعلی بن ابیطالب5</p> <p>رعد-عامر بن طفیل8تا11-اربد بن قیس8تا11-عبدا&#8230; بن سلام وعلی43</p> <p>زخرف-عروه مسعودثقفی31-ولیدبن مغیره31</p> <p>سجده-ولیدبن عقبه18-علی16تا18</p> <p>سبا- ال داود13-شام18</p> <p>طه-سامری80 </p> <p>عبس-ابن مكتوم1تا10-عتبه بن ابی لهب17    </p> <p>عنكبوت-قارون83تا86</p> <p>فجر-شداد بن عاد</p> <p>فرقان-عقبه بن ابی معیط27.ابی بن خلف جحمی27</p> <p>فیل-عام الفیل ابرهه اصحاب الفیل</p> <p>قصص-اسیه9-ابوطالب56-عبدا&#8230; بن سلام53تا55</p> <p>كآفرون-اسود بن مطلب-امیه بن خلف-عاص بن وائل-ولید بن مغیره</p> <p>كوثر-عاص بن وائل3 -ابول</p> <p>كهف-طرطوس19-عیینه بن حصن28-یهودااسخریوطی32-اسودبنی مخزوم32و34-ابوسلمه بنی مخزوم-اصحاب السفینه71تا79</p> <p>لقمان-باران بن لقمان13-نضربن حارث6و7</p> <p>لیل-ابوبكر17تا21</p> <p>لهب -لهب</p> <p>مائده-عدی بن حاتم4-كالب بن یوفنا23-هابیل27-نجاشی82-جعفر بن ابیطالب82-علب بن ابیطالب3و55و56و67-قابیل71و81</p> <p>مجادله-خولد بن ثعلبه1تا4-اوس بن صامت1تا4-ابوعبیده بن جراح22-علی12و13-ابوبكر22</p> <p>مریم-ابی بن خلف جحمی66-جناب بن الارث77-عاص بن وائل77تا80-ولید بن مغیره66</p> <p>مدثر-ولیدبن مغیره11تا17</p> <p>نسا-ثابت بن رفاعه6-مرثد بن زید10-سعید بن ربیع نقیب11-ابوقیس بن اسلت19-سعد بن ربیع34-عثمان بن طلحه58-رفاعه بن زید44-بیر بن عوام65-عبدا&#8230; بن زید69-ثوبان مولی رسول ا&#8230;69-عبدالرحمن بن عوف77-خلاس بن سوید81-عیاش بن ابی ربیعه92-مقیس بن جنابه93-مرداس بن نهیك94-اسامه بن زید94-حمزه بن العیص100-لبید بن سهیل112-كعب بن اشرف51-علی36-عبدا&#8230; بن ابی72و112و141و145و146-عاص بن واثل56</p> <p>نحل-شمشون26-صهیب بن زمان41-سلمان فارسی45-سعیده الاربه92-بلعام103-قین نصرانی103-ابوجندل بن سهل42-بلال خبشی106</p> <p>نمل-اصف بن برخیا40</p> <p>نور-حسان بن ثابت19-حمیه بنت جحش11-عبدا&#8230; بن ابی11و33-مسطح(عوف بن اثاثه11 هود-كنعان بن نوح40-علی17</p> <p>همزه-امیه بن خلف ولیدبن مغیره</p> <p>یس-یوحنا14تا19-بولس رسول14تا19-شمعون14تا19-حبیب النجار20تا27-عاص بن وائل77تا79</p> <p>یوسف-زلیخا-عزیزمصر21-یهودا(بشیر)96-راحیل99</p> <p>ام: ریشه لغات قرآن</p> <p>همزها-اب-ابد-ابراهیم-ابق-ابل-ابابیل-ابابی-ابا)-ابو-اتی-اث-اثل-اثر-اثم-اج-اجر-اجل-احد-اخذ-اخر-اخو-اد-ادم-ادی(ادوا)-اذن-اذی-ارب-ارك-ارم-ازر-از-ازف-اسر(اسرائیل)-اس-اسف-اسمائیل-اسن-اسو-اسی-اشر-اصر-اصل-اف-افق-افل-افك-اكل-الئ-الر-الف-ال-الائی-الاتی-الل(الذی) -الم-المر-المص-اله(ا&#8230;م)-الو(یاتل)-الی(الاء)-الیاس-امت-امد-امر-امس-امل-ام-امن-امو(امه)-انث-انف-انی-انس-انم-انی-اهل-اوب(ماب)-اود-اول(ال-اولئك)-اولو-اولی-اولات-اولاء-هولاء-اولئك-اوه-اوی-ای-ایئ-ایوب-اید(ذاالاید-باید)-ایكه-ایم-ایی(ایه)-آیان-این-اینما-ای-آیا</p> <p>ببابل-بئر-باس-بتر-بتك-بتل-بث-بجس-بحث-بحر-بخس-بخع-بخل-بدا-بدع-بدل-بدن-بدو-بذر-برء-برج-برح-برد-بر-برز-برزخ-برص-برق(ابریق-استبرق)-برك-برم-بره-بزغ-بسر-بس-بسط-بسق-بسل-بسم-بشر-بصر-بصل-بضع-بطئ-بطر-بطش-بطل-بطن-بعث-بعثر-بعد-بعر-بعض-بعل-بغت-بغض-بغل-بغی-بقر-بقع-بقل-بقی-بكر-بك-بكم-بكی-بلد-بلس-بلع-بلغ-بلو-بلی-بلی-بن-بنی-بنو-بهت-بهج-بهل-بهم-بوء-بوب-بور-بیل-بیت-بید-بیض-بیع-بین-</p> <p>ت-تابوت-تب –تبر-تبع- تجر-تحت-ترب- ترف-ترق(ترقوه)-ترك-تسع-تعس-تفث-تقن(اتقان)-تلك-تل-تلو-تم-تنور-توب-تور(تاره)-تین-تیه</p> <p>ث-ثبت-ثبر-ثبط-ثبو(ثبات)-ثج-ثخن-ثرب-ثری-ثعبان-ثقب-ثقف-ثقل-ثلث-ثل-ثم-ثمود-ثمر-ثمن-ثنی(اثنان)-ثوب-ثور(اثرن)-ثوی-ثیب</p> <p>ج-جئر-جب-جبت-جبر-جبرائیل-جبل-جبن-جبه-جبی(جوابی)-جث-جثم-جثی-جحد-جحم-جدث-جد-جدر-جدل-جذ-جذع-جدو-جرح-جرد-جر-جرز-جرع-جرف-جرم-جری-جزء-جزع-جزی-جسد-جس-جسم-جعل-جفئ-جفن-جفی-جلب(جلباب) جالوت-جلد-جلی-جل-جلی-جمح-جمد-جمع-جمل-جم-جنب-جنح-جند-جنف-جن-جنی-جهد-جهر-جهز-جهل-جهنم-جوب-جود-جور-جوز-جوس-جوع-جوف-جو-جیئ-جیب-جید</p> <p>ح-حب-حبر-حبس-حبط-حبكححبل-حتم-حث-حجب-حج-حجر-حجز-حدب-حدث-حد0حدق-حذر-حرب-حرث-حرج-حرد-حر—رس-حرص-حدض-حرف-حرق-حرك-حرم-حری(تحروا)-حزب-حزن-حسب-حسد-حسر-حس-حسم-حسن-حشر-حصب-حصحص-حصد-حصر-حصل-حصن-حصی-حضر-حض-حطب-حط-حطم-حظر-حظ-حفد-حفر-حفظ-حقی-حقب-حقف-حق-حكم-حلی(حلوا)-حم-حما-حمد-حمر-حمل-حم(یحموم)-حمی-حنث-حنجر-حنذ-حنف-حنك-حن-حوب-حوت-حوج-حوذ-حورححیز-حیش-حیط-حول-حوی-حیث-حید-حیر-حیص-حیض-حیف-حیق-حین-حی-</p> <p>خ-خبا-خبت-خبث-خبر-خبز-خبط-خبل-خنر-ختم-خد-خدع-خدن-خذل-خرب-خرج-خردل-خر-خرص-خرطوم-خرق-خزن-خزی-خسئ-خسر-خسف-خشب-خشع-خشی-خص-خصف-خصم-خضد-خضر-خضع-خطا-خطب-خط-خطف-خطی-خفت-خفض-خف-خفی-خلد-خلص-خلط-خلع-خلف-خلق-خل-خلی(خلو)-خمد-خمر-خمس-خمص-خمط-خنزیر-خنس-خنق-خور-خوض-خوف-خول-خین-خوی-خیب-خیر-خیط-خیل-خیم</p> <p>د-داب-دب-دبر-دثر-دحر-دحض-دحو-دخر-دخل-دخن-درا-درج-در-درس-درك-درهم-دری-دسر-دس-دسی-دع-دعو-دفئ-دفع-دفق-دك-دلك-دل-دلو-دمدم-دمر-دمع-دمغ-دمو-دینار-دنی-دهر-دهق-دهم-دهن-دهی-داود-دور-دول-دوم-دون-دین-</p> <p>ذ-ذئب- ذئم-ذب-ذبح-ذبذب-ذخر-ذرا-ذر(ذریه)-ذرع-ذرو-ذعن-ذقن-ذكر(ادكر-مدكر)-ذكی-ذل-ذم-ذنب-ذهب-ذهل-ذو-ذود-ذوق-ذیع</p> <p>ر-راس-راف-رای-رب-ربح-ربص-ربط-ربع-ربی-رتع-رتق-رتل-رج-رجز-رجس-رجع-رجف-رجل-رجم-رجی-رحب-رحق-رحل-رحم-رخئ-ردئ-رد-ردف-ردم-ردی-رذل-رزق-رسخ-رس-رسل-رسی-رشد-رصد-رص-رضع-رضی-رطب-رعب-رعد-رعی-رغب-رغد-رغم- رفث-رفد-رفرف-رفع-رفق-رقب-رقد-رق-رقم-رقی(ترقی)-ركب-ركد-ركز-ركی-ركض-ركع-ركم-ركن-رمح-رمد-رمز-رمض-رم-رمان-رمی-رهب-رهط-رهق-رهن-رهو-روح-رود-روض-روع-روغ-روم-ریب-ریش-ریع-رین</p> <p>ز-زبد-زبر-زبن-زج-زجر-زجی-زحف-زخرف-زرابی-زرع-زرق-زری-زعم-زفر-زف-زقم-زكریا-زكی-زلزل-زلف-زلق-زل-زلم-زمر-زمل-زمهریر-زنجبیل-زنم-زنی-زهد-زهق-زوج-زود-زور-زول-زیت-زید-زیغ-زیل(زالت)-زین</p> <p>س-سال-سئم-سبا-سب-سبت-سبح-سبط-سبع-سبغ-سبق(استبقوا)-سبل-ست-ستر-سجد-سجر-سجل-سجن-سجی-سحب-سحت-سحر-سحق-سحل-سخر-سخط-سد-سدر-سدس-سدی-سرب-سرابیل-سرج-سرح-سرد-سرادق-سر-سرع-سرف-سرق-سرمد-سری-سطح-سطر-سطی-سعد-سعر-سعی-سبغ-سفح-سفر-سفع-سفك-سفل-سفن-سفه-سقر-سقط-سقف-سقم-سقی-سكب-سكت-سكر-سكن-سلب-سلح-سلخ-سلسبیل-سلسله-سلط-سلف-سلق-سلك-سل-سلم-سلو-سمد-سمر-سمع-سمك-سم-سمن-سمو-سنبله-سند-سندس-سنم-سن-سنه-سنی-سهر-سهل-سهم-سهو-سوء-سوح-سود-سور-سوط-سوع-سوغ-سوف-سوق(ساق)-سول-سوم-سوی-سیب(سائبه)-سیح-سیر-سیل-سین-شئم-شان-شبه</p> <p>ش-شت-شتو-شجر-شح-شحم-شحن-شخص-شد-شرب-شرح-شرد-شرزمه-شر-شرط-شرع-شرق-شرك-شری-شطا-شطر-شط-شطن(شیطان)-شعب-شعر-شعل-شغف-شغل-شفع-شفق-شفو-شق-شقو-شكر-شكس-شك-شكل-شكو(مشكات)-شكی-شمت-شمخ-شماز-شمس-شمل-شنئ-شهب-شهد-شهر-شهق-شهو-شوب-شور-شوظ-شوك-شوی-شیئ-شیب-شیخ-شید-شیع</p> <p>ص-صئب-صب-صبح-صبر-صبع-صبغ-صبی-صحب-صحف-صخ-صخر-صد-صدر-صدع-صدف-صدق-صدی-صرح-صرخ-صر-صرصر-صرط-صرع-صرف-صرم-صعد-صعر-صعق-صغر-صغی-صفح-صفد-صفر-صفصف-صف-صفن-صفی-صك-صلب-صلح-صلد-صلصال-صلو-صلی-صمت-صمد-صومعه-صم-صنع-صنم-صنو-صهر-صوب-صوت-صور(فصرهن)-صوع-صوف-صوم-صیح-صید-صیر-صیاصی-صیف</p> <p>ض-ضان-ضبح-ضجع-ضحك -ضحی-ضد-ضرب-ضر - ضرع -ضعف-ضغث-ضغن-ضفدع-ضل-ضمر-ضم-ضنك-ضن-ضهئ-ضوء-ضیر-ضیزی-ضیع-ضیف-ضیق حك -ضحی-ضد-ضرب-ضر - ضرع -ضعف-ضغث-ضغن-ضفدع-ضل-ضمر-ضم-ضنك-ضن-ضهئ-ضوء-ضیر-ضیزی-ضیع-ضیف-ضیق</p> <p>ط-طبع-طبق-طحی-طرح-طرد-طرف-طرق-طری-طس-طسم-طعم-طعن-طغی-طفا-طف-طفق-طفل-طلب-طالوت-طلح-طلق-طل-طمث-طمس-طمع-طم-طمئن-طه-طهر-طرد-طور-طوع-طوف(طائف)-طوق-طول-طوی-طیب-طیر-طین</p> <p>ظ-ظعن-ظفر-ظل-ظلم-ظما- ظن –ظهر</p> <p>ع-عبئ-عبث-عبد-عبر-عبس-عبقری-عتب-عتد(اعتدنا)-عتق-عتل-عتی-عثر-عثی-عجب-عجز-عجف-عجل-عجم-عد-عدس-عدل-عدن-عدو(عاد)-عذب-عذر-عرب-عرج-عرجون-عر-عرش-عرض-عرف-عرم- -عرو-عری-عزب-عزر-عز-عزل-عزم-عزین-عسر-عسعس-عسق-عسل-عسی-عشر-عشی-عصب-عصر-عصف-عصم-عصو-عصی-عضد-عض-عضل-عضین-عطف-عطل-عطی-عظم-عفریت-عف-عفی-عقب-عقد-عقر-عقل-عقم-عكف-علق-علم-علن-علی-عمد-عمر-عمق-عمل-عم-عمه-عمی-عنب-عنت-عند-عنق-عنكبوت-عهد-عهن-عوج-عود(عاد-عید)-عوذ-عور-عوق-عول-عوم-عون-عیب-عیر-عیسی-عیش-عیل-عین-عیی</p> <p>غ-غبر-غبن-غثی-غدر-غدق-غدو-غرب-غر-غرف-غرق-غرم-غری-غزل-غزی-غسق-غسل-غشس-غصب-غص-غضب-غض-غطش-غطی-غفر-غفل-غلب-غلظ-غلف-غلق-غل-غلم-غلی-غمر-غمز-غمض-غم-غنم-غنی-غیث-غور-غوص-غوط-غول-غوی-غیب-غیث-غیر-غیص-غیظ</p> <p>ف-فئد-فئی-فتا-فتح-فتر-فتق-فتلفتن-فتی-فج-فجر-فجو-فحش-فخر-فدی-فرت-فرث-فرج-فرح-فرد-فردوس-فر-فرش-فرض-فرط-فرع-فرعون-فرغ-فرق-فره-فری-فز-فزع-فسح-فسد-فسر-فسق-قشل-فصح-قصل-فصم-فضح-قض-فضل-فضی-فطر-فظ-فعل-فقد-فقر-فقع-فقه(نفقه)-فكر-فك-فكه-فلح-فلق-فلك-فلن-فند-فن-فنی-فهم-فوت-فوج-فور-فوز-فوض-فوق-فوم-فوی(فم)-فیئ-فیض-فیل</p> <p>ق-قبح-قبر-قبس-قبض-قبل-قتر-قتل-قثئ-قحم-قدح-قد-قدر-قدس-قدم-قدی-قذف-قرا-قرب-قرح-قرد-قر(قرن فعل امر)-قریش-قرض-قرطاس-قرع-قرف-قرن-قری-قسوره-قسیس-قسط-قسطاس-قسم-قسو-قشعر-قصد-قصر-قص-قصف-قصم-قصی-قضب-قض-قضی-قطر-قنطار-قط-قطع-قطف-فطمیر-قعد-نقعر-قفل-قفی-قلب-قلد-قلع-قل-قلم-قلی-قمح-قمر-قمص-قمطریر-قمع-قمل-قنت-قنط-قنع-قنو-قنی-قهر-قوب-قوت-قوس-قیع-قول-قوم-قوی-قیض-قیل(قائلون-مقیل یعنی خواب</p> <p>ك-كاس-كاین-كب-كبت-كبد-كبر-كبكب-كتب-كتم-كثب-كثر-كدح-كدر-كدی-كذب-كرب-كر-كرسی-كرم-كره-كسب-كسد-كسف-كسل-كسو-كشط-كشف-كظم-كعب-كفو-كفت-كفر-كف-كفل-كفی-كلئ-كلب-كلح-كلف-كل-كلم-كلتا-كلا-كمل-كم-كمه-كند-كنز-كنس-كن-كهف-كهل-كهن-كهیعص-كوب-كود-كور-كوكب-كون-كوی-كی-كیلا-كید-كیف-كیل-كین(استكانوا)</p> <p>ل-لولو-لب-لبث-لبد-لبس-لبن-لجا-لج-لحد-لحف-لحق-لحم-لحن-لحی-لد-لدن-لدی-لذ-لزب-لزم-لسن-لطف-لظی-لعب-لعل-لعن-لغب-لغو-لفت-لفح-لفظ-لف-لفی-لقب-لقح-لقط-لقف-لقمان-لقی-لمح-لمز-لمس-لم-لهب-لهث-لهم-لهو-الات-لات-لوح-لوذ-لوط-لوم-لون-لوی-لیت(یلتكم)-لیس-لیل-لین-لنی</p> <p>م-ماء(مائه)-متع-متن-متی-مثل-ماجوج-مجد-مجس-محص-محق-محل-محن-محو-مخر-مخض(مخاض)-مد-مدن-مرء-مرت(ماروت)-مرج-مرح-مر-مرض(مرضی)-مرو-مری-مریم-مزج-مزق-مزن-مسح-مسخ-مسد-مس-مسك-مسی-مشج-مشی-مصر-مضغ-مضیئ-مطر-مطی-مع-معز-معن(معین)-معی-مقت-مكث-مكر-مك-میكال-مكن-مكی-ملا-ملح-ملق-ملك-مل-ملی-منع-من-منی-مهد-مهل-مهما-مهن-موت-موج-مور-موسی-مول- موه(ماء)-میئ-مید-میر-میز-میل</p> <p>ن-نائ-نبا-نبت-نبذ-نبز-نبط-ینبوع-نتق-نثر-نجد-نجس-نجل(انجیل)-نجم-نجی-نحب-نحت-نحر-نحس-نحل-نخر-نخل-ند-ندم-ندی-نذر-نزع-نزغ-نزف-نزل-نسئ-نسب-نسخ-نسر-نسف-نسك-نسل-نسو-نسی-نشا-نشر-نشز-نشط-نصب-نصح-نصر-نصف-نصی-نضج-نضخ-نظد-نضر-نطح-نطق-نطف-نظر-نعج-نعس-نعق-نعل-نعم-نغص-نفث-نفح-نفخ-نفد-نفذ-نفر-نفس-نفش-نفع-نفق-نفل-نفی-نقب-نقذ-نقر-نقص-نقض-نقع-نقم-نكب-نكث-نكح-نكد-نكر-نكس-نكص-نكف-نكل-نمارق-نمل-نم-نهج-نهر-نهی-نوء-نوب-نوح-نور-نوس-نوش-نوص-نوق-نوم-نون-نوی-نیل</p> <p>و-وئد-وئل-وبر-وبل-وتد-وتر(تتری)-وتن-وثق-وثن-وجب-وجد-وجس-وجف-وجل-وجه-وحد-وحش-وحی-ود-ودع-ودق-ودی(دیه)-وذر-ورث-ورد-ورق-وری-وزر-وزع-وزن-وسط-وسع-وسق-وسل-وسم-وسن-وسوس-وشس-وصب-وصد(موصده)-وصف-وصل-وصی-وضع-وضن-وطئ-وطر-وطن-وعد-وعظ-وعی-وفد-وفض-وفق-وفی-وقب-وقت(اقتت)-وقد-وقر-وقع-وقف-وقی(تقی-متقی)-وكئ-وكد-وكز-وكل-ولج-ولد-ولی-ونی-وهب-وهج-وهن-وهی-ویكان-ویل-ویلتی</p> <p>ه-هائوم-هاتوا-هاتین-هاذا-هكذا-هیهنا-هبط-هبئ(هباء)-هجر-هجع-هد-هدم-هدهد-هدی-هرب-هرت(هاروت)-هرع-هدن(هارون)-هزء(استهزا)-هز-هزل-هزم-هش-هشم-هضم-هطع-هلع-هلك-هل(اهل)-هلم-همد-همر-همز-همس-هم-هامان-هیمن-هنالك-هنئ(هنیا)-هود(هدنا-هادو)-هور(فانهار)-هون-هوی-هیئ(هیات)-هیت-هوج-هول(مهیل)-هیم(یهیمون)-هیه(هاءسكت)-هی-هیهات</p> <p>ي-یا-یاس-یبس-یتم -یثرب-یاجوج-یدی(ید-ایدی)-یس-یسر-یسع-یوسف-یعقوب-یعوق-یغوث-یاقوت-یقطین-یقظ-یقن- یم(تیمم)-یمن- یونس-ینعه-یهود-یوم</p> <p>ساختارهندسی قرآن وسوره ها وآیات ان</p> <p>درپایان مباحث شكلی چندسوال مهم مطرح میگردد</p> <p> اول-چه سیستمی برتنظیم قرآن كریم حاكم است(ساختارهندسی قرآن)</p> <p> چون تنظیم كلی قرآن توسط هیات منتخب ازسوی خلفای راشدین   صورت پذیرفته لذابنظرمیرسدسیستم صددرصدی درتنظیم قرآن وجودنداردویاقابل كشف نباشد امابطوراكثرسیستم حاكم براین قراراست</p> <p>1-ازنظرشكلی</p> <p>یك-ازسوره های بزرگ اغازوبه سوره های كوچك پایان مییابد.</p> <p> دو-ازنظرتاریخی ازسوره های مدنی اغازوبسوره های مكی ختم میشود.</p> <p> سه-سوره های باحروف مقطعه دراوائل فران وسوره های سوگنددارتماما درپایان قراردارند.</p> <p>2-ازنظرموضوعی</p> <p>اوائل قرآن عمومادرخصوص احكام است واواسط قرآن درباره مسائل اخلاقی وسرانجام قسمتهای پایانی قرآن بمسائل اعتقادی وجهان بینی الهی اختصاص دارد نظردیگری درباره ساختارهندسی قرآن چنین است  قرآن درابتدابرای مردمانی بیسوادوضعیف العقول ازآیاتی اغازشدكه ساختارفكری وسپس اخلاقی انانراشكل دهدودرنهایت درنظام حكومتی اسلام ساختاراجتماعی انان شكل بگیردیعنی ازپایان قرآن بطرف اغاز.اماپس ازشكل گیری حكومت اسلامی ودردوره های بعدی تاامروزچون ساختارفكری واخلاقی بشررشدنموده نظام مندشدلذامیتوانندبرای خودسازی  كارراازاغازقرآن شروع كنندوباانجام عبادات واحكام بسازندگی بپردازندبنابراین قرآن ازانتهابیانگرتاریخ دنیای عرب هماننداشنایی كودكان باقرآن استوشروع آن ازابتدامتعلق بدوران عقل گرایی واجتماعی بودن انسان است.</p> <p>دوم-ساختارهندسی سوره</p> <p> دریك سوره مخصوصاسوره های بزرگ بااینكه موضوعات مختلفی مطرح شده است امامیان آن موضوعات یك هماهنگی ووحدتی وجودداردكه حاكم برنظم كلی سوره میباشد</p> <p>سوم-ساختار هندسی آیات</p> <p> یك-ازمجموع حروف الفباتنهاسه حرف خ.غ. و درپایان آیات قرار نگرفته اند</p> <p>دو-دوحرف ض وح تنهایكباردرانتهای آیات امده است</p> <p> اذاجاءنصرا&#8230; والفتح-واذامسه الشر خذوادعاءعریض51فصلت</p> <p> سه-بيشترين حروف درپايان ايات ن-م-الف ميباشد.</p> <p>چهار-مشتركات حداكثرپایان ايات ۷۲ حرف میباشد(هود ۱۱۰ وفصلت ۴۵</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://behabadi.kowsarblog.ir/مسایل-شکلی-بخش-دوم-ادبیات-قرآن-هنر-ادبی-3">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> قرآن كریم فارغ از موضوعات مهم آن از نظر هنری و ادبیات یكی از شاهكارهای ادبی مهم جهان است و شاید بتوان گفت بی نظیر ترین آنهاست بعبارت دیگر قرآن كریم موضوعات خود را در قالب بهترین شیوه هنری یعنی ادبیات در اشكال مختلف داستانی و فصاحت و بلاغت بیان مطرح نموده است .

در خصوص ادبیات قرآن موارد زیر را میتوان مطرح نمود

الف: موارد اعجاز قرآن

قرآن كریم بزرگترین معجزه پیامبر اسلام ص می باشد موارد اعجاز قرآن بشرح زیر است

یك: قرآن یك معجزه جاودانی است بهمان صورت كه نازل شده است تا ابد باقی خواهد ماند و هیچگاه تحریف نخواهد شد           

  آیات الهی را مرور می كنیم

1 – نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون   9 حجر

2 – لامبدل لكماته  115 انعام – 27 كهف – 34 انعام

3 – وانه لكتاب عزیز لآیاتیه الباطل من بین یدیه و لامن خلفه         42 فصلت

4 - . . . قل مایكون لی آن ابدله من تلقاء نفسی                                16 یونس

5 – فینسخ ا… مایلقی الشیطان ثم یحكم ا… آیاته                           52 حج

6 – قل انزله الذی یعلم السر فی السموات و الارض                        6 فرقان

دو: فصاحت و بلاغت

قرآن از جهت فصاحت و بلاغت در میان تمام كتابهای جهان بی نظیر است و خود قرآن در هفت جا تحدی بدین امر نموده است   موارد تحدی در قسمت بعدی خواهدآمد

سه: عدم تضاد و اختلاف در آن

افلاتید برون القرآن و لوكان من عند غیرا… لوجدوا فیه اختلا فاكثیرا  82 نساء

چهار: اسلوب و سیاق واحد در آن

قرآن نه نظم است و نه نثر لیكن زیبای همه آنها رادربردارد و در این اسلوب در كل آن و در طول 23 سال نزول تدریجی از وحدت كاملی برخوردار است

پنج: تلاوت آن كهنگی ندارد و همیشه باطراوت همراه است

شش: كثرت معانی در عبارات كوتاه

هفت: تاثیر در نفوس آدمیان

هشت: ثبات و پایداری آن در طول زمانها

نه: بهترین راهنمای بشریت به راه راست

ده: بیان اخبار گذشته و آینده و امور غیبی ( مراد پیشگویی بعدا خواهدآمد )

یازده: آهنگ قرآن كه از عالم روح میاید با موسیقی و آهنگهای بشری قابل مقایسه نیست

دوازده: برخی موارد جالب در قرآن

تعداد ماه       12 بار        تعداد روز   365 بار         دنیا و آخرت   115 بار        موت و حیات    75 بار

امام                 12 بار

ب: تحدی در قرآن

تحدی بمعنای ادعای معجزه و كار فوق العاده نمودن است و در قرآن كریم در خصوص كلام الهی این امر هفت بار صورت پذیرفته است.

آیات را مرور می كنیم:

1 – تحدی به تمام قرآن

قل لئن اجمتعت الانس و الجن علی آن یاتوا بمثل هذا القرآن لآیاتون بمثله و لوكان بعضهم لبعض ظهیرا 88 اسراء

قل فاتوا بكتاب من عند ا… هوا هدی منها                     49 قصص

2 – تحدی به ده سوره      قل فاتوا  بعشرسور                     13 هود

3 – تحدی به یك سوره

و ان كنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله   23 و 24 بقره –     

قل فاتوابسوره مثله38یونس

4 – تحدی بگفتاری ( داستانی ) از آن

فلیاتوا بحدیث مثله آن كانوا صادقین   34طور

ج: پیشگوییهای قرآن

یكی از معجزات قرآن طرح مسایلی است كه درزمان بیان آن قابل درك نبوده لیكن بمرورزمان وپیشرفت علم شناسایی گردید اینك به برخی از موارد اشاره میكنیم

1-     خلق من ماء دافق یخرج من بین الصلب والترایب  1طارق

2-    الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا   نباء

3-    وخلقناكم ازواجا وانزلنامن المعصرات ماءثجاجا   نباء

4-    فلااقسم برب المشارق والمغارب  40معارج

5-   رب المشرقین ورب المغربین       16الرحمن

6-     یرسل علیكم  شواظ من نار ونحاس فلاتنتصران 35الرحمن

7-   یامعشر الجن والانس آن استطعتم آن تنفذوا من اقطار السموات والارض     33الرحمن

8-    والسماء بنینا وانا لموسعون     47ذاریات

9-     ومن كل شیء خلقنازوجین  49ذاریات

10- افلم ینظرواالی السماءفوقهم كیف بنیناوزیناهاومالهامن خروج 7ق

11-  وانبتنافیهامن كل زوج بهیج   7ق

12- انافتحنافتحامبینا    1فتح

13- والشمس تجری لمستقرلها   38یس

14-والقمرقدرناه منازل  39یس

15-       لاالشمس ینبغی لها آن تدرك القمرو………..40یس

16- ا… الذی رفع السماوات بغیرعمدترونها     2رعد   و9لقمان

17-       وتری الجبال جامده وهی تمر مر السحاب     90نمل

18- یولج اللیل فی النهارویولج النهار فی اللیل    14فاطر

19- غلبت الروم …..وهم من بعدغلبهم سیغلبون …1روم

20-الم تر انا… یزجی سحابا   43نور

21- وجعلنا فی الا رض رواسی آن تمیدبها   32انبیا

22-       وجعلناالسماء سقفامحفوظا    32انبیا

23-       وتری الارض هامده فاذاانزلناعلیهاالماءاهتزت وبث5حج

د: عجایب قرآن

درقرآن كریم ازمواردی صحبت شده است كه بشرتاكنون پی به عمق آن نبرده وبعنوان عجایب قرآن مطرح است درزیر ببرخی ازانان اشاره میكنیم:

1-     وبنینافوقكم سبعا شدادا    نباء

2-    تولد عیسی از مریم باكره     40ال عمران

3-    وانزل جنودا لم تروها    26توبه

4-    الذی خلق سبع سموات طباقا      3ملك

5-   قل اوحی الی انه نفر من الجن……سوره جن

6-     وانا لمسنا السماء …..ملیت حرسا شدیدا وشهبا8جن

7-   جاعل الملایكه رسلا اولی اجنحه مثنی   …….1فاطر

8-    شق القمر     1قمر

9-     ا… نورالسموا ت والارض……35نور

10- اولم یرالذین كفروا آن السموات واللارض كانتا رتقا ففتقنا    31انبیا

11-  معراج پیامبر        1اسراء

12- ویسیلونك عن الروح………..87اسرا

13- انا ناتی اللارض ننقصها من اطرافها    41رعد

14-اصحاب فیل    سوره فیل

15-                        اصحاب كهف ورقیم         16كهف

ه-صیغه های مشكل درقرآن

ابریق از برق – اثرن از ثور – ادوا از ادی – استبرق از برق – موصده از وصد – استبقوا از سبق – اتقی و تقی از وقی – جوابی از جابی از جبی – تحروا از حری – حلوا مجهول از باب تفعیل از حلی – خلو از خلی – مخاض از مخض – ادكر و مدكر از ذكر – مرضی جمع مریض از مرض – زالت از زیل – ساق از سوق – سائبه از سیب – طائف از طوف – عاد از عدو – عاد پیامبر از عود – عید از عود – اعان از عون – قرن فعل امر قرّ – قائلون و مقیل بمعنای خوابیدن از قیل – الحاف از لحف – مهلك از هلك – نفقه از فقه – هدنا از هود – واهلك از اهل – یلتكم از لیت- یحموم از حمّ – ذاالاید و باید از اید – آدم از اوم – آل از اول – آلاء از الی – آیه از آیا – اتقان از تقن – اثنان از ثنی – ارجاء از رجو – اعتدنا از عتد – اقتت از وقت – الذین والاتی از ال ل – ا… از اله – امه از امو – انجیل از نجل – اولئك از اول – تاره از تور – تتری از وتر – تراقی و ترقی از رقی – تراقی و ترقوه از ترق – ثبات از ثبو – دیه از ودی – ذریه از ذر – فصرهن از صور – ماء از موه – ماب از اوب – مشكات از شكو – معین از معن و عین – ملائك از ملك و الك و لئك – هاروت از هرت – ماروت از مرت – یاتل از الو – استكانوا از كین – شیطان

و: اصطلاحات در قرآن

كوثر – ماعون- همزه – ثمره – تكاثر – علم الیقین – عین الیقین – حق الیقین – اهل كتاب – صحف – لیله القدر – نادی (جماعت)-زبانیه (ماموران جهنم)- اسفل السافلین- اعلی علیین – تقوی و طغوی - عقبه (تكلیف)- مرصاد – نفس مطمئنه – نفس اماره – نفس لوامه – لوح محفوظ – صراط مستقیم – خیر و شر – اولی و آخرت – دنیا و عقبی – مطففین – زمهریر (سرما)- تحری (جستجو) – اجل مسمی- اجل معلق – استكبار – استضعاف – توبه نصوح – حدود ا… – صدیقین – شهداء – ضیزی (خلاف عدالت) - اجنه جمع جنین – سكره الموت – اسلام و ایمان – اشراط جمع شرط – اولوالعزم- جاثیه ( به زانودرآمده)- آیام ا… – مدینون جمع مدین مفعول از دین – ملا اعلی – كتاب محفوظ – كتاب محو و اثبات -  جلابیب جمع جلباب ( چادر )- عروه الوثقی – رب السموات و الارض و مابینهما( همه هستی )- عصی جمع عصا – ذكران جمع ذكر – اناث جمع انثی – قسطاس (ترازو)- افك (دروغ)- اناسی جمع انسان – صلوات –– اولی النهی(اولوالاباب) – تحت الثری ( زیر زمین) – ملت ( كیش ) – طاغوت – لمح البصر – احدی الحسنین ( شهادت یا پیروزی - مباهله – قنطار -   نسیء ( تغییر در ماههای حرام ) – كلاله– یمین ( ایمان) – شمال ( شمائل )-  ریش ( زینت )-  قرن ( قوم و زمان )- مستقر ( آخرت ) – مستودع (‌دنیا) – اعراف ( مكان بلند ) – ارائیم (‌خبردهید ) – انفال (  فییء) تسبیع و تقدیس – اساری ( اسیر ) – محكمات ( ام الكتاب ) – متشابهات – قسیس ( كشیش) – شق القمر – معراج – دحو الارض- سدره المنتهی – قاب قوسین – دابه الارض – ارذل العمر – شجر احضر – اولی الامر – ام الكتاب – ام القری ( مكر )

ز: طبیعت در قرآن

فلق – عصر – زلزله – علق- ضحی – لیل – شمس – فجر – سماء – جبل – ارض – طارق – بروج – شتاء – صیف – تراب – دهر – شهاب- ماء – نار – نجم – شعری – یم – بحر – صاعقه – دحان – عین – سیل – بر – طوفان – صیحه – طور – برد – حسبان – ینبوع – رعد – كوكب – برق – جو – خسوف – ساحل – ریح – حاصب ( تندباد) – مزن – سحاب – غمام – اعصار ( گردباد)- ودق

( باران ) – مطر – صیب – وابل – غیث – افق – حجر – یحموم – قمر – صرصر – طل – فج- لجی – موج – هلال

ح: اجزاء بدن در قرآن

راس – اذن – انف – بصر – عین – سمع – جبین – جبهه جباه – ناصیه – شعر – جید – عنق – حلق – حلقوم - حنجره – حنك – خد – ذقن – رقبه – ترقوه (تراقی)- سن – شفه – فم – لحیه – لسان – بطن – تریبه – جلد – جنب – حویه – دم – رحم- شحم- لحم – صدر – صلب – ظهر – عصب – عظم – فواد – فرج –فقار- قلب- كبد – معا- منكب- انمله- ورید – ید –رجل – اصبع – ظفر – عضه – قدم – كعب – نفس – روح – وجه – ساق – بشر – وتین(رگ)- خرطوم- دبر- قبل – جسد- بدن- جیب – جناح – یمین – ازر – كف – صوف- سوات(عورت)- دمع – مرفق – سواه (جسد) – بنان – جسم – عضله – عوره – غمز – مقعد

زنان در قران

درقران کریم۳ سوره اختصاص بزنان واحکام انان دارد نساء-تحریم-طلاق (جمعا 214آیه)

در قران کریم تنها از یک زن به نام شخصی ایشان یاد شده وان حضرت مریم است(آیه11تحریم) واز زنان دیگر با اشاره یاد شده است اسامی انان عبارتند از:

حوا-همسرنوح-دختران شعیب-همسرموسی-خواهر ومادر موسی-زن ابولهب-بلقیس-ساراوهاجر-زلیخا-آسیه-همسر ایوب-اشیاع همسرزکریا-حنه مادر مریم-همسر زید ابن حارثه-همسران پیامبر(ام المومنین)-زهرای مرضیه وانسی(مریم)

آیات قران درباره حضرت زهراء

35نور-سوره کوثر-19و20 الرحمن-37و42 ال عمران-29ابراهیم-8دهر-23شوری-33احزاب-65 ال عمران(مباهله)-59نساء-43انفال-35بقره

 

ط: خویشاوندان در قرآن

اب (والد)- ام ( والده) – اخ- اخت- ابن(ولد)- بنت- مولود- ورید – فتی – فتاه – جد – جده- خال- خالد- عم- عمه-زوج- زوجه- بعل- صهر-  سبط- نافله – دعی – ربیبه – امرئه – امرء – صاحبه(همسر)- ولدان ( كودكان)- فصیله(خویشان)- ابنه- رحم- عشیره- غلام(غلمان)- ذریه- ذكر – انثی- اهل(اهلون)- آل – رجل – نساء- نسوء – ناس – اناس – انسی- اناسی – صبی – شیب(پیر) – حفده( نوادگان )- سید – سیده – اقربی – ثیبه – طفل – عروب – عقب – كلاله – نسب – نسل – آباءالبعوله(31 نور)

ی: حیوانات در قرآن

1- چهارپایان: ابل – بعیر – بغل – بقر – بهیمه – ثور – جمل – حمار ( حمر و حمیر ) – سائبه – سائمه – ضان – عجل – غنم – مغر – نعجه – نعم – ناقه – خیل – ركاب – ضامر – بدن - حام – بحیره – صافنه – وصیله – جیاد – عادیه – موریه – مغیره – دابه

2- حشرات: بعوضه – جراد- ذباب- عنكبوت- فراشه- قمل- نحل – نمل

3- خزندگان: ثعبان – حیه – جان

4- آبزیان: حوت – ضفدع – نون ( ماهی )

5- پرندگان: سلوی – غراب – هدهد -  طیر( ابابیل)

6- مابقی: خنزیر – ذئب – فیل – قرده – كلب – قسوره(شیر)

« كلب و خنزیر دو حیوان نجس العین اند »

ك: بیماریها در قرآن

اعمی كوری ( عمی و عمیان ) 50 انعام – اعرج لنگی ( عرج) 61 نور -  اصم كری ( صم) 42 هود – ابكم لنگی  (بكم) 76 نحل – اكمه كوری مادر زاد (‌ كمه ) 49 آل عمران- ابرص يا پیسی

  ( برص ) 110 مائده

ل: نوشت افزار در قرآن

قرطاس – قلم – مداد – صحف – سجل – رق – كتاب – سفر

م: فصول در قرآن

صیف ( تابستان )- شتاء ( زمستان)  سوره ایلاف

ن: مزه ها در قرآن

حلو( شیرین ) – مر ( تلخ ) – اجاج ( تلخ و شور ) – ملح (شور) – غدب ( شیرین ) – خمط ( تلخ )

س: رنگها در قرآن

ابیض ( بیضاء ) سفید 187 بقره – اسود ( سود ) سیاه 187 بقره – اخضر ( خضر ) سبز 80 یس – احمر ( حمر ) سرخ 27 فاطر – اصفر ( صفر )‌ 33 مرسلات 51 روم – ازرق ( زرق ) آبی و كبود ‌102 طه – رماد خاكستری 18 ابراهیم

مسوده – مصفره – مخضره

ع: فلزات در قرآن

ذهب ( طلا ) – فضه ( نقره) – حدید ( آهن ) – قطر و نحاس و مهل و قطران (‌مس و سرب )

ف: اغذیه در قرآن

لبن – عسل – بیض ( تخم مرغ) –  دهن – لحم – سكر ( شكر ) خبز – من –سلوی – زیتون – مائده

س: میوه ها در قرآن

تین – زیتون – عنب – قضب ( خرماو تره )-  رمان- یقطین (كدو)- رطب – قثاء – طلح (موز)

س:پول در قرآن

دراهم 20 یوسف- دینار 75 آل عمران – ورق ( اسكناس )19 كهف

ق: گیاهان و سبزیجات  در قرآن

تین – زیتون – قضب – نحل – صدر – یقطین – بقل – فوم – بصل – عدس – خردل – اتل(گز) – ضریع – عنب- اب (گیاه خودرو) – طلح (درخت موز)- خضر ( سبزینه ) – الحب – ریحان – سنبله – صنوان – طلع – قنوان – قثاء

ر: اسم فعل در قرآن

اف – اوه- الا -  ویل – هاءم -  هلم – هیت – هیهات – ویكان - هاتوا

ش: جهات سته    در قرآن

قبل و امام (جلو) – خلف و دبر – وراء- ظهر (پشت) – فوق ( بالا) – تحت (زیر و پائین)- یمین (راست )- یسار و شمال ( چپ )- بین (میان)- عندو لدن و لدی (نزد )- جنب ( كنار ) – ثم – هیهنا – هنا – هنا   لك – مشرق و مغرب

ت: ادوات استفهامی در قرآن

أ – هل – این – متی – من – ما – ای – كیف – كم – لم-  لما

ث: ظروف زمان و اوقات در قرآن

آیان – متی – انی – ازل – ابد – امس – الیوم – غد – جمعه و سبت – الان – یوم و لیل و سنه و عام و حول (سال) – ساعه – قرن -  شهر – اصیل ( اصال) – بكره – سحر – صبح و       صباح – عشاء و عشیه – عصر و مساء – اجل – اناء – بغته- حقب- دهر – حین – اذ – اذا – آیام – نهار – لیل – عشی – ضحی – امد – ابكار –اهله

آیام هفته: سبت (65بقره) – جمعه ( سوره جمعه )

خ: خطابات درقرآن

درقرآن كریم خطابات دوگونه اند

1-عمومی-یاایهاالناس-یاایهاالانسان-یاایهاالذینامنوا-یاایهاالذین كفروا- یاایهاالكآفرون 2-خاص-یاایهاالمدثر-یاایهاالمزمل-یاایهاالنبی-یاایتهاالنفسالمطمئنه-یاایهاالرسول-قل

 

ذ: اسامی معرب به حروف وباهمزه وصل

1-اب-اخ-فم-ذو-اولو

2-اسم-ابن-ابنه-امرء-امرءه-اثنا-اثنتا-ال

ض: مكانهادرقرآن

ارم(شهرعاد)-طوی(اورشلیم)-موتفكات(شهرلوط)-طور(بیابان سیناء)-مكه-بكه احقاف(سرزمین قوم عاد)-مصر-ام القری(مكه) -سبا-یثرب -مدین(شهرشعیب) -روم-طورسیناوسینین -كهف-حجر(صالح) -جودی- حنین(میان مكه ومدینه)بابل-صفا-مروه-عرفات-مشعرالحرام-بدر-منی-مدائن-دارالندوه-كعبه-الوادالایمن-وادالنمل ارض الجرز اریحا-ایله

ظ: غزوات وسرایادرقرآن

بدر214بقره-احد121ال عمران-حنین25توبه-خندق214بقره-حدیبیه7توبه وفتح-بنی النضیر206حشر-فتح مكه1نصر-تبوك38توبه-احزاب9احزاب-یوم الفرقان214بقره-بنی نخله11مائده-حمراءالاسد172ال عمران-خیبر15فتح-ذات السلاسل11و1عادیات بصفحه281مراجعه فرمائید

غ: مساجددرقرآن

قبله مسلمانان ابتدامسجدالاقصی یابیت المقدس بود.لیكن درسال دوم هجری بفرمان خداوندقبله ازمسجدالاقصی به مسجدالحرام یاكعبه تغییر یافت كعبه اولین خانه خدادرروی كره زمین است كه توسط حضرت ادم بناشد وپس ازویرانی درطوفان نوح مجددابوسیله ابراهیم تجدیدبناشد آیات رامرورمیكنیم.

آن اول بیت وضع للناس للذی ببكه مباركا95العمران واذیرفع ابراهیم القواعدمن البیت واسماعیل…122بقره     

 وحیث ماكنتم فولواوجوهكم شطره144بقره 

..فلنولینك قبله ترضیها 144بقره

  علاوه برمسجدالحرام(بیت العتیق)ومسجدالاقصی درقرآن كریم به مساجددیگری نیزاشاره شده است.مسجدقبلتین1اسرا-مسجدقبا107توبه-مقام ابراهیم(مصلی)-مسجدضراركه دستورتخریب آن داده شد107توبه

لا: اعداددرقرآن

درقرآن كریم انواع اعدادبیان شده است

1-اصلی-احدواحدی-اثنان واثنتان واثنتین-ثلاث وثلاثه-اربع واربعه-خمس-سته-سبع وسبعه-ثمانی وثمانیه-تسع-عشر-احدعشر-اثنتی عشر-تسعه عشر-عشرون-ثلاثون وثلاثین-اربعین-خمسین-ستین-سبعون وسبعین-ثمانون وثمانین-تسعون-تسع وتسعون مائه-ماتین-ثلاث مائه-ثلاث مائه وتسع-الف سنه الاخمسین-الف والوف-الفین-ثلاثه الاف- خمسه الاف-خمسین الاف4معارج-مائه الف147صافات

2-ترتیبی-واحدوواحده-اول واولی-ثانیه-ثالث .ثالثه-رابع-خامسه-سادس-ثامن

3-كسری-نصف-ثلث-ثلثان-ربع-خمس-سدس-ثمن-عشرومعشار

4-توزیعی فرادی-مثنی-ثانی اثنین-ثلاث-ثالث ثلاثه-رباع-تثلیث-شفع-وتر-زوج-بضع

اب: علائم واشكال آن درقرآن

علائم وشكل انهادرقرآن بشرح زیراست:

1-حركات(فتحه-ضمه-كسره-رفع-نصب-جر-الف مدی-یای مدی-واو مدی-سكون)

2-علائم وقف(م لازم-لاقبیح-قلی وقف اولی-صلی وصل اولی-     ج جایز-معانقه).

3-علائم احكام(مد-شد-وصل-اشباع-اماله-غنه-سكت-ادغام-اظهار-اخفا-اقلاب-ناخوانا) علائم قدیمی عبارتند از-قفه(سكت)-ط-قف(وقف تام)-ك(كافی)-ز-ص-ق-جه(حسن)-صل(قبیح)-صب(وصل یمابعد)-صق(وصل بماقبل)

اج: استثناءات تجویدی در قرآن

مجریها(ا ماله)-فرق.مصر.یسر.نذر.اسر بدوصورت تفخیم وترقیق)-اركب معنا(ادغام متجانسین)-الم نخلقكم(ادغام متقاربین)-بل ران ومن راق(بلاادغام)-مكناوتامنا(ادغام كبیر ودومی بااشمام)-مالیه هلك(ادغام.سكت.وقف)-یس والقرآن..ن والقلم(بدون ادغام دروصل)-دنیا بنیان صنوان قنوان(بلاادغام)الان(مدلازم كلمی مخفف)-ع درعسق وكهیعص (مدلین باسبب سكون لازم)-ارجه والقه(ضمیر ساكن)-یرضه(بلااشباع)-فیه مهانا(بااشباع)-علیه ا… وماانسانیه ضمیرمضموم10فتح و6كهف)-عوجا قیما.بل ران من راق .من مرقدناهذا(مواردسكت)-اناولكنا38كهف.الظنونا الرسولا.السبیلا10و66و67احزاب.قواریرا سلاسل سلاسلا4و15دهر(همگی وقف باالف)-اتحاجونی(ادغام كبیر)-یبسط.بسطه.مصیطره.مصیطرون(باص وس)-فمااتینی(باحذف وسكون دروقف)-بئس الاسم(السم ولسم دروقف)-ءاعجمی(دومی باتسهیل)-لایهدی35یونس (ادغام كبیرومتجانسین

اد: امثال تشبیهات و كنآیات درقرآن

درقرآن كریم بیش از200مثل كنایه وتشبیه بكاررفته است كه دقت دردرك انهاانسان رابعمق مطلب نزدیكترمینمایدبرخی ازانهاعبارتنداز:

1-تشبیه حاملان تورات به خران حامل كتاب  6جمعه

2-خردشدن فیل سواران ابرهه به كاه خورده شده فیل

3-تشبیه خانه مشركان بخانه عنكبوت    41عنكبوت

4-وضع مردم درقیامت بمانند پروانه های پراكنده4قارعه

5-تشبیه دنیاوزینتهای آن بباران19حدید

6-تشبیه اعمال كآفران بسراب39نور

7-ضعف خدآیان دروغ بعدمتواناییبه خلق مگس73حج

8-تشبیه اعمال كآفران به خاكستردرباد21ابراهیم

9-تشبیه داعیان غیر خدا بسراب15رعد

10- تشبیه  باطل بكف روی اب18رعد

11- تشبیه دلهای قسی بسنگ69بقره

12- تشبیه آفراد دردوزخ بخران فراری ازشیر50مدثر

13- تشبیه اعمال كآفرانبه تاریكی دردریای مواج  40نور

14- تشبیه صدقات بامنت به ریا266بقره

15- تشبیه منافقان بشب ظلمانی  17بقره

16- تشبیه منافقان طوفانی بارعدوبرق ووحشت ازمرگ19بقره

17- تشبیه انفاق بدانه گندم كه هفت خوشه میدهد261بقره

18- تشبیه شهدابه زندگان154بقره

19- تشبیه كارمنافقان به تجارتی كه سودندارد16بقره

20- تشبیه انفاق ریاكارانه بخاك روی سنگ باامدن باران264بقره

21- تشبیه انفاق به گیاه265بقره

22- تشبیه كآفران به سگ  176اعراف

23- تشبیه گمراهان به چهارپایان  179اعراف

24- تشبیه كآفران به خاكستر درباد   18ابراهیم

25- تشبیه كلمه طیبه به درخت طیبه 24ابراهیم

26- تشبیه كلمه خبیثه به درخت خبیثه 25ابراهیم

27- تشبیه باطل بكف روی اب 81اسرا

28- تشبیه زندگی دنیا به از بین رفتن محصول توسط باد45كهف

29- تشبیه كآفران به كسانیكه قادربدفع مگسی  ازخودنیستند 73حج

30-تشبیه خداوند به نور 35نور

31- تشبیه دنیاپرستان به انعام 44فرقان

32- تشبیه غیبت بهخوردن گوشت مردار  12حجرات

33- تشبیه قوم ثمود بعد ازعذاب به نخلهای وارونه  7حاقه

درسایرمواردبصفخه107فرهنگ موضوعی مراجعه فرمائید

اه-مقطعات درقرآن

دراغاز29سوره درقرآن كریم حروفی بهم پیوسته امده كه بحروف مقطعه معروفندومیبایست درقرائت انهاراجداجداخواند سه موردازحروف مقطعه مربوط بسورههای مدنی وبقیه مكی اند.حروف مقطعه حداقل یك حرف وحداكثرپنج حرفند مجموع حروف مزبوربدون تكراربعنوان حروف نورانی درعبارت صراط علی حق نمسكه گرداوری شده است حضرت امیر فرموده اند هركتابی راگزیده وخالصه ایست وخالصه قرآنحروف مقطعه انست.قبل ازبیان حروف نظراتی كهدرخصوص معانی انها وجودداردعنوان میگردد:

1-نامهای خداوند2-بمعنای سوگند3-اسم اعظم خداوند4-نامهای قرآن5-نامهای سوره ها6-نام پیامبران7-رموزواشارات است 8-توجه دادن مردم به مفاد قرآن است9-تركیب حروف اخباری رابیان میكندمثلاحم اشاره به حیات وموت دارد10-بیان اینكه قرآن ازهمین حروف تشكیل میشود وكسی قادربه اوردن مثل آن نیست 11-تعدادحروف هرسوره باحروف مقطعه آن سوره نسبت دارد12-درسوره های مقطعه داربعدازحروف مقطعه ازكتاب وقرآن سخن رفته است اینك موارد حروف مقطعه بیان میگردد:

یك حرفی- ن(قلم)-ق(باسقات)-ص

دوحرفی- حم(احقاف-جاثیه-دخان-زخرف-فصلت-مومن)

سه حرفی-الم(سجده-لقمان-روم-عنكبوت-ال عمران-بقره) الر(حجر-ابراهیم-یوسف-هود-یونس)  طسم_قصص-شعراء)

چهارحرفی-  المر(رعد)- المص(اعراف)

پنج حرفی- حم عسق(شوری) -كهیعص(مریم)

نكته-ن اولین حرف مقطعه درسال سوم بعثت والم اخرین آن درسال 11هجری نازل شده است.منظوراز (ق) كوه قاف یعنی جودورزمین است.

او: سوگنددرقرآن

درقرآن كریم صدبارسوگندیادشده است كه90باران توسط خداوندوبقیه توسط پیامبرودیگران اداشده است. سوگندهاهریكبمطالب مهمی اشاره دارندودرمقام اثبات آن بیان میباشند.كلیه سوگندهای حقتعالی برمخلوقات خوداست  كه حاكی از اهمیت موضوع وتوجه دادن انسان به انهاست. اولین سوگندی كه درقرآن امده درسوره عصرواخرین آن سوگندحقتعالیبه قرآن كریم درسوره یس میباشد.دریك موردخداوندبجان پیامبر سوگندیادفرمودهاند لعمرك(قسم بجان تو)73حجر ادات سوگندعبارتنداز-و-ت-ب وهمچنین 7موردباصیغه لااقسم 5موردبا(ت)انهم برسرواژه ا… دوموردبا(ب)وبقیه با(و)است ویك مورد باصیغه لعمرك. كلیه سوگندها در35سوره امده است25مورداول سوره و10مورددرمیان سوره .سوره هاعبارتنداز: یس-صافات-ص-زخرف-دخان-ق-ذاریات-طور-نجم-قلم-قیامت-مرسلات-نازعات-بروج-طارق-فجر-بلد-شمس-لیل-ضحی-تین-عادیات-عصر  65نسا-72و92حجر-56و63نحل-68مریم-75واقعه-38و39الحاقه-40معارج-32و33و34مدثر-15و16و17و18تكویر-16و17و18انشقاق

بیشترین سوگندهادرسوره والشمس است  پیش ازاوردن سوگندهاانواع انهارابیان میدارد:

1-سوگندبه پروردگارمانندربالمشارق

2- سوگندبه ا… مانندتا…5مورد

3- سوگندبه كتاب وقلم مانندومایسطرون-والقرآن الحكیم

4- سوگندبه نبات مانندوالتین

5- سوگندبه حیوان مانندوالعادیات

6- سوگندبه مكان مانندوطورسینا

7- سوگندبه انسان مانندووالد

8- سوگندبه زمان مانندواللیل

9- سوگندبه طبیعت مانندوالشمس

10- سوگندبه فرشتگان مانندوالنازعات

اینك سوگند ها- والعصر-والعادیات-فالموریات-فالمغیرات-والتین-والزیتون-وطورسینین-وهذالبلدالامین-والضحی-واللیل اذاسجی-واللیل اذایغشی-والنهار-واللیل-والسماء-ومابینهما-والارض-وماطحها-ونفس-وماسویها-لااقسم بهذالبلد-ووالد-وماولد-والفجر-ولیال عشر-والشفع والوتر-واللیل اذایسر-والسما-والطارق-والسماءذاتالرجع-واللرض ذات الصدع-والسماؤ ذات البروج-والیوم الموعود-وشاهد-ومشهود-فلااقسم بالشفق-واللیلوماوسق-والقمراذالتسق-فلااقسم بالخنس الجوارالكنس-واللیل اذاعسعس-والصبح اذاتنفس-والنازعات-والناشطات-والسابحات-فالسابقات-فالمدبرات -والمرسلات-فالعاصفات-والناشرات-فالفارقات-فالملقیات ذكرا-لااقسم بیوم القیامه-ولااقسم بالنفس الوامه-والقمر-واللیل اذاادبر-والصبح اذااسفر-فلااقسم برب المشارق-فلااقسم بماتبصرون-ومالاتبصرون-والقلم-ومایسطرون-فلااقسم بمواقع النجوم-والنجم اذاهوی-والطور-وكتاب مسطور-والبیت المعمور-والسقف المرفوع –والبحرالمسجور-والذاریت ذروا-فالحاملات وقرا-فالجاریات یسرا-فالمقسمات امرا-فورب السما.والارض-والسماءذات الحبك-والقرآن المجید-والكتاب المبین-والقرآن ذی الذكر- والقرآن الحكیم- والصافات-فالزاجرات- فالتالیات-تا…5مورد-بلی وربی-فوربك-ای وربی(توسط پیامبران)-بعزتك لاغوینهم اجمعین(قسم شیطان83ص)-بعزت فرعون_قسم ال فرعون)-لعمرك_قسم بجان پیامبر73حجر

از: ادعیه درقرآن

درقرآن كریم دعاهایی اززبان خداوندیاپیامبران وآفرادمومن بیان شد است كه بهترین وسیله ارتباط باخداوند استذیلامواردی ازانرابیان میدارد:

1-اهدناالصراط المستقیم5حمد

2-ربناعلیك توكلناوالیك انبنا…5ممتحنه

3-ربنالاتجعلنافتنه للذین كفرواواغفرلنا..6ممتحنه

4-رب هب لی حكما…84شعرا

5-رب اغفروارحم وانت خیرالراحمین 118مومنون

6-رب اجعلنی مدخل صدق و….

7-ربنالاتزغ قلوبنابعدان هدیتنا…8ال عمران

8-…سبحانك فقناعذاب النار… 191ال عمران

9-رب اجعل هذابلداامنا..

10-امن یجیب المضطر اذادعاه و….63نحل

11-وان یكادالذین كفروا…..51قلم

12-وذاالنون اذذهب مغاضبا….88انبیا-60انعام

13رب اغفرلی ولوالدی وارحمهما…26اسرا

14-رب اجعلنی مقیم الصلاه..40ابراهیم

15-اللهم ربناانزل علینامائده من السما…114مائده

16-ربناآفرغ علیناصبرا…250بقره

17-رب لاتذرنی فرداو……89انبیا

18-ربناهب لنامن ازواجناوذریتناقره اعین  ..74فرقان

برخلاف دعادرخواست عذاب وناراحتی برای كسی بصورت نفرین مطرح میگردددرقرآن كریم مواردی از نفرین وجودداردكهبه بخشی ازانهااشاره میگردد:

1-ویل للذین كفروا37مریم

2-ویل لكل همزه لمزه 1همزه

3-ویل لكل افاك اثیم7جاثیه

4-ویل للمصلین 1مطففین

برای سایرمواردبفرهنگ موضوعی قرآن ص199 مراجعه فرمائید

اح: جملات كاربردی قرآن

برخی ازآیات الهی انچنان بامردم عجین شده كه درفرهنگ عامه واردگردیده ودرصحبتهای روزمره بكارمیرودببرخی ازانهاذیلا اشاره میگردد:

1-ان مع العسریسرا  شرح

2-ماشاءا… اعلی

3-نصرمن ا… وفتح قریب 13صف

4-فاعتبروآیااولی الابصار  2حشر

5-الاان حزب ا… هم الغالبون  23مجادله

6-كل من علیهافان..26الرحمن

7-لیس للانسان الاماسعی 4نجم

8-انماال مومنون اخوه …10حجرات

9-لااله الاا…   21محمد

10-ان ا… وملائكته یصلون علی النبی 56احزاب

11-امن یجیب المضطراذادعاه…6نمل

12-لایكلف ا… نفساالاوسعها 64مومنون

13-جاءالحق وزهق الباطل..83اسرا

14- یدا… فوق ایدیهم  10فتح

15-بقیه ا… خیرلكم 88هود

16-انا… واناالیه راجعون 151بقره

17-تعاونواعلی البروالتقوی  3مائده

18-سلام علیكم  34نحل

19-لكم دینكم ولی دین    كآفرون

20-كلواواشربواولاتسرفوا  29اعراف

اط: جموع مكسردرقرآن

ا-اباء اب-اثار اثر-اجور اجر-اخر اخری-اخوان واخوه اخ-اذان اذن-مئارب مارب-ارائك اریكه-اسریواساری اسیر-اصول اصل-اصال اصیل-افاق افق-الاف والوف الف-الهه اله-الاء الاء-امور امر-امهات ام-امم امت-ائمه امام-امنه امن-اماء امه-اناث انثی-اناسی انسان-اناء اناء-آیامی ایم-ب-بحاروابحر بحر-براء بری-بروج برج-ابراروبرره بر-اباریق ابریق-ابصار بصر-بصائر بصیره-بطون بطن-بطائن بطانه-بعول بعل-بغال بغل-ابكار بكر-بكم ابكم-بلاد بلد-ابناءوبنون ابن-بنات بنت-ابواب باب-بیوت بیت-بیض ابیض-بیع بیعه-

ت-تبع تبابعه-اتراب ترب-ترائب تریبه-

ث-ثبات ثبه-اثقال ثقل-ثقال ثقیل-مثانی مثنی-ثیاب ثوب-

ج-جبال جبل-جباه جبهه-جوابی جابی-اجداث جدث-جدد جاده-جدر جدار-جروح جارحه-جواری جاریه-اجسام جسم-جلابیب جلباب-جفان جفن-جلود جلد-مجالس مجلس-جنوب جنب-اجنحه جناح-جنود جند-اجنه جنین-جیاد جید-جیوب جیب –

ح-احبا حبیب-احبار حبر-حبال حبل-احادیث حدیث-حدود حد-حداد حدید-حدائق حدیقه-محاریب محراب-احزاب حزب-حسان حسناء-حفظه حافظ-احقاب حقب-حكام حاكم-حلائل حلال-احلام حلم-حلی حلیه-حمیروحمر حمار-احمال حمل-حناجر حنجره-حنفا حنیف-حیتان حوت-حور احوروحورا-حوآیا حویه-احیا حی-

خ-خبائث خبیثه-اخبار خبر-اخدان خد-خزنه خازن-خزائن خزینه-خشب خشب-خشع خاشع-خصام خصم-خضر اخضر-خطآیا خطیئه-خفاف خفیف-خلطا خلیط-خوالف خالفه-خلائف خلیفه-اخلا خلیل-خمر خمار-خنازیر خنزیر-خنس خانس-اخوال خال-اخیار خیر-خیام خیمه –

د-دواب دابه-ادبار دبر-دراهم درهم-دسر دسار-ادیعا دعی-دماء دم-دهان دهن-دیار دار-دوایر دایره-

ذ-اذقان ذقن-ذكوروذكران ذكر-اذله ذلیل-ذنوب ذنب-ذوات ذات  ر-رئوس راس-ارباب رب-ربائب ربیبه-رباط ربط ورابط-رجال راجل ورجل-ارجل رجل-ارجاءرجا-ارحام رحم-رحما رحیم-اراذل ارذل-رسل رسول-رواسی راسیه-مرافق مرفق-رقاب رقبه-ركبان راكب-رواكد راكد-ركع راكع-رهبان-راهب-رهان-رهینه-ریاح-ریح-

ز-زبروزبر زبور-زرابی زریبه-زراع زارع-زروع زرع-زرق ازرق-زلف زلفی-ازلام زلم-زمر زمره-ازواج زوج-

س-اسباب سبب-اسباط سبط-سبع سبع-سبل سبیل-سجد سجودوساجد-مساجد مسجد-سحره ساحر-اسحار سحر-سرابیل سربال-اسرار سر-سرائر سریره-سراع سریع-اساطیر اسطوره-سعر سعیر-سفره سفیر-اسفار سفر-سفها سفیه-سقف سقف-سكاری سكران-مساكن مسكن-مساكین مسكین-اسلحه سلاح-سلاسل سلسلهسمان سمن-اسامی اسم-سبابل سببله-سنن سنت-سهول سهل-سود اسود سودا-ساده سید-سور سوره-اساور اسوره-اسواق سوق-

ش-اشتات شتی-اشحه شح-شحوم شحم-شداد شدید-اشداءشدید-مشارب مشرب-شركا شریك-شیاطین شیطان-شعوب شعب-شعب شعبه-اشعار شعر-شعرا شاعر-شعائرشعاروشعیره-شغل شغل-شفعا شفیع-شمائل شمال-شهب شهاب-شهود شاهد-اشهاد شاهد-شهدا شهید-شهورواشهر شهر-اشیا شئی-شیوخ شیخ-شیع واشیاع شیعه-

ص-مصابیح مصباح-اصابع اصبع-صبغ صبغه-اصحاب صاحب وصحابه-صحاف وصحف صحیفه-صدور صدر-صواعق صاعقه-صغار صغیر-اصفاد صفد-صفر صفرا-صواف صافه-اصلاب صلب-صوامع صومعه-صم اصم- مصانع مصنع-اصنام صنم-اصوات صوت-صور صورت-اصواف- صوف-صیاصی- صیصه-

ض-مضاجع مضجع-اضعاف ضعف-اضغاث ضغث-اضفان ضفن-ضفادع ضفدع-

ط-طباق طبق-اطراف طرف-طرائق طریقه-اطفال طفل-اطوار طور-

ظ-ظلل ظلله-ظنون ظن-ظهور ظهر –

ع-عبادوعبید عبد-اعجاز عجوز-عجاف عجف-اعدا عدو-معاذیر معذرت-اعراب عرب-معارج معرج-عروش عرش-اعراف عرف-اعزه عزیز-اعصار عصر-عصم عصمت-عصی عصا-عظام عظم-اعقاب عقب-عقود عقد-عقد عقده-علما عالم-اعلام علم-عماد عمود-اعمال عمل-اعمام عم-عمی وعمیان اعمی-اعناق عنق-اعناب عنب-معایش معیشت-عیون واعین عین-عین عیناء-

غ-مغارب مغرب-غرابیب غراب-غرف غرفه-غزی غازی-غواش غاشیه-مغاضی مغضوب-غلاظ غلیظ-غلمان غلام-مغانم مغنم-اغنیا غنی-غیوب غیب-

ف-افئده فواد-مفاتیح مفتح-فتیان فتی-فجار فاجر-فواحش فاحش-فروج فرج-فرش فرش-فقرا فقیر-فواكه فاكهه-افنان فن-افواج فوج-افواه فم-

ق-قبور قبر-مقابر مقبره-قبائل قبیله-قدور قدر-اقدام قدم-قروء قرء-قواریر قاروره-قراطیس قرطاس-قرون قرن-قرنا قرین-قری قریه-قصور قصر-اقطار قطر-قناطیر قنطره-قطع قطعه-قواعد قاعده-مقاعد مقعد-اقفال قفل-قلوب قلب-قلائدومقالید قلاده-اقلام قلم-مقامع مقمع-اقوات قوت-قوی قوه –

ك-كبرا كبیروكبری-كبائر كبیره-كبار كبیر-اكابر اكبر-كبر كبری-كتب كتاب-كرام كریم-كواعب كاعبه-كفره وكفار كآفر-كوآفر كآفره-كلم كلمه-كنوز كنز-اكمام كم-كنس كانس-اكنه كنون-اكواب كوب-كواكب كوكب-

ل-لحوم لحم-السنه لسان-الفاف لفیف-القاب لقب-لواقح لاقحه-الواح لوح-الوام لون-لیالی لیل-

م-امتعه متاع-امثال مثل-تماثیل تمثال-مواخر مخر-مدائن مدینه-امشاج مشج-امعاء معی-ملائكه ملك وملیكه-ملوك ملك-امانی امنیه-مهاد مهد-اموات موت-موتی میت-اموال مال

ن-انباء نبا-انبیا نبی-ینابیع ینبوع-نجوم نجم-انداد ند-نذر نذیرونذر-منازل منزل-انساب نسب-مناسك منسك-انصاب نصب-انصار ناصرونصیر-نصاری نصرانی-نواصی ناصیه-نعاج نعجه-نعم ونعماء نعمت-انعام نعم-نفوس نفس-انفس نفس-منافع منفعت-انفال نفله-مناكب منكب-انكاث نكث-انكال نكل-نمارق نمرق-انامل انمله-انهار نهر-نهی نهیه –

و-اوبار وبر-اوتاد وتد-اوثان وثن-وجوه وجه-وحوش وحش-اودیه وداء-ورثه وارث-اوزار وزر-موازین میزان-مواضع موضع-مواطن موطن-اوعیه وعا-مواقیت میقات-مواقع موقع-اولاد ولد-ولدان ولد-اولیا ولی-موالی مولی-

ه-اهله هلال-اهواء هواء –

ی-یتامی یتیم-ایدی ید-ایقاظ یقظه-ایمان یمین-آیام یوم

اك: اعلام واسباب نزول درقرآن

ادم- ازر- اسیه بنت مزاحم9قصص11تحریم-اصف بن برخیا40نحل-الف-ال ابراهیم - ال داود13سبا-ال عمران33ال عمران-ال فرعون- ال لوط –ال موسی248بقره-ال هارون248بقره-ال الاس-ال یعقوب-ابراهیم-ابرهه فیل-ابلیس-ابن ام مكتوم1تا10عبس-ابنه عمران مریم-ابن العجوز49ال عمران-ابنه العاشر49ال عمران-ابن صوریا(عبدا… بن صوریا)-ابوالاشدبن اسیدبن كلده4تا10بلد-ابوبكر-ابوبكرعباللله بن عثمان264بقره-ابوجندل بن سهیل42نحل-ابوجهل-ابن مریم(عیسی) – ابوالحصین 256بقره- ابوالدحداح 245بقره- ابوذرغفاری 207بقره- ابوسلمه بنی مخزوم32و44كهف-ابوسفیان117و173ال عمران-ابوطالب56قصص-ابوعامرالراهب107توبه-ابوعبیده بن جراح22مجادله- ابوقیس بن اسلت 19نسا - ابولبابه مروان بن عبدالمنذر27انفال-ابولهب36انعام وسوره لهب-ابی بنخلت حجمی66مریم و27فرقان-احد121تا172ال عمران-احزاب-احقاف21احقاف-احمد(محمد)اخت هارون(مریم)-اخدود(اصحاب اخدود)اخنسبن شریق204بقره-اخنوخ(ادریس)-اربدبن قیس8تا11رعد-ارض مقدسه21مائده-ارض جرز27سجده-ارم7فجر-ارمیا259بقره-اریحا58بقره-اسامه بن زید94نسا-اسباط14و136بقره-اسحاق-اسرائیل(یعقوب)-اسمابنت ابی بكر272بقره-اسمابنت یزید228بقره-اسماعیل صادق الوعد54مریم-اسماعیل-اسماعیل عبدا… غفاری 228بقره-اسودبن مطلب(كآفرون)-اسودبنی مخزوم32و44كهف-اشعث بن قیس78ال عمران-اصحاب اخدود4و10بروج-اصحاب ایكه(مدین)اصحاب بدر(بدر)-اصحاب الحجر(ثمود)-اصحاب الرس38فرقان و13ق-اصحاب الرقیم9كهف- -اصحاب السبت47نسا-اصحاب السفینه71كهف و15عنكبوت-اصحاب الصفه273بقره-اصحاب الفیل(فیل)-اصحاب القریه13و31یس-اصحاب كهف9تا26كهف-اصحاب مدین(مدین)اصحاب موسی(موسی)اعراب-الیاس-ال یاسین130صافات-الیشاع(زن زكریا)-الیصابات(زن زكریا)-الیعازر(عازر)-امرئه ادم(حوا)-امرئه ابراهیم-امرئه ابولهب-امرئه زكریا-امرئه العزیز(زلیخا)امرئه عمران35ال عمران-امرئه فرعون-امرئه لوط-امرئه موسی-امرئه نوح-امرءالقیس عابس118بقره-ام القری(مكه)-ام مریم(امرئه عمران)ام موسی-ام المومنین(همسران پیامبر)-امیه بن خلف28كهف وهمزه وكآفرون-ام یحیی(زن زكریا)انسی26مریم-اهل الانجیل(نصاری)-اهل بدر15حشر-اهلبیت(محمد)-اهل السفینه(اصحاب السفینه)-اهل صفه(اصحاب الصفه)-اهل القری(عاد وثمود وایكه ولوط)-اهل مدین(مدین)-اهل یثرب13احزاب-اورشلیم) (بیت المقدس )-اوس100و103ال عمران-اوس بن صامت1تا4مجادله-اولوالعزم35احقاف-ایكه(اصحاب الایكه)-ایله163اعراف-ایوب-

ب-بابل102بقره-باران بن لقمان13لقمان-بخت النصر5اسرا-بدر148بقره-برصیصا7و16حشر-بكه96ال عمران-بلال حبشی41و106نحل-بلعم باعور77و175اعراف-بلدامین(مكه)-بلعام103نحل-بلقیس23و44نمل-بنوحارثه122ال عمران-بنوسلمه122ال عمران-بنی ادم-بنی ابراهیم132بقره-بنی اسرائیل-بنیامین(یوسف)-بنی امیه60اسرا و1تا5قدر-بنی حارثه1تكاثر-بنی قریظه-بنی النضیر-بنی یعقوب133بقره-بولس رسول14تا19یس-بیت العتیق(بیت الحرام)-بیت المقدس7اسرا

ت-تبع37دخان و15ق-تبوك(توبه)

ث-ثابت بن رفاعه6نسا-ثابت بن قیس229بقره-ثعلبه بن حاطب75و76توبه-ثمود-ثوبان مولی رسول ا…69نسا-

ج-جالوت249و251بقره-جبرئیل-جدبن قیس49توبه-جعفربن ابی طالب2و85مائده-جودی44هود

ح-حارث بن سوید83ال عمران-حاطب بن ابی بلتعه28ال عمران-حبیب النجار20و27یس-حبیب بن عدی انصاری206بقره-حدیبیه-حزقیل243و259بقره-حسان بن ثابت11نور-حسن بن علی161ال عمران-حسین بن علی161ال عمران-حفصه1تا4تحریم-حمراءالاسد-حمزه بن عبدالمطلب25بقره-حنه بنت جحش11نور-حنین25و27توبه-حواء-حواریون52ال عمران

خ-خاتم النبیین-خباب بن الارث77مریم-خزاعه13توبه-خزرج100تا103ال عمران-خضر(كهف)-خلاس بن سوید81نسا-خندق9تا12احزاب-خنساء221بقرهخوات بن جبیر187بقره-خوادبنت ثعلبه1تا4مجادله-خیبر15تا19فتح

د-داود –

ذ-ذوالخویصره58توبه-ذوالقرنین83و98كهف-ذوالكفل85انبیا-ذوالنون(یونس)

ر-راحیل99و100یوسف-رافع بن حریمله108بقره-رافع بن خزیمه118بقره-رفاعه بن زید44نسا-رقیم9كهف-روح ا…(عیسی)روح الامین(جبریل)-روح القدس(جبریل)-روم104روم-ریان بن ولید(عزیزمصر)

ز-زبن عوام65نسا-زردشتی ید (مجوس)-زكریا-زلیخا(یوسف)-زید بن الحارثه احزاب-زینب بنت جحش36تا40احزاب

س-سامری85و95طه-سبا15تا19سبا-سدوم-سراقه بن مالك بن جعشم49انفال-سعد بن ربیع34نسا-سعید بن ربیع نقیب11نسا-سعیده بن الاسدیه92نحل-سلمان فارسی62بقره 45فجر-سلیمان-

ش-شام18سبا71 81انبیا-شداد بن عاد6تا8فجر-شعیب-شمسون26نحل-شمعون14تا19یس-شموئیل246بقره-شیطان(ابلیس)

ص-صابئین62بقره-صالح-صدیقه(مریم)-صفاومروه159بقره-صفورا(مادرموسی)-صهیب بن سنان41نحل و207بقره

ض-ضمره بن العیص100نسا –

ط-طالوت51و266بقره-طرطوس19كهف-طورسینین20تین-طورسینا20مومنون-طوی12طه  -

ع-عاد-عازر49ال عمران-عاص بن وائل-عامر بن طفیل8تا11رعد-عام الفیل فیل-عامیل بن راحیل72بقره-عایشه3و4تحریم-عباس بن عبدالمطلب278بقره-عبدالرحمن بن عوف77و102نسا-عبدا… بن ابی-عبدا… بن ام مكتوم(ام مكتوم)-عبدا… بن انیس25حج-عبدا… بن رواحه111توبه-عبدا… بن زید69نسا-عبدا… بنسعدابی اسرح93انعام-عبدا… بن سلام-عبدا… بن صوریا96تا100بقره-عبدا… بن مسعود52انعام-عبیده بن حارث25بقره-عتبه بن ابی لهب17عبس-عثمان بن طلحه58نسا-عثمان بن عفان264بقره-عثمان بن مظعون46بقره-عدی بن حاتم4مائده-عرفات198و199بقره-عروه بن مسعودثقفی31زخرف-عزرائیل(ملك الموت)-عزیر-عزیزمصر21تا25یوسف-عقبه بن ابی معیط27فرقان-علی بن ابیطالب-عماریاسر46بقره-عمران(العمران)-عمر بن خطاب187بقره-عمر بن الجموح215بقره-عوف بن اثاثه12نور-عاش بن ابی ربیعه92نسا-عیسویان(نصاری)-عیسی بن مریم-عیینه بن حص28كهف –

ف-فاطمه5دهر 61ال عمران-فرعون-فخاض بن عازور75ال عمران-

ق-قابیل27تا31مائده-قارون83تا86عنكبوت-قریش(قریش)-قریه اریحا58بقره-قریه حاضره البحر(ایله) -قوم تبع(تبع)-قوم سبا(سبا)-قوم صالح(ثمود)-قوم شعیب(مدین)-قوم موسی(یهود)-قیس بن مرمه187بقره-قین نصرانی103نحل –

ك-كالب بن یوفنا23مائده-كعب اسید160بقره-كعب بن اشرف-كعب بن عجره196بقره-كعب بن مالك118توبه-كعبه-كلیمیان(یهود)كنعان بن نوح40تا47هود-كهف10تا20كهف-

ل-لبید بن سهل112نسا-لقمان12و13لقمان-لوط –

م-ماروت102بقره-ماریه قبطیه1تحریم-مالك بن اشدق228بقره-مالك بن ضیف100بقره-مجمع البحرین60كهف-مجوس17حج-محمد بن عبدا…- م-مدائن111اعراف-مدین-مدینه النبی13احزاب-مراره بن ربیع118توبه-مرثد بن ابی مرثد221بقره-مرثد بن زید10نسا-مرداس بن نهیك94نسا-مریم-مسجد الاقصی اسرا-مسجد الحرام اسرا-مسجدقبا107توبه-مسطح11نور-مسیلمه بن حبیب كذاب93انعام-مسیح(عیسی)-مسیحیان(نصاری)-مشعر الحرام198بقره-مصر-معاذ بن جبل189بقره-معقل بن یسار232بقره-مقیس بن ضبابه93نسا-مكه-ملك الموت11سجده-ملك مصر(ریان الولید)-موتكفات70توبه 9حاقه یوسف-موتكفه(شهرلوط)-موسی-مومن ال فرعون38 و45مومن-مومن ال یس(حبیب نجار)-میكال98بقره

ن-نجاشی82و89مائده-نجران(وفدنجران)-نصاری-نضر بن حارث-نعیم بن مسعوداشجعی173ال عمران-نقبا(بنی اسرائیل)-نمرود258بقره-نوح

ه-هابیل27و31مائده-هاجر35تا40ابراهیم-هارئت102بقره-هارون-هامان-هلال بن امیه118توبه-هود –

و-وادی الایمن30قصص-واد المقدس16نازعات-وادالنمل-وفدنجران71تا79ال عمران-ولید بن عقبه18سجده-ولید بن مغیره-وهب بن زید108بقره –

ی- یاجوج وماجوج 94 تا97 كهف – یحیی – الیسع – یعقوب – یهود – یهود ا96 یوسف - یهودا اسخریوطی32و44كهف-یوحنا14تا19یس-یوسف-یوشع بن نون-یونس

 

 

ال: آیات واسباب نزول درقرآن

ال عمران- حاطب ابن ابی یلتعه28.حنه مادرمریم33.ابنه العاشر49.عازر49.ابن العجوز49.فاطمه61.وفدنجران69.فخاص بن عازور75-اشعث بن قیس78-حارث بنسوید83-اوس وخزرج100و103-بنی حارثه122-حسن وحسین بن علی161-احد172-ابوسفیان173-نعیم بن مسعوداشجعی173-كعب بن اشرف72تا75-علی بن ابی طالب15و61و191و195

ابراهیم-هاجر35

احزاب-زیدبن حارثه وزینت ابن جحش36-حسنین33-

احقاف-احقاف21-عبدا… بن سلام10-

اسرا-بخت النصر5-بنی امیه60-

انعام-حارث بن عامر33-عبدا… بن مسعود52-مسیلمه بن كذاب93عبدا… بن سعدابی اسرح93-ابولهب26-نضر بن حارث94 

اعراف-مدائن111-ایله163-بلعم باعور175-اسباط160

انبیا-شام71و81

انفال-ابولبابه مروان بن منذر27-سراقد بنمالك بن جعشم49-نضر بن حارث22و32-

بقره-عبدا… بن ابی14-حمزه بن عبدالمطلبوعبیدبن حارث25-عثمان بن مظعون46-عماریاسر46-اریحا58-سلمان فارسی62-عامیل بن راحیل72-عبدا… بن صوریا96-مالك بن صیف100-بابل102-وهب بن زید108-رافع بن حریمله108-رافع بن خزیمه118-امرءالقیس عابس118-كعب اسید160-قیس بن حرمه187-خوات بن جبیر187-عمربن خطاب187-معاذبن جبل189-كعب بن عجره196-اخنس بن شریف204-حبیب بن عدی انصاری206-صهیب بن سنان207-ابوذرغفاری207-عمر بن الجموح215-عبدا… جحش217-مرثد بن ابی مرشد221-خنسا221-ابوبكرعبدا… بن عثمان224-اسماعیل بن عبدا… غفاری228-ثابت بن قیس229-ثابت بن یسارانصاری231-ابوالدحداح245-شموئیل246-ابوالحصین256-نمرود258-ارمیا259-حزقیل243و259-عثمان بن عفان264-طالوت266-اسمابنت ابی بكر272-اصحاب الصفه273-عباس بن عبدالمطلب278-عبدا… بن سلام121و130-كعب بن اشرف160و257-عبدا… بن ابی14-علی بن ابیطالب25و41و43و46و189و207و265و274

بروج-اصحاب اخدود4تا10

بلد-ابو الاشدین

تحریم-ماریه قبطیه1-حفصه1تا4-عایشه1تا4و11-ابوبكروعلی4

توبه-خزاعه12-جد بن قیس49-ذوالخویصره58-ثعلبه بن خاطب75-ابوعامرالراهب(قبا)107-عبدا… بن رواحه111-موتكفه70-هلا بن امیه.كعب بن هلك.مراره بن ربیع118

حج-عبدا… بن انیس25-نضر بن حارث3تا9-قصرمشیدوبئرمعطله45

حجرات-ولید بن عقبه6

حشر-برصیصا16

دهر-فاطمه حسنین وعلی بن ابیطالب5

رعد-عامر بن طفیل8تا11-اربد بن قیس8تا11-عبدا… بن سلام وعلی43

زخرف-عروه مسعودثقفی31-ولیدبن مغیره31

سجده-ولیدبن عقبه18-علی16تا18

سبا- ال داود13-شام18

طه-سامری80 

عبس-ابن مكتوم1تا10-عتبه بن ابی لهب17    

عنكبوت-قارون83تا86

فجر-شداد بن عاد

فرقان-عقبه بن ابی معیط27.ابی بن خلف جحمی27

فیل-عام الفیل ابرهه اصحاب الفیل

قصص-اسیه9-ابوطالب56-عبدا… بن سلام53تا55

كآفرون-اسود بن مطلب-امیه بن خلف-عاص بن وائل-ولید بن مغیره

كوثر-عاص بن وائل3 -ابول

كهف-طرطوس19-عیینه بن حصن28-یهودااسخریوطی32-اسودبنی مخزوم32و34-ابوسلمه بنی مخزوم-اصحاب السفینه71تا79

لقمان-باران بن لقمان13-نضربن حارث6و7

لیل-ابوبكر17تا21

لهب -لهب

مائده-عدی بن حاتم4-كالب بن یوفنا23-هابیل27-نجاشی82-جعفر بن ابیطالب82-علب بن ابیطالب3و55و56و67-قابیل71و81

مجادله-خولد بن ثعلبه1تا4-اوس بن صامت1تا4-ابوعبیده بن جراح22-علی12و13-ابوبكر22

مریم-ابی بن خلف جحمی66-جناب بن الارث77-عاص بن وائل77تا80-ولید بن مغیره66

مدثر-ولیدبن مغیره11تا17

نسا-ثابت بن رفاعه6-مرثد بن زید10-سعید بن ربیع نقیب11-ابوقیس بن اسلت19-سعد بن ربیع34-عثمان بن طلحه58-رفاعه بن زید44-بیر بن عوام65-عبدا… بن زید69-ثوبان مولی رسول ا…69-عبدالرحمن بن عوف77-خلاس بن سوید81-عیاش بن ابی ربیعه92-مقیس بن جنابه93-مرداس بن نهیك94-اسامه بن زید94-حمزه بن العیص100-لبید بن سهیل112-كعب بن اشرف51-علی36-عبدا… بن ابی72و112و141و145و146-عاص بن واثل56

نحل-شمشون26-صهیب بن زمان41-سلمان فارسی45-سعیده الاربه92-بلعام103-قین نصرانی103-ابوجندل بن سهل42-بلال خبشی106

نمل-اصف بن برخیا40

نور-حسان بن ثابت19-حمیه بنت جحش11-عبدا… بن ابی11و33-مسطح(عوف بن اثاثه11 هود-كنعان بن نوح40-علی17

همزه-امیه بن خلف ولیدبن مغیره

یس-یوحنا14تا19-بولس رسول14تا19-شمعون14تا19-حبیب النجار20تا27-عاص بن وائل77تا79

یوسف-زلیخا-عزیزمصر21-یهودا(بشیر)96-راحیل99

ام: ریشه لغات قرآن

همزها-اب-ابد-ابراهیم-ابق-ابل-ابابیل-ابابی-ابا)-ابو-اتی-اث-اثل-اثر-اثم-اج-اجر-اجل-احد-اخذ-اخر-اخو-اد-ادم-ادی(ادوا)-اذن-اذی-ارب-ارك-ارم-ازر-از-ازف-اسر(اسرائیل)-اس-اسف-اسمائیل-اسن-اسو-اسی-اشر-اصر-اصل-اف-افق-افل-افك-اكل-الئ-الر-الف-ال-الائی-الاتی-الل(الذی) -الم-المر-المص-اله(ا…م)-الو(یاتل)-الی(الاء)-الیاس-امت-امد-امر-امس-امل-ام-امن-امو(امه)-انث-انف-انی-انس-انم-انی-اهل-اوب(ماب)-اود-اول(ال-اولئك)-اولو-اولی-اولات-اولاء-هولاء-اولئك-اوه-اوی-ای-ایئ-ایوب-اید(ذاالاید-باید)-ایكه-ایم-ایی(ایه)-آیان-این-اینما-ای-آیا

ببابل-بئر-باس-بتر-بتك-بتل-بث-بجس-بحث-بحر-بخس-بخع-بخل-بدا-بدع-بدل-بدن-بدو-بذر-برء-برج-برح-برد-بر-برز-برزخ-برص-برق(ابریق-استبرق)-برك-برم-بره-بزغ-بسر-بس-بسط-بسق-بسل-بسم-بشر-بصر-بصل-بضع-بطئ-بطر-بطش-بطل-بطن-بعث-بعثر-بعد-بعر-بعض-بعل-بغت-بغض-بغل-بغی-بقر-بقع-بقل-بقی-بكر-بك-بكم-بكی-بلد-بلس-بلع-بلغ-بلو-بلی-بلی-بن-بنی-بنو-بهت-بهج-بهل-بهم-بوء-بوب-بور-بیل-بیت-بید-بیض-بیع-بین-

ت-تابوت-تب –تبر-تبع- تجر-تحت-ترب- ترف-ترق(ترقوه)-ترك-تسع-تعس-تفث-تقن(اتقان)-تلك-تل-تلو-تم-تنور-توب-تور(تاره)-تین-تیه

ث-ثبت-ثبر-ثبط-ثبو(ثبات)-ثج-ثخن-ثرب-ثری-ثعبان-ثقب-ثقف-ثقل-ثلث-ثل-ثم-ثمود-ثمر-ثمن-ثنی(اثنان)-ثوب-ثور(اثرن)-ثوی-ثیب

ج-جئر-جب-جبت-جبر-جبرائیل-جبل-جبن-جبه-جبی(جوابی)-جث-جثم-جثی-جحد-جحم-جدث-جد-جدر-جدل-جذ-جذع-جدو-جرح-جرد-جر-جرز-جرع-جرف-جرم-جری-جزء-جزع-جزی-جسد-جس-جسم-جعل-جفئ-جفن-جفی-جلب(جلباب) جالوت-جلد-جلی-جل-جلی-جمح-جمد-جمع-جمل-جم-جنب-جنح-جند-جنف-جن-جنی-جهد-جهر-جهز-جهل-جهنم-جوب-جود-جور-جوز-جوس-جوع-جوف-جو-جیئ-جیب-جید

ح-حب-حبر-حبس-حبط-حبكححبل-حتم-حث-حجب-حج-حجر-حجز-حدب-حدث-حد0حدق-حذر-حرب-حرث-حرج-حرد-حر—رس-حرص-حدض-حرف-حرق-حرك-حرم-حری(تحروا)-حزب-حزن-حسب-حسد-حسر-حس-حسم-حسن-حشر-حصب-حصحص-حصد-حصر-حصل-حصن-حصی-حضر-حض-حطب-حط-حطم-حظر-حظ-حفد-حفر-حفظ-حقی-حقب-حقف-حق-حكم-حلی(حلوا)-حم-حما-حمد-حمر-حمل-حم(یحموم)-حمی-حنث-حنجر-حنذ-حنف-حنك-حن-حوب-حوت-حوج-حوذ-حورححیز-حیش-حیط-حول-حوی-حیث-حید-حیر-حیص-حیض-حیف-حیق-حین-حی-

خ-خبا-خبت-خبث-خبر-خبز-خبط-خبل-خنر-ختم-خد-خدع-خدن-خذل-خرب-خرج-خردل-خر-خرص-خرطوم-خرق-خزن-خزی-خسئ-خسر-خسف-خشب-خشع-خشی-خص-خصف-خصم-خضد-خضر-خضع-خطا-خطب-خط-خطف-خطی-خفت-خفض-خف-خفی-خلد-خلص-خلط-خلع-خلف-خلق-خل-خلی(خلو)-خمد-خمر-خمس-خمص-خمط-خنزیر-خنس-خنق-خور-خوض-خوف-خول-خین-خوی-خیب-خیر-خیط-خیل-خیم

د-داب-دب-دبر-دثر-دحر-دحض-دحو-دخر-دخل-دخن-درا-درج-در-درس-درك-درهم-دری-دسر-دس-دسی-دع-دعو-دفئ-دفع-دفق-دك-دلك-دل-دلو-دمدم-دمر-دمع-دمغ-دمو-دینار-دنی-دهر-دهق-دهم-دهن-دهی-داود-دور-دول-دوم-دون-دین-

ذ-ذئب- ذئم-ذب-ذبح-ذبذب-ذخر-ذرا-ذر(ذریه)-ذرع-ذرو-ذعن-ذقن-ذكر(ادكر-مدكر)-ذكی-ذل-ذم-ذنب-ذهب-ذهل-ذو-ذود-ذوق-ذیع

ر-راس-راف-رای-رب-ربح-ربص-ربط-ربع-ربی-رتع-رتق-رتل-رج-رجز-رجس-رجع-رجف-رجل-رجم-رجی-رحب-رحق-رحل-رحم-رخئ-ردئ-رد-ردف-ردم-ردی-رذل-رزق-رسخ-رس-رسل-رسی-رشد-رصد-رص-رضع-رضی-رطب-رعب-رعد-رعی-رغب-رغد-رغم- رفث-رفد-رفرف-رفع-رفق-رقب-رقد-رق-رقم-رقی(ترقی)-ركب-ركد-ركز-ركی-ركض-ركع-ركم-ركن-رمح-رمد-رمز-رمض-رم-رمان-رمی-رهب-رهط-رهق-رهن-رهو-روح-رود-روض-روع-روغ-روم-ریب-ریش-ریع-رین

ز-زبد-زبر-زبن-زج-زجر-زجی-زحف-زخرف-زرابی-زرع-زرق-زری-زعم-زفر-زف-زقم-زكریا-زكی-زلزل-زلف-زلق-زل-زلم-زمر-زمل-زمهریر-زنجبیل-زنم-زنی-زهد-زهق-زوج-زود-زور-زول-زیت-زید-زیغ-زیل(زالت)-زین

س-سال-سئم-سبا-سب-سبت-سبح-سبط-سبع-سبغ-سبق(استبقوا)-سبل-ست-ستر-سجد-سجر-سجل-سجن-سجی-سحب-سحت-سحر-سحق-سحل-سخر-سخط-سد-سدر-سدس-سدی-سرب-سرابیل-سرج-سرح-سرد-سرادق-سر-سرع-سرف-سرق-سرمد-سری-سطح-سطر-سطی-سعد-سعر-سعی-سبغ-سفح-سفر-سفع-سفك-سفل-سفن-سفه-سقر-سقط-سقف-سقم-سقی-سكب-سكت-سكر-سكن-سلب-سلح-سلخ-سلسبیل-سلسله-سلط-سلف-سلق-سلك-سل-سلم-سلو-سمد-سمر-سمع-سمك-سم-سمن-سمو-سنبله-سند-سندس-سنم-سن-سنه-سنی-سهر-سهل-سهم-سهو-سوء-سوح-سود-سور-سوط-سوع-سوغ-سوف-سوق(ساق)-سول-سوم-سوی-سیب(سائبه)-سیح-سیر-سیل-سین-شئم-شان-شبه

ش-شت-شتو-شجر-شح-شحم-شحن-شخص-شد-شرب-شرح-شرد-شرزمه-شر-شرط-شرع-شرق-شرك-شری-شطا-شطر-شط-شطن(شیطان)-شعب-شعر-شعل-شغف-شغل-شفع-شفق-شفو-شق-شقو-شكر-شكس-شك-شكل-شكو(مشكات)-شكی-شمت-شمخ-شماز-شمس-شمل-شنئ-شهب-شهد-شهر-شهق-شهو-شوب-شور-شوظ-شوك-شوی-شیئ-شیب-شیخ-شید-شیع

ص-صئب-صب-صبح-صبر-صبع-صبغ-صبی-صحب-صحف-صخ-صخر-صد-صدر-صدع-صدف-صدق-صدی-صرح-صرخ-صر-صرصر-صرط-صرع-صرف-صرم-صعد-صعر-صعق-صغر-صغی-صفح-صفد-صفر-صفصف-صف-صفن-صفی-صك-صلب-صلح-صلد-صلصال-صلو-صلی-صمت-صمد-صومعه-صم-صنع-صنم-صنو-صهر-صوب-صوت-صور(فصرهن)-صوع-صوف-صوم-صیح-صید-صیر-صیاصی-صیف

ض-ضان-ضبح-ضجع-ضحك -ضحی-ضد-ضرب-ضر - ضرع -ضعف-ضغث-ضغن-ضفدع-ضل-ضمر-ضم-ضنك-ضن-ضهئ-ضوء-ضیر-ضیزی-ضیع-ضیف-ضیق حك -ضحی-ضد-ضرب-ضر - ضرع -ضعف-ضغث-ضغن-ضفدع-ضل-ضمر-ضم-ضنك-ضن-ضهئ-ضوء-ضیر-ضیزی-ضیع-ضیف-ضیق

ط-طبع-طبق-طحی-طرح-طرد-طرف-طرق-طری-طس-طسم-طعم-طعن-طغی-طفا-طف-طفق-طفل-طلب-طالوت-طلح-طلق-طل-طمث-طمس-طمع-طم-طمئن-طه-طهر-طرد-طور-طوع-طوف(طائف)-طوق-طول-طوی-طیب-طیر-طین

ظ-ظعن-ظفر-ظل-ظلم-ظما- ظن –ظهر

ع-عبئ-عبث-عبد-عبر-عبس-عبقری-عتب-عتد(اعتدنا)-عتق-عتل-عتی-عثر-عثی-عجب-عجز-عجف-عجل-عجم-عد-عدس-عدل-عدن-عدو(عاد)-عذب-عذر-عرب-عرج-عرجون-عر-عرش-عرض-عرف-عرم- -عرو-عری-عزب-عزر-عز-عزل-عزم-عزین-عسر-عسعس-عسق-عسل-عسی-عشر-عشی-عصب-عصر-عصف-عصم-عصو-عصی-عضد-عض-عضل-عضین-عطف-عطل-عطی-عظم-عفریت-عف-عفی-عقب-عقد-عقر-عقل-عقم-عكف-علق-علم-علن-علی-عمد-عمر-عمق-عمل-عم-عمه-عمی-عنب-عنت-عند-عنق-عنكبوت-عهد-عهن-عوج-عود(عاد-عید)-عوذ-عور-عوق-عول-عوم-عون-عیب-عیر-عیسی-عیش-عیل-عین-عیی

غ-غبر-غبن-غثی-غدر-غدق-غدو-غرب-غر-غرف-غرق-غرم-غری-غزل-غزی-غسق-غسل-غشس-غصب-غص-غضب-غض-غطش-غطی-غفر-غفل-غلب-غلظ-غلف-غلق-غل-غلم-غلی-غمر-غمز-غمض-غم-غنم-غنی-غیث-غور-غوص-غوط-غول-غوی-غیب-غیث-غیر-غیص-غیظ

ف-فئد-فئی-فتا-فتح-فتر-فتق-فتلفتن-فتی-فج-فجر-فجو-فحش-فخر-فدی-فرت-فرث-فرج-فرح-فرد-فردوس-فر-فرش-فرض-فرط-فرع-فرعون-فرغ-فرق-فره-فری-فز-فزع-فسح-فسد-فسر-فسق-قشل-فصح-قصل-فصم-فضح-قض-فضل-فضی-فطر-فظ-فعل-فقد-فقر-فقع-فقه(نفقه)-فكر-فك-فكه-فلح-فلق-فلك-فلن-فند-فن-فنی-فهم-فوت-فوج-فور-فوز-فوض-فوق-فوم-فوی(فم)-فیئ-فیض-فیل

ق-قبح-قبر-قبس-قبض-قبل-قتر-قتل-قثئ-قحم-قدح-قد-قدر-قدس-قدم-قدی-قذف-قرا-قرب-قرح-قرد-قر(قرن فعل امر)-قریش-قرض-قرطاس-قرع-قرف-قرن-قری-قسوره-قسیس-قسط-قسطاس-قسم-قسو-قشعر-قصد-قصر-قص-قصف-قصم-قصی-قضب-قض-قضی-قطر-قنطار-قط-قطع-قطف-فطمیر-قعد-نقعر-قفل-قفی-قلب-قلد-قلع-قل-قلم-قلی-قمح-قمر-قمص-قمطریر-قمع-قمل-قنت-قنط-قنع-قنو-قنی-قهر-قوب-قوت-قوس-قیع-قول-قوم-قوی-قیض-قیل(قائلون-مقیل یعنی خواب

ك-كاس-كاین-كب-كبت-كبد-كبر-كبكب-كتب-كتم-كثب-كثر-كدح-كدر-كدی-كذب-كرب-كر-كرسی-كرم-كره-كسب-كسد-كسف-كسل-كسو-كشط-كشف-كظم-كعب-كفو-كفت-كفر-كف-كفل-كفی-كلئ-كلب-كلح-كلف-كل-كلم-كلتا-كلا-كمل-كم-كمه-كند-كنز-كنس-كن-كهف-كهل-كهن-كهیعص-كوب-كود-كور-كوكب-كون-كوی-كی-كیلا-كید-كیف-كیل-كین(استكانوا)

ل-لولو-لب-لبث-لبد-لبس-لبن-لجا-لج-لحد-لحف-لحق-لحم-لحن-لحی-لد-لدن-لدی-لذ-لزب-لزم-لسن-لطف-لظی-لعب-لعل-لعن-لغب-لغو-لفت-لفح-لفظ-لف-لفی-لقب-لقح-لقط-لقف-لقمان-لقی-لمح-لمز-لمس-لم-لهب-لهث-لهم-لهو-الات-لات-لوح-لوذ-لوط-لوم-لون-لوی-لیت(یلتكم)-لیس-لیل-لین-لنی

م-ماء(مائه)-متع-متن-متی-مثل-ماجوج-مجد-مجس-محص-محق-محل-محن-محو-مخر-مخض(مخاض)-مد-مدن-مرء-مرت(ماروت)-مرج-مرح-مر-مرض(مرضی)-مرو-مری-مریم-مزج-مزق-مزن-مسح-مسخ-مسد-مس-مسك-مسی-مشج-مشی-مصر-مضغ-مضیئ-مطر-مطی-مع-معز-معن(معین)-معی-مقت-مكث-مكر-مك-میكال-مكن-مكی-ملا-ملح-ملق-ملك-مل-ملی-منع-من-منی-مهد-مهل-مهما-مهن-موت-موج-مور-موسی-مول- موه(ماء)-میئ-مید-میر-میز-میل

ن-نائ-نبا-نبت-نبذ-نبز-نبط-ینبوع-نتق-نثر-نجد-نجس-نجل(انجیل)-نجم-نجی-نحب-نحت-نحر-نحس-نحل-نخر-نخل-ند-ندم-ندی-نذر-نزع-نزغ-نزف-نزل-نسئ-نسب-نسخ-نسر-نسف-نسك-نسل-نسو-نسی-نشا-نشر-نشز-نشط-نصب-نصح-نصر-نصف-نصی-نضج-نضخ-نظد-نضر-نطح-نطق-نطف-نظر-نعج-نعس-نعق-نعل-نعم-نغص-نفث-نفح-نفخ-نفد-نفذ-نفر-نفس-نفش-نفع-نفق-نفل-نفی-نقب-نقذ-نقر-نقص-نقض-نقع-نقم-نكب-نكث-نكح-نكد-نكر-نكس-نكص-نكف-نكل-نمارق-نمل-نم-نهج-نهر-نهی-نوء-نوب-نوح-نور-نوس-نوش-نوص-نوق-نوم-نون-نوی-نیل

و-وئد-وئل-وبر-وبل-وتد-وتر(تتری)-وتن-وثق-وثن-وجب-وجد-وجس-وجف-وجل-وجه-وحد-وحش-وحی-ود-ودع-ودق-ودی(دیه)-وذر-ورث-ورد-ورق-وری-وزر-وزع-وزن-وسط-وسع-وسق-وسل-وسم-وسن-وسوس-وشس-وصب-وصد(موصده)-وصف-وصل-وصی-وضع-وضن-وطئ-وطر-وطن-وعد-وعظ-وعی-وفد-وفض-وفق-وفی-وقب-وقت(اقتت)-وقد-وقر-وقع-وقف-وقی(تقی-متقی)-وكئ-وكد-وكز-وكل-ولج-ولد-ولی-ونی-وهب-وهج-وهن-وهی-ویكان-ویل-ویلتی

ه-هائوم-هاتوا-هاتین-هاذا-هكذا-هیهنا-هبط-هبئ(هباء)-هجر-هجع-هد-هدم-هدهد-هدی-هرب-هرت(هاروت)-هرع-هدن(هارون)-هزء(استهزا)-هز-هزل-هزم-هش-هشم-هضم-هطع-هلع-هلك-هل(اهل)-هلم-همد-همر-همز-همس-هم-هامان-هیمن-هنالك-هنئ(هنیا)-هود(هدنا-هادو)-هور(فانهار)-هون-هوی-هیئ(هیات)-هیت-هوج-هول(مهیل)-هیم(یهیمون)-هیه(هاءسكت)-هی-هیهات

ي-یا-یاس-یبس-یتم -یثرب-یاجوج-یدی(ید-ایدی)-یس-یسر-یسع-یوسف-یعقوب-یعوق-یغوث-یاقوت-یقطین-یقظ-یقن- یم(تیمم)-یمن- یونس-ینعه-یهود-یوم

ساختارهندسی قرآن وسوره ها وآیات ان

درپایان مباحث شكلی چندسوال مهم مطرح میگردد

 اول-چه سیستمی برتنظیم قرآن كریم حاكم است(ساختارهندسی قرآن)

 چون تنظیم كلی قرآن توسط هیات منتخب ازسوی خلفای راشدین   صورت پذیرفته لذابنظرمیرسدسیستم صددرصدی درتنظیم قرآن وجودنداردویاقابل كشف نباشد امابطوراكثرسیستم حاكم براین قراراست

1-ازنظرشكلی

یك-ازسوره های بزرگ اغازوبه سوره های كوچك پایان مییابد.

 دو-ازنظرتاریخی ازسوره های مدنی اغازوبسوره های مكی ختم میشود.

 سه-سوره های باحروف مقطعه دراوائل فران وسوره های سوگنددارتماما درپایان قراردارند.

2-ازنظرموضوعی

اوائل قرآن عمومادرخصوص احكام است واواسط قرآن درباره مسائل اخلاقی وسرانجام قسمتهای پایانی قرآن بمسائل اعتقادی وجهان بینی الهی اختصاص دارد نظردیگری درباره ساختارهندسی قرآن چنین است  قرآن درابتدابرای مردمانی بیسوادوضعیف العقول ازآیاتی اغازشدكه ساختارفكری وسپس اخلاقی انانراشكل دهدودرنهایت درنظام حكومتی اسلام ساختاراجتماعی انان شكل بگیردیعنی ازپایان قرآن بطرف اغاز.اماپس ازشكل گیری حكومت اسلامی ودردوره های بعدی تاامروزچون ساختارفكری واخلاقی بشررشدنموده نظام مندشدلذامیتوانندبرای خودسازی  كارراازاغازقرآن شروع كنندوباانجام عبادات واحكام بسازندگی بپردازندبنابراین قرآن ازانتهابیانگرتاریخ دنیای عرب هماننداشنایی كودكان باقرآن استوشروع آن ازابتدامتعلق بدوران عقل گرایی واجتماعی بودن انسان است.

دوم-ساختارهندسی سوره

 دریك سوره مخصوصاسوره های بزرگ بااینكه موضوعات مختلفی مطرح شده است امامیان آن موضوعات یك هماهنگی ووحدتی وجودداردكه حاكم برنظم كلی سوره میباشد

سوم-ساختار هندسی آیات

 یك-ازمجموع حروف الفباتنهاسه حرف خ.غ. و درپایان آیات قرار نگرفته اند

دو-دوحرف ض وح تنهایكباردرانتهای آیات امده است

 اذاجاءنصرا… والفتح-واذامسه الشر خذوادعاءعریض51فصلت

 سه-بيشترين حروف درپايان ايات ن-م-الف ميباشد.

چهار-مشتركات حداكثرپایان ايات ۷۲ حرف میباشد(هود ۱۱۰ وفصلت ۴۵

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://behabadi.kowsarblog.ir/مسایل-شکلی-بخش-دوم-ادبیات-قرآن-هنر-ادبی-3#comments https://behabadi.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=650532